Los disturbios de 1999 en Mauricio fueron disturbios y protestas a escala nacional en Mauricio tras la muerte del popular músico " seggae " Joseph Réginald Topize , más conocido por su nombre artístico "Kaya", bajo custodia policial. [2] [3] Los disturbios duró cuatro días del 21 al 25 de febrero de 1999. Cuatro civiles y un oficial de policía murieron en los disturbios y cientos de personas resultaron heridas. Fue la primera incidencia de disturbios masivos en Mauricio desde los disturbios del país en 1968 . [2] Los disturbios dieron lugar a que la mayoría de las comisarías de policía de la isla fueran saqueadas por manifestantes y 250 prisioneros escaparon de la prisión. [1]Muchas empresas fueron saqueadas y se produjeron daños sustanciales a la propiedad con más de 200 vehículos incendiados. [3]
Disturbios en Mauricio de 1999 | |
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Fecha | 21 de febrero de 1999 - 25 de febrero de 1999 |
Localización | Roche Bois , Port Louis , Mauricio 20 ° 08′49 ″ S 57 ° 30′40 ″ E / 20.14694 ° S 57.51111 ° ECoordenadas : 20 ° 08′49 ″ S 57 ° 30′40 ″ E / 20.14694 ° S 57.51111 ° E |
Causado por | Muerte de Joseph Réginald Topize bajo custodia policial |
Métodos | Disturbios, enfrentamientos con las fuerzas del orden, saqueos, daños materiales, protestas, enfrentamientos étnicos |
Resultó en | 5 muertos Cientos de heridos Amplios saqueos y daños materiales 250 presos fugitivos [1] |
Fondo
Después de la independencia y un período de disturbios étnicos poco antes de la independencia, Mauricio experimentó un período de treinta años de paz y rápido crecimiento económico. Esto, junto con los esfuerzos de los líderes políticos y burocráticos de Mauricio para incluir a los representantes de las comunidades minoritarias en la formulación de políticas, tuvo el efecto de reducir las tensiones étnicas. Durante este período, la mayoría hindú en Mauricio ganó el dominio dentro del gobierno. El período de alto crecimiento económico también dio lugar a importantes disparidades de riqueza a pesar del aumento general del nivel de vida de todos los mauricianos. El sistema educativo, aunque gratuito y universal, era muy competitivo y dependía de tutorías privadas adicionales; esto resultó en un aumento de las desigualdades económicas al limitar el acceso a la educación superior para los mauricianos más pobres, a menudo criollos . [2] En la década de 1990, este fenómeno de exclusión se conoció como Malaise Créole . [4]
El popular músico criollo seggae de Mauricio Joseph Topize (Kaya) fue detenido el 18 de febrero de 1999 por fumar marihuana en una manifestación por su despenalización que había organizado Rama Valayden en Edward VII Square, Rose-Hill. [5] [6] Kaya fue un defensor vocal de los derechos criollos y fue visto como una voz importante de la comunidad criolla. [7] El 23 de febrero, tres días después del arresto de Kaya, murió bajo custodia policial. La fractura de su cráneo llevó a los manifestantes a asumir que su muerte fue el resultado de la brutalidad policial . El gobierno negó las acusaciones de brutalidad y culpó de la muerte de Kaya a la meningitis . El primer ministro de Mauricio, Navinchandra Ramgoolam, prometió una investigación completa para investigar el incidente. [1] En ese momento, las acusaciones de brutalidad policial por parte de la Fuerza de Policía de Mauricio eran comunes y se registraba que muchos vagabundos habían muerto mientras estaban bajo custodia policial. [7]
Violencia
Tras el anuncio de la muerte de Kaya, estallaron disturbios en el barrio predominantemente criollo de Roche-Bois de Port Louis , de donde era Kaya. [7] Los disturbios y protestas se extendieron rápidamente por toda la isla. Los alborotadores saquearon e incendiaron numerosas tiendas, edificios públicos, comisarías y vehículos, mientras que 250 prisioneros fueron liberados por alborotadores de una prisión local. Los manifestantes y alborotadores bloquearon las carreteras con neumáticos en llamas. [1] La muerte de otro músico de Roche Bois, Berger Agathe, después de que la policía le disparara 92 veces, enfureció aún más a los alborotadores. Agathe recibió un disparo mientras pedía calma a la policía. [7] Se estima que 2.000 alborotadores participaron en los disturbios. [8]
La desinformación y los rumores abundaban. Los instigadores difundieron rumores de ataques a templos, mezquitas e iglesias. También se difundieron rumores de que grupos étnicos de regiones criollas venían a atacar otras comunidades. Esto resultó en que jóvenes criollos y asiáticos participaran en enfrentamientos étnicos esporádicos en las calles. Varias casas donde los criollos eran minoría fueron incendiadas y sus ocupantes expulsados de la zona en actos esporádicos de limpieza étnica . [2]
Respuesta de las autoridades
