Abraham ben Isaac de Narbonne ( hebreo : אברהם בן יצחק מנרבונה ) (c. 1080-85 - 1158) fue un rabino provenzal , también conocido como Raavad II , y autor de la obra halájica Ha-Eshkol ( El grupo ).
Biografía
Abraham ben Isaac probablemente nació en Montpellier . Su maestro fue Moses ben Joseph ben Merwan ha-Levi , y durante la vida de este último, Abraham fue nombrado presidente (Av Beth Din ) de la junta rabínica de Narbona , compuesta por nueve miembros, y fue nombrado director de la academia rabínica. En el último cargo, enseñó a dos de los más grandes talmudistas de Provenza , a saber, Abraham ben David III, quien luego se convirtió en su yerno, y Zerahiah ha-Levi . Abraham ben Isaac murió en Narbona en 1158.
Escrituras
Como la mayoría de los eruditos provenzales , Raavad II fue un autor diligente, que compuso numerosos comentarios sobre el Talmud , todos los cuales, sin embargo, se han perdido con la excepción del tratado Baba Batra , del cual se ha conservado un manuscrito en Munich. . Se pueden encontrar numerosas citas de estos comentarios en los escritos de Zerahiah Gerondi , Nahmanides , Nissim Gerondi y otros. Muchas de sus explicaciones de pasajes talmúdicos también se repiten en su responsa que dan su método de tratamiento. En los comentarios de Abraham sobre el Talmud, parece haber tomado a Rashi como modelo; porque están marcados por la misma precisión y claridad de exposición.
Una idea de su conocimiento talmúdico se puede obtener de su libro Ha-Eshkol . [1] Este trabajo se inspiró en el conocido trabajo de Isaac Alfasi , y fue el primer intento importante de un código legal realizado por los judíos franceses. No iguala la obra de Alfasi ni en originalidad ni en profundidad, pero contiene algunas mejoras notables en su modelo, como la disposición de sus contenidos según la temática, lo que facilitó enormemente su uso práctico. Raavad II también se basó en el Talmud de Jerusalén y la literatura gaónica mucho más completamente que Alfasi, y trató con mucha mayor profundidad muchos temas que Alfasi sólo consideró brevemente.
Su profundidad y perspicacia, sin embargo, se muestran con mucha más ventaja en su responsa, citada en la colección Temim De'im [2] y en el Sefer ha-Terumot