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A partir de octubre de 2004, se intentó restablecer un Sanedrín revivido , un tribunal rabínico nacional de la ley judía en Israel . La organización que encabeza este intento se refiere a sí misma como el Sanedrín naciente o el Sanedrín en desarrollo, y se considera a sí misma como un organismo provisional que espera la integración en el gobierno israelí como tribunal supremo y cámara alta de la Knesset . La prensa laica israelí lo considera una organización fundamentalista ilegítima de rabinos.. La organización, que está compuesta por más de 70 rabinos (similar a la composición del Sanedrín original), afirma gozar del reconocimiento y el apoyo de toda la comunidad religiosa judía en Israel. Sin embargo, es totalmente ignorado por la comunidad haredi y ha provocado un debate tanto en círculos religiosos como secularistas. No ha habido una "reunión completa" del Sanedrín desde 2005. [1]

Antecedentes [ editar ]

Artículo principal: Intentos modernos de revivir el Sanedrín

El erudito del siglo XII, Maimónides , discutió la aparente incompatibilidad del requisito esencial de la ley judía para un sanedrín, y la incapacidad de formar uno debido a la pérdida de semikhah . En su obra magna, la Mishné Torá , propuso un procedimiento para restablecer un Sanedrín. Esto más tarde se convirtió en el tema de fallos legales del rabino Jacob Berab , el rabino Yosef Karo y otros.

Ha habido varios intentos de implementar las recomendaciones de Maimónides . El intento actual es el sexto en la historia reciente. Está inspirado en el intento del rabino Jacob Berab en 1538, y sigue los intentos del rabino Yisroel de Shklov en 1830, el rabino Aharon Mendel haCohen en 1901, el rabino Zvi Kovsker en 1940 y el rabino Yehuda Leib Maimon en 1949.

El proceso de elección y selección de Rav Halberstam [ editar ]

Maimónides y otros comentaristas medievales sugirieron que, aunque la línea de semikhah (ordenación bíblica) de Moisés se había roto en 425 EC, si los sabios en la tierra de Israel acuerdan que un solo candidato es digno de semikhah, ese individuo tendría semikhah, y luego podría otorgarlo a otros, permitiendo así el restablecimiento del Sanedrín.

Según el sitio web del nuevo Sanedrín, [2] el proceso de elección [3] fue explicado por el rabino Dov Levanoni , miembro del nuevo Sanedrín. Dijo que el intento más reciente de renovar la institución de la semikhah en 2004 se realizó a través del consenso de cientos de los rabinos más influyentes y eruditos que viven en Israel. Mientras que el rabino Yaakov Beiravy el rabino Yosef Karo sentó una excelente base halájica (ley judía) para comprender esta enseñanza de Maimónides, el intento actual de restablecer el Sanedrín judío ha tratado de aprender de los intentos anteriores y evitar algunas de las trampas. Por ejemplo, para evitar afirmaciones de que no todos los rabinos de Israel estaban al tanto del último intento de establecer el Sanedrín, se gastó un enorme gasto inicial en una campaña publicitaria del próximo proceso de semikhah, se distribuyeron 50.000 copias de un folleto detallado entre 4.500 centros judíos en Israel, destacando que se iba a realizar la votación de un primer samuch, junto con la información de contacto del Va'ad ha-Mechonen la-Sanhedrin. No mucho después, se contactó a setecientos Rabbonim destacados, ya sea en persona o por carta. R 'Levanoni explicó que el rabino Moshe Halberstam , un rabino de alto rango en Edah HaChareidis de Jerusalén , se convirtió en el primer samuch después de recibir la aprobación de los principales rabinos de Israel, los seguidos por la mayoría de los judíos religiosos de Israel, y no hubo objeciones de los cientos de rabinos consultados a través de cartas escritas.

El sitio web también afirma [2] que los principales sabios han apoyado la semikhah directa o indirectamente o se han abstenido, y menciona específicamente estos nombres, aunque sin pruebas: el rabino Yosef Shalom Eliashiv , el rabino Ovadia Yosef , el rabino Zalman Nechemia Goldberg y muchos otros dieron su bendición pero no se unió al Sanedrín. [se necesita aclaración ] El hijo del rabino Mordecai Eliyahu es uno de los rabinos ordenados. El ex Gran Rabino Ashkenazi y Rosh Yeshiva de Merkaz HaRav Kook El rabino Avraham Shapira decidió abstenerse sobre el tema, pero también se negó a desalentarlo.