Durante varios días después de que estallaron los disturbios, hubo una falta de respuesta centralizada por parte de las autoridades. No hubo una reacción rápida por parte del relativamente joven Primer Ministro, que había sido elegido en 1995 y estaba a punto de enfrentarse a elecciones generales pocos meses después de los disturbios. [9] A medida que empeoraban los disturbios, se sintió la ausencia del jefe de las fuerzas de seguridad; El comisionado de policía André Feillafé estuvo de vacaciones en el extranjero en Hawai como parte de sus celebraciones previas a la jubilación. Feillafé había sido ascendido a comisionado de policía después de la destitución del ex comisionado de policía Raj Dayal, quien era el tema principal de una comisión de investigación dirigida por el juez Bernard Sik Yuen . La investigación de Sik Yuen se centró en las denuncias de prácticas fraudulentas con la Policía de Mauricio durante la compra de alcoholímetros y la renovación de las puertas principales del cuartel general de la policía (Line Barracks). [10] [11] Hubo confusión dentro de la policía con respecto a quién estaba a cargo. [12] Finalmente, fue la intervención del presidente Cassam Uteem en la televisión de Mauritius Broadcasting Corporation lo que pareció calmar los ánimos. [13] [14] [15]
Legado
Después de los disturbios, el gobierno de Mauricio estableció un fondo fiduciario de 500 millones de rupias (alrededor de 20 millones de dólares estadounidenses) para la integración social de grupos vulnerables que ascendió al 1,8% del presupuesto total del gobierno para el año financiero 1999-2000. El objetivo del fondo era financiar microproyectos para personas de regiones pobres del país para facilitar la reconciliación nacional y la integración social. [2]
Los disturbios y el conflicto interétnico resultante aumentaron la militancia hindú . Algunos miembros de la comunidad hindú argumentaron que los intelectuales y líderes de la iglesia eran los culpables de los disturbios por hablar demasiado sobre la 'exclusión' de los mauricianos criollos de la sociedad mauriciana más amplia, engañándolos así sobre las causas reales del Malaise Créole . [16] El líder religioso y político hindú de Mauricio Harish Boodhoo y otros 3.500 líderes religiosos hindúes de Mauricio fundaron la Conferencia Hindú de toda Mauricio (AMHC). La AMHC denunció las críticas sociales percibidas hacia los hindúes y alegó que la Iglesia Católica Romana era la única responsable del problema de la exclusión criolla. La AMHC rechazó los llamados al diálogo emitidos por la Iglesia Católica. La mayoría de los criollos de Mauricio son católicos romanos y a menudo se considera que la iglesia expresa agravios en nombre de esa comunidad. [2]
Un monumento a los disturbios y la muerte de Kaya, que representa dos guitarras cruzadas, se encuentra a la entrada del barrio Roche-Bois de Port Louis. [17]
Referencias
- ^ a b c d "Rabia del reggae en Mauricio" . The Economist . 25 de febrero de 1999 . Consultado el 20 de agosto de 2018 .
- ^ a b c d e f Carroll, Barbara Wake; Carroll, Terrance (25 de marzo de 2000). "Problemas en el paraíso: conflicto étnico en Mauricio". Commonwealth y política comparada . 38 (2): 25–50. doi : 10.1080 / 14662040008447817 .
- ^ a b Vellien, Clifford (25 de febrero de 1999). "Los disturbios en Mauricio provocados por la muerte en la cárcel del cantante" . The Guardian . Port Louis . Consultado el 20 de agosto de 2018 .
- ^ Bosswell, Rosabelle. "Le Malaise Créole (identidad étnica en Mauricio)" . Consultado el 25 de agosto de 2020 .
- ^ Walter, Karen. "Kaya, 20 ans après: les grandes data" . L'Express . Consultado el 21 de febrero de 2019 .
- ^ "Mort du seggaeman Kaya suivie d'émeutes à Roche-Bois et dans d'autres régions" . L'Express . Consultado el 21 de febrero de 2018 .
- ^ a b c d Marks, Kathy (13 de septiembre de 1999). "City Life - Port Louis, Mauricio: crisol que comienza a hervir" . The Independent . Consultado el 20 de agosto de 2018 .
- ^ "Mauricio disturbios por la muerte del cantante" . The Independent . 23 de febrero de 1999 . Consultado el 20 de agosto de 2018 .
- ^ Karghoo, Christophe. "« L'ACTE ANTIPATRIOTIQUE »DE CASSAM UTEEM, SELON NAVIN RAMGOOLAM" ["La acción antipatriótica" de Cassam Uteem, según Navin Rangoolam]. 5-Plus Dimanche (en francés). La Sentinelle . Consultado el 10 de noviembre de 2008 .
- ^ Bappaya, Jessie. "Dossier: Les commissions d'enquête phares" [ Artículo : Comisiones de investigación emblemáticas]. BizWeek (en francés) . Consultado el 14 de abril de 2017 .
- ^ "L'ancien commissaire de police André Feillafé n'est plus" [ Falleció el ex comisario de policía André Feillafé]. L'Express (en francés). La Sentinelle. 19 de abril de 2019.
- ^ Seegobin, Ram. "Dossier sobre la muerte de Kaya y el levantamiento de febrero de 1999" (PDF) (en Morisyen). Lalit . Consultado el 7 de marzo de 2019 .
- ^ "Mauritian Riot después del asesinato de Berger Agathe" . Raceandhistory.com . Noticias Trinicenter . Consultado el 31 de mayo de 2020 .
- ^ Uteem, Cassam (21 de febrero de 2019). "Cassam Uteem (ex presidente de la República) SUR LES ÉMEUTES POST-KAYA:« ¡Éviter les discours creux et parler avec le cœur! »" [Cassam Uteem (ex presidente de la República) sobre los disturbios de 1999: "Evite las palabras vacías y habla con el corazón! "]. Le Mauricien (en francés).
- ^ Dobson, Reena Jane (15 de diciembre de 2009). "¿ ' La isla más cosmopolita bajo el sol'? Negociación de etnicidad y nacionalidad en la Isla de todos los días" (PDF) . Centro de Investigaciones Culturales . Universidad de Western Sydney: 229.
- ^ Maurer, Sylvie. "Post-colonialismo: el llamado criollo del malestar en Mauricio" (PDF) . Antrocom Online Journal of Anthropology 2014, vol. 10. n. 1 - ISSN 1973 - 2880 87 . Consultado el 25 de agosto de 2020 .
- ^ "La sombra de los 'disturbios del reggae' todavía se cierne sobre Mauricio" . Financial Times . Consultado el 20 de agosto de 2018 .