El rabino Halberstam (1 de abril de 1932 - 26 de abril de 2006), quien fue seleccionado para recibir Semikhah por consenso, era una figura relativamente conocida y muy respetada. El rabino Halberstam era hijo del gran rabino Yaakov Halberstam de Tshokava (un vástago de la dinastía Sanz ) y de la hija del rabino Sholom de Shotz de Londres . Él era el rosh yeshivá de la Tshokava Yeshiva en Jerusalén y uno de los miembros más prominentes de la corte rabínica Edah Charedis de Jerusalén . Era conocido como un tremendo erudito de la Torá y un decisor de la halájica.ley. Escribió aprobaciones a muchas obras de la literatura de la Torá. El rabino Halberstam sirvió en el presidente de Hatzolah Israel. También fue el rabino del Hospital Shaarei Tzedek en Jerusalén. Era conocido por su tolerancia hacia otras corrientes de pensamiento en el judaísmo ortodoxo. A pesar de sus propios antecedentes antisionistas Chareidi, también mantuvo contactos con líderes sionistas religiosos ortodoxos modernos.

El sitio web no afirma que estas figuras apoyaron la creación de un Sanedrín, solo que apoyaron la reinstitución de Semikhah. El rabino Dov Shtein, secretario del proyecto del Sanedrín, afirmó que el rabino Halberstam comprendía adónde conducirían sus acciones. El rabino Dov Shtein dijo: "Sin los esfuerzos del rabino Halberstam para renovar la semikhah, no habría sucedido de la manera en que lo hizo ... Al aceptar ser el primero en ser ordenado, corrió un grave riesgo de ser rechazado y condenado por su comunidad por participar en un proyecto de este tipo, que puso la bola en marcha para la fundación de un cuerpo legal judío que busca eventualmente reemplazar a la Badatz. Pero a pesar de las serias presiones que se le impusieron después de su acuerdo y la concesión de la semikhah a otros, nunca se retractó ni siquiera modificó su acuerdo con el acto de renovar la semikhah " [4].

La formación de un Sanedrín de marcador de posición [ editar ]

El sitio web del Sanedrín explica [5] "Para evitar desacuerdos sobre quién era digno de sentarse en el Sanedrín, se formó inmediatamente un estruendo de Beis de 71. Se formó con los mejores eruditos disponibles, con el anuncio público que cada uno de ellos había aceptado Hágase a un lado en el momento en que un candidato más merecedor dé un paso adelante. Por último, el Nasi ha indicado que el Beis din esperaría hasta que los mejores eruditos de Eretz Yisroel estuvieran representados en el Beis din antes de comenzar a funcionar completamente halajicamente como el Sanedrín de antaño ".

Inauguración del Sanedrín en 2004

En octubre de 2004, un grupo de más de unos cientos de rabinos que representaban a diversas comunidades de Israel llevaron a cabo una ceremonia en Tiberíades , donde se disolvió el Sanedrín original, y alrededor de cien de ellos en ese momento tenían la Semikhah adecuada. Esto fue un año después del restablecimiento de Semikhah. Se formó una Beth Din de 71.

El rabino Tzvi Eidan, autor de Asot Mishpat (sobre las leyes de restablecimiento del Sanedrín) fue nombrado primer Nasi interino . El rabino Adin Steinzaltz , un destacado erudito talmúdico y un conocido filósofo judío, es el Nasi actualmente elegido. Los portavoces del Sanedrín dijeron que debido a las preocupaciones de que se ejercería presión externa sobre las personas para que no participaran en el establecimiento de un Sanedrín, los nombres de la mayoría de los participantes no se harían públicos.

Algunos de sus miembros más conocidos fueron: [6]

  • El rabino Adin Steinsaltz , un conocido erudito talmúdico que comenzó a traducir y comentar el Talmud en 1965, estableció una red de escuelas en Israel y Rusia, y ha recibido títulos honoríficos de la Universidad Yeshiva , la Universidad Bar Ilan , la Universidad Ben Gurion y Florida International. Universidad
  • Rab Nachman Kahane , [ aclaración necesaria ] un graduado de Yeshivat Mir , y Novardok Yeshiva un erudito rabínico y el rabino del Joven Israel de la Ciudad Vieja de Jerusalén . Es hermano del líder judío asesinado y miembro de la Knesset, el rabino Meir Kahane , quien fundó la Liga de Defensa Judía Estadounidense y el partido israelí Kach . Actualmente está trabajando en una interpretación del Tosafot del Talmud . También es el director del Instituto de Comentarios Talmúdicos y ha creado una base de datos de Kohanim fiables. En Israel.
  • El rabino Yoel Schwartz , graduado de la ieshivá de Ponevezh en Bnei Brak y de la ieshivá Mir en Jerusalén , un conocido estudioso de la Torá y un prolífico escritor de más de 200 libros judíos.
  • Rabino Dov Levanoni , sobreviviente del Holocausto , autor prolífico y autor de Hamikdash , una descripción y modelo del Segundo Templo según Maimónides y otras opiniones.
  • El rabino Yisrael Ariel es el fundador del Instituto del Templo ( Machon HaMikdash ), que se centra en los preparativos para la reconstrucción del Tercer Templo. Cuando era joven, sirvió en la unidad de paracaidistas que liberó el Muro Occidental ( kotel ) en la Guerra de los Seis Días . Para las elecciones de la Knesset de 1981 , el rabino Ariel se postuló como el número 2 en la lista de Kach . Su participación es anterior a la división del partido después de la muerte del líder del partido, el rabino Kahane en 1990 (quien fue asesinado por el egipcio El Sayyid Nosair ), y la posterior designación del partido como un grupo judío terrorista por Estados Unidos e Israel en 2001. [7]
  • El rabino Yehuda Edri es un estudioso de la Torá, supervisor y director del sistema educativo El Hamaayan del Partido Chareidi Shas. Es un experto en la ubicación del Templo y sus medidas.
  • Rabino Yosef Dayan, autor de varios libros en hebreo , español e italiano . También trabajó para traducir la literatura española moderna al hebreo. [8] Yosef Dayan emigró a Israel en 1968 y se convirtió en miembro del movimiento de derecha Kach . Algunos genealogistas judíos [ ¿quién? ] lo consideran un descendiente patrilineal del rey David y, por lo tanto, un "príncipe" o Nassi de la antigua línea real davídica. Yosef Dayan es el fundador de "Maljut Israel", un monárquico de derecha. grupo político en Israel que aboga por el regreso de la monarquía.

La aceptación del cargo de Nasi por el rabino Steinsaltz [ editar ]

Rabino Adin Steinsaltz

Por otro lado, aparentemente pocos miembros del Sanedrín ven al naciente Sanedrín con un mesianismo tan extremo. La aceptación del cargo de Nasi por parte del rabino Adin Steinsaltz se caracterizó por un aparente cambio de dirección.

El periódico Haaretz informó [9] que en su discurso de aceptación del cargo de Nasi, el rabino Adin Steinsaltz dijo que la tarea de construir el Sanedrín tomará algún tiempo. Habló de la construcción gradual de la antigua institución, que llevaría varias generaciones.

Para avanzar y dejar de ser definido como "un feto abortado", para ponernos serios y poder decir, "nos ha nacido un niño", necesitamos mucho tiempo. La mera mención del nombre Sanedrín no es un hecho. Ya no se trata de un consejo religioso ... Es algo que tiene un significado histórico. Un cambio básico, no de un sistema pequeño, sino de sistemas fundamentales. No es de extrañar que estas cosas asusten a la gente. Hay gente que está preocupada por lo que está surgiendo aquí. ¿Y hacia dónde se dirige? Después de haber pasado este año sin que ocurran catástrofes, aunque hubo algunos comentarios tontos y risas, intensificaremos y fortaleceremos nuestras actividades. Haremos las cosas con miras a las generaciones futuras, no con un cronómetro y un calendario anual.El calendario judío es un calendario de miles de años. Se necesita mucha paciencia y mucho trabajo. Sería feliz si en unos años más estas sillas fueran ocupadas por académicos que son más grandes que nosotros y pudiéramos decir: "Mantuve las sillas calientes para ti".

Steinsaltz dijo que el Sanedrín no se involucraría en política: "No le tengo miedo a la Corte Suprema, a la policía o al fiscal general. Un rabino también puede involucrarse en asuntos públicos, pero para hacerlo tiene que tener todo el material apropiado que tiene ante sí, ya sea que se trate del estado kosher de un pollo o de la desvinculación ".

Bajo la influencia del rabino Steinsaltz, el proyecto del Sanedrín se alejó de los proyectos idealistas de su primer año y trató de avanzar hacia una participación más amplia. Steinsaltz solicitó que no se hiciera referencia al nuevo Sanedrín como "el Sanedrín", pero solicitó referencias modestas a la institución actual como el Sanedrín naciente, el Sanedrín en desarrollo, el proyecto del Sanedrín o simplemente el Tribunal Rabínico de 71 jueces ( Beis din shel 71 ). Steinsaltz supuestamente estaba cambiando la dirección del nuevo Sanedrín, ampliando el alcance y la aceptación de la Corte con la intención de avanzar hacia convertirse en el Sanedrín completo. [10]

Según su sitio web, la estrategia para obtener una aceptación más amplia y "proporcionar una transición sin problemas del liderazgo halájico actual a un Sanedrín completo" es seguir estas pautas: adhesión absoluta a las autoridades y procedimientos rabínicos tradicionales; cautela y conservadurismo; independencia de cualquier otra organización; beca; y un diálogo abierto con los sabios de la Torá y el liderazgo halájico actual (con el objetivo final de su participación). En su foro se expresó de esta manera, "el [nuevo] Sanedrín no debería deparar sorpresas. Debería ser tan cómodo como abrir una Guemará [Talmud] o tan familiar como leer el Shulján Arukh . Debería ser la encarnación del judaísmo como nosotros conócelo hoy ". [11]

En 2008, el rabino Steinsaltz renunció a su cargo. [12]

La visión actual del Sanedrín sobre el gobierno [ editar ]

El sitio web del nuevo Sanedrín presenta al Sanedrín como una forma de Parlamento rabínico, parte de un sistema bicameral que, según afirman, refleja el gobierno judío tradicional. [13] Afirman que este modelo ha influido en la estructura organizativa de muchas legislaturas de Europa occidental. [13] [Nota 1] Describen las funciones de una cámara alta y una cámara baja:

  • El Sanedrín se describe como una "Casa de eruditos". Este cuerpo representa los "derechos y obligaciones" de la gente con la "Constitución de la Torá" que ellos definen como que incluye "la Torá, el Talmud y el cuerpo de la Jurisprudencia Rabínica que se ha construido a lo largo de nuestra historia como pueblo". [14]
  • Una "Asamblea del Congreso" paralela representa las "necesidades democráticas de la población". Se concibe como derivado de la corte real de una monarquía constitucional, en una sociedad democrática consistiría en una asamblea de representantes elegidos regionalmente, representados por voto. [13] (El jefe de la cámara baja era tradicionalmente el Monarca, o en los tiempos modernos un Primer Ministro. Tendría el poder de recaudar impuestos y sería el jefe de la rama ejecutiva del gobierno. Estaría subordinado solo a el Sanedrín. [13] )

El Sanedrín funcionaría como un cuerpo legislativo igual a un cuerpo elegido democráticamente, pero también funcionaría como un cuerpo judicial supremo con respecto a la interpretación de la ley básica, o lo que ellos llaman una "Constitución de la Torá". Parece que esta estructura en el contexto del Sanedrín implica una democracia que funciona dentro de una Constitución de la Torá. Desde un punto de vista israelí, esto implica agregar una segunda cámara a la Legislatura, cambiar el sistema electoral de la Knesset de la Representación Proporcional a nivel nacional a la votación del Primero-Pasado-el-Post, y declarar una Ley Básica que requiere que la ley civil israelí funcione dentro de la ley judía .

Constitución de la Torá [ editar ]

Esta agenda requiere un enfoque en los esfuerzos para instituir un sistema de gobierno teocrático o critocrático en el que "la autoridad del gobierno depende de la ley judía", [15] de modo que las instituciones y leyes del gobierno secular estén subordinadas y funcionen dentro de la ley judía. según lo determine el Sanedrín. El Sanedrín ha declarado tener autoridad para vetar leyes promulgadas democráticamente que determine que son contrarias a las leyes de la Torá.. Lo ha dejado muy claro, entre otros pronunciamientos, en su "Decisión del Sanedrín sobre las elecciones estatales". El Sanedrín anunció que está buscando un estado en el que cualquier asunto contrario a lo que define la ley judía sea "asuntos que no se pueden decidir por votación":

Torá "Ley Básica": Las leyes que son contrarias a las leyes de la Torá no son leyes del pueblo judío y, por lo tanto, no son válidas. Cualquier ley que sea contraria a las leyes de la Torá, legislada por el " Knesset " (incluidas las enmiendas legisladas) o interpretada como tal por fuentes judiciales es una ley descalificada. La autoridad para decidir en estos asuntos ha sido expropiada incondicionalmente por el tribunal religioso central basado en la Torá (Biblia) [el Sanedrín]. [dieciséis]

En un ejercicio de su pretensión de autoridad sobre "asuntos relacionados con la Tierra de Israel", el Sanedrín ha emitido una serie de decisiones que declaran inválida la retirada israelí de Gaza. En una declaración, [17] el Sanedrín prohibió a los judíos cooperar con el gobierno, diciendo: "El programa de desarraigo del Primer Ministro está en contradicción directa con la Torá de Israel", "la decisión de este gobierno ... es nula y sin valor "," Ningún judío tiene permitido cooperar "y" Cualquier judío, incluido un soldado o un policía, que apoye el desarraigo ... infringe una gran cantidad de mandamientos de la Torá ".

Al comentar sobre la guerra contra Hizbollah en agosto de 2006, el nuevo Sanedrín también afirmó que es la única institución nacional autorizada para ocuparse de los aspectos legales de la guerra y dar directivas políticas al Estado con respecto a la guerra. Afirma que la promulgación de leyes relativas a la guerra siempre ha sido una característica distintiva del Sanedrín histórico. [18]

Las acciones del actual intento del Sanedrín [ editar ]

Sanedrín en sesión, 2005

Una gran cantidad de discusión en el foro del Sanedrín parece indicar que el nuevo Sanedrín está actualmente ocupado con discusiones filosóficas sobre la teoría de la ley judía. Se afirma repetidamente que el Sanedrín "debe resolver muchos problemas halájicos complejos" antes de que pueda comenzar a hacer cualquier declaración o decisión en términos de la ley judía. [9] Afirma que sus proyectos están "coordinados en completa consulta con Gedolei Hador (las principales autoridades halájicas de la generación), así como con las autoridades gubernamentales israelíes, académicos y profesionales ... La Iniciativa Sanedrín busca empoderar a los judíos para realizar mitzvot nacionalesque gracias a los avances tecnológicos y / o desarrollos sociológicos se encuentran actualmente o inminentemente en el ámbito de lo posible. La Iniciativa está compuesta por académicos y académicos consumados que se esfuerzan por promover la libertad de expresión religiosa judía digna, que es consistente con los valores de la democracia occidental. La Iniciativa Sanedrín se adhiere a los criterios de halajá (ley judía), experiencia, amenidad y paz en ... todos sus ... proyectos ". [19] La versión hebrea agrega que" no tiene conexión con grupos extremistas, ala derecha partidos políticos, o aquellos que ignoran la ley judía ". [20] Sin embargo, los eventos descritos por los medios de comunicación no siempre se ajustan a esta imagen:

  • El nuevo Sanedrín formó un comité para recopilar opiniones sobre la ubicación exacta del Templo en el Monte del Templo. [21]
  • Algunos de sus miembros ascendieron a una parte del monte del Templo [22] que fue agregado por Herodes y se considera permitido a los judíos según algunas opiniones. [23]
  • Esta visita culminó con una declaración de que "el pueblo judío debería comenzar a recolectar suministros para la reconstrucción del Templo". [24]
  • Han anunciado vínculos con varios académicos e instituciones académicas. [25]
  • Emitieron fallos religiosos sobre la formulación de la oración de Rachem para los servicios de Tishá Be Av , el kashrut del faisán y la codorniz, y la formulación adecuada del Birkhat HaMazon (gracia después de las comidas). [26]
  • Hubo un diálogo con el Ministerio de Educación sobre "el plan de estudios de la Biblia y las Escrituras". [9]
  • Apoyan el asentamiento judío de Cisjordania y se oponen a la retirada de Gaza. [27]
  • Un tribunal israelí permitió que un acusado consultara un fallo de un tribunal subordinado del Sanedrín. [28]
  • Desde febrero de 2006, el naciente Sanedrín ha sido representado en Internet por los 'Amigos del Sanedrín' .
  • Apoyaron a los partidos religiosos y de derecha en las elecciones israelíes de 2006 . [29]
  • Durante la Guerra del Líbano ofrecieron amplias opiniones en el ámbito de la guerra y la política militar. [Nota 2]
  • Se opusieron al desfile del Orgullo Gay en Jerusalén en septiembre de 2006 (que fue cancelado), declarando la participación en las operaciones de seguridad para el desfile como un acto criminal. [30]
  • Hicieron repetidos llamamientos a los soldados y policías para que desobedecieran las órdenes que el naciente Sanedrín considera contrarias a la ley judía . [31]
  • Tocaron el shofar en Rosh Hashaná en septiembre de 2006, que cayó en Shabat . Esto fue esencialmente un reclamo de los derechos y la autoridad de un verdadero Sanedrín. [32] [33]
  • Convocó a un oficial de las FDI que emitió órdenes de restricción para que varios residentes de Cisjordania comparecieran ante el naciente Sanedrín. Esto resultó en una investigación policial de los rabinos que emitieron la citación. [34] [35] Sin embargo, la reacción del nuevo Sanedrín fue desafiante. [36]
  • Su conferencia pública anual en 2007 incluyó llamados al público a apoyar un gobierno basado en la ley judía. [37]
  • Para la Pascua de 2007, encabezaron una campaña para ofrecer el sacrificio de la Pascua en el Monte del Templo . [38] [39]
  • En mayo de 2007, lanzaron una iniciativa diplomática de paz destinada a evitar un conflicto entre Israel e Irán y resolver el problema del Monte del Templo. [40] [41]
  • En agosto de 2007, a pedido de Falun Gong , el nuevo Sanedrín debía deliberar la persecución del movimiento por parte del régimen chino. [42] [43] [44]
  • En octubre de 2007, varios miembros del nuevo Sanedrín subieron al Monte del Templo y comenzaron a rezar breves oraciones en el monte, con el aparente apoyo del gobierno israelí. [45] [46]
  • En enero de 2008, escribieron una carta al presidente de Estados Unidos, George W. Bush, durante su visita a Israel, solicitando que no dividiera Jerusalén. [47] [48] La carta fue entregada por el ex gran rabino sefardí, el rabino Mordejai Eliyahu. [49]

Controversia [ editar ]

Según su sitio web, explican que no buscan polémica. Su portavoz dijo: "El renacimiento del Sanedrín es un proceso lento y continuo. Aunque es noticia y a muchos les gusta destacar su controversia, es en verdad un proyecto humilde de rabinos de todos los lados del mundo de la Torá que se unieron simplemente para cumplir Un mandamiento de la Torá. En lugar de una fuente de división religiosa, Dios no lo quiera, es un vehículo para lograr la unidad judía y la justicia civil, para ayudar a reparar algunas de las divisiones más profundas en nuestra sociedad y para proporcionar una Torá activa, ejemplar y unificada. liderazgo tan deficiente en nuestros tiempos ". [50]

Aunque en realidad no ha creado división entre los diferentes grupos judíos, el nuevo Sanedrín ha generado un gran debate sobre su propósito y potencial. Si bien la mayoría de los judíos ven el nuevo Sanedrín como un intento de un grupo marginal de restablecer el Templo, [51] algunos lo han visto como un vehículo potencial para defender una causa específica.

El debate se agitó dentro del campo religioso nacional [ editar ]

El campo religioso nacional mostró gran interés en el nuevo Sanedrín con la esperanza de que pueda ser útil para prevenir la retirada de Gaza. El servicio de noticias Arutz-7 publicó aproximadamente 30 artículos que cubrían las acciones del nuevo Sanedrín de manera positiva. El nuevo Sanedrín emitió varios fallos fuertemente redactados, aunque silenciosos, contra la "desvinculación". Estuvieron en total desacuerdo con la acción del gobierno, abogaron por protestas no violentas, pero no aprobaron ninguna forma de protesta enérgica para evitar la expulsión de Gaza o Hebrón, como habían esperado algunos miembros del campo religioso nacional. [52] La cobertura del nuevo Sanedrín desde la "retirada" del servicio de noticias Arutz-7 ha sido casi inexistente desde ese evento.

Durante las elecciones israelíes de 2006 , los Religiosos Nacionales esperaban ampliamente que el nuevo Sanedrín respaldara plenamente al partido político de Baruch Marzel . En cambio, el Sanedrín emitió una declaración general, haciéndose eco de las declaraciones de la mayoría de los partidos Hareidi, de que "uno está obligado a votar y debe votar por un partido religioso". [29]

En 2006, el liderazgo representativo del nuevo Sanedrín emitió una declaración contra la permisibilidad de la objeción de conciencia a la participación en la guerra en el Líbano [53] con reacciones encontradas del campo religioso nacional.

El debate se agitó dentro del campo Haredi [ editar ]

Liderazgo haredí [ editar ]

Cuando el rabino Yehudah Leib Maimon en 1949 trató de formar un Sanedrín a partir del gran rabinato israelí, los principales rabinos del mundo haredí expresaron repetidamente su fuerte oposición en una serie de declaraciones. El Brisker Rav , el Chazon Ish y otros fueron algunos de los oponentes más expresivos de esa iniciativa. El rabino Avraham Yeshayah Karelitz , (el Chazon Ish ) cita el Radvaz de que nadie es apto para renovar el Sanedrín. Concluyó que cualquier discusión sobre el tema en esta "generación huérfana" es ridícula. [54] [55]

Sin embargo, aunque existe una clara oposición haredí al nuevo 'Sanedrín', a diferencia del caso del intento del rabino Yehudah Leib Maimon, ningún líder haredí o tribunal judío ( Beit Din ) ha respondido oficialmente a este 'Sanedrín'. El mismo 'Sanedrín' afirma que el intento actual es muy diferente del intento anterior y que los principales sabios como el rabino Yosef Sholom Eliashiv , el rabino Ovadia Yosef , el rabino Moshe Halberstam y el rabino Zalman Nechemia Goldberg, han expresado su apoyo y consentimiento a la renovación de Semikhah. Hasta la fecha, ninguno de estos rabinos ha comentado estas afirmaciones. Se ha enfrentado, al menos en público, con el silencio. El nuevo Sanedrín y sus partidarios afirman que demuestra que hay un apoyo silencioso. Sin embargo, la comunidad haredí interpreta esto en el sentido de que el nuevo Sanedrín es simplemente otro grupo marginal que no es digno de comentario, ni siquiera una invención.

Comunidad y medios haredi [ editar ]

La falta de respuesta por parte de los líderes ha hecho que se detenga, pero en general ha reforzado la sensación en el mundo haredi de que el 'Sanedrín' no es un problema absoluto y, en general, la prensa haredí lo ignora. Se considera un grupo marginal y no se considera relacionado con la comunidad Haredi.

Los miembros del nuevo Sanedrín no se consideran pertenecientes a la comunidad Haredi. El periódico lituano Haredi Yated , que expresa la opinión oficial del establecimiento rabínico haredi lituano , ha publicado varios artículos condenando al rabino Yisrael Ariel y su ' Instituto del Templo ' utilizando la expresión "opiniones venenosas". [56] [57] Sin embargo, parece que esta opinión no es compartida por todas las comunidades Haredi. [58] El Yated también ha publicado artículos condenando al rabino Adin Steinsaltz, refiriéndose a comentarios enérgicos hechos por el rabino Elazar Shach en 1989. [59] [Nota 3]Está claro que el enfoque "no tradicional y" orientado a la universidad "del rabino Adin Steinsaltz está en desacuerdo con el enfoque haredí. [60] Si bien no todos los miembros destacados del Sanedrín han generado tal controversia, y algunos miembros como el rabino Yoel Schwartz son generalmente reconocidos como académicos dentro de la comunidad Haredi, generalmente son figuras desconocidas.

Además, se considera que el nuevo Sanedrín se identifica con las facciones de extrema derecha del movimiento religioso nacional porque algunos de sus miembros ascendieron a una parte del Monte del Templo. Si bien hay desacuerdo entre varios grupos ortodoxos sobre este punto, [61] y Maimónides [Nota 4] y Radbaz [62] ascendieron al Monte del Templo, opiniones legales modernas de Haredi , así como muchas autoridades nacional-religiosas, incluido el Jefe israelí Rabinato, no permitas esto. Como escribe Yated Neeman, "todas las autoridades halájicas lo prohíben categóricamente". [56] [63]

Conclusión [ editar ]

Aunque el nuevo Sanedrín afirma que está en contacto e incluso coordinando con algunos líderes haredi, no se puede encontrar ninguna base para respaldar estas afirmaciones. La respuesta predominante al nuevo Sanedrín por parte de la comunidad Haredi ha sido impulsada por el hecho de que el liderazgo del nuevo Sanedrín es desconocido o controvertido, y se percibe que las decisiones del nuevo Sanedrín se identifican con las alas extremas de la comunidad religiosa nacional . La comunidad haredí tiende a simplemente ignorar el nuevo Sanedrín o ridiculizarlo.

Opinión yemenita [ editar ]

El rabino Yosef Qafih , ex Gran Rabino de Yemen , escribió en su comentario al tratado de Mishnah Sanedrín que sería muy bueno restablecer el Sanedrín en nuestros días. Sin embargo, sostuvo, de acuerdo con la posición del Rambam , que esto solo podía hacerse reuniendo físicamente a todos los eruditos principales de la Torá al mismo tiempo. [Nota 5]

El debate se agitó dentro del campo kahanista [ editar ]

El rabino Nachman Kahane es un miembro destacado del nuevo Sanedrín. Su hermano, el rabino Meir Kahane, era ampliamente conocido por sus francas opiniones políticas. El rabino Nachman Kahane, un graduado de Yeshivat Mir , no es conocido por sus puntos de vista políticos y es generalmente reconocido como un erudito de la Torá por las comunidades Mizrachi (Sionismo Religioso) y Haredi .

El nuevo Sanedrín se menciona a menudo en sitios web políticos dirigidos por movimientos asociados con el difunto rabino Meir Kahane y, en general, parece que apoyan tanto el concepto del nuevo Sanedrín como la posibilidad de un gobierno religioso del Estado de Israel.

El debate se agitó dentro del campo "Fieles del Monte del Templo" [ editar ]

En el primer año de funcionamiento, el nuevo Sanedrín estuvo involucrado en discusiones sobre el Monte del Templo. Formó un comité para recopilar opiniones sobre su ubicación exacta. Algunos de sus miembros ascendieron a una parte del monte del templo que Herodes añadió y que los rabinos asociados con el movimiento de los fieles del monte del templo consideraban permitida para los judíos. Esta visita culminó con una declaración de que "el pueblo judío debería comenzar a recolectar suministros para la reconstrucción del Templo". [64]

Desde que el rabino Adin Steinsaltz aceptó la posición de Nasi , la discusión de los temas relacionados con el Monte del Templo ha disminuido enormemente.

Estas primeras acciones del nuevo Sanedrín fueron anunciadas y seguidas de cerca por sitios web asociados con el movimiento de Fieles del Monte del Templo . Sin embargo, durante al menos un año desde la declaración de "suministros para el templo" del nuevo Sanedrín, parece que no se han agregado a estos sitios web material adicional o discusiones sobre el nuevo Sanedrín.

El debate se agitó entre los no judíos, especialmente los protestantes evangélicos [ editar ]

Algunos cristianos, como el evangelista Hal Lindsey, ven el Sanedrín reinstalado como una buena noticia, creyendo que el Sanedrín sería responsable de la reconstrucción del Templo, que eventualmente sería profanado por el falso Mesías durante los últimos tiempos y habitado por el verdadero Mesías durante los últimos tiempos. período de escatología cristiana conocido como el Reino Milenial .

El Sanedrín también ha seleccionado a un grupo de asesores, académicos y maestros no judíos del movimiento Noahide , incluido Vendyl Jones , para formar un Alto Consejo de Noahides responsable de la educación de alcance desde el mundo no judío. [65] [66]

Las afirmaciones cristianas apocalípticas y escatalógicas sobre el fin de los tiempos, el juicio final y el fin del mundo han inspirado una amplia gama de teorías de conspiración. Muchos de ellos tratan del Anticristo , la figura principal del mal mundano del Libro de Apocalipsis . Se supone que este Anticristo es un líder que creará un imperio mundial y oprimirá a los cristianos. El nuevo Sanedrín y su conexión con el movimiento de Noé se han convertido en objeto de especulación por numerosas teorías conspirativas apocalípticas en Internet.

Notas [ editar ]

  1. ^ Se dan ejemplos sobre la división de autoridad, el nombre "Senado", incluso asientos en semicírculo.
  2. ^ Basado en ladeclaración dela Mishná "no pueden enviar (al pueblo) a una Milchemet Reshut (guerra no obligatoria) excepto por orden de la corte de setenta y uno", Mishnah Sanedrín 1: 5, el nuevo Sanedrín ha declarado que es "la institución autorizada para decidir en materia de política militar, emite orientación moral definitiva a los soldados en servicio activo y en las reservas".
  3. ^ Dei'ah veDibur: Opinión y comentario, Pureza en la educación por el rabino NZ Grossman Se discute si el rabino Elazar Shach realmente se opuso al rabino Adin Steinsaltz en sus últimos días, ya que se afirma que el rabino Steinsalz se reunió con el tribunal rabínico en Jerusalén (Edah HaChareidis) realizando los cambios necesarios y resolviendo así el problema.
  4. ^ Maimónides declara específicamente que hay áreas en el monte del templo a las que se nos permite entrar hoy, incluso cuando todos los judíos son ritualmente inmundos. Escribe que en 1165 visitó Jerusalén y subió al Monte del Templo y oró en la gran casa santa (probablemente la mezquita de Al-Aqsa). (Sefer HaCharedim Mitzvat Tshuva Capítulo 3)
  5. ^ Cf. Mishneh Torá de Maimónides, Hilchos Sanedrín, edición del rabino Yosef Qafih

Referencias [ editar ]

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  2. ^ a b "La idea detrás de la restauración del Gran Atrio y los cimientos halájicos para la operación"
  3. ^ [1]
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  5. ↑ El intento del rabino Yaakov Beirav de restablecer un Sanedrín en 1538
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  7. ^ Personas y entidades designadas por el Departamento de Estado bajo EO 13224: (75)
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Enlaces externos [ editar ]

  • Sitio web oficial del Sanedrín
  • Sanhedrin Conference 2007 : 29 videos de los oradores de la conferencia anual de 2007.
  • Participe en los preparativos (del Sanedrín) para la Korban Pesaj
  • Conferencia pública con rabinos del Sanedrín
  • Sitio web del sanedrín judío restablecido
  • Amigos del Sanedrín
  • El sitio web del Sanhedrin-Geulah (hebreo)
  • INNTV: Video de la ceremonia de anuncio del Sanedrín (se muestra al rabino Halberstam) (video)
  • Arutz-7: Sanedrín reconstituido (Noticias Nacionales de Israel)
  • Arutz-7: Rabino Adin Even-Israel Steinsaltz elegido para dirigir el Sanedrín (Noticias Nacionales de Israel)
  • Arutz-7: El Sanedrín se mueve para establecer un Consejo para Noé (Noticias Nacionales de Israel)
  • Controversias de Semicha y Sanedrín de los siglos XVI y XXI por el rabino Yirmiyohu Kaganoff (contra el nuevo Sanedrín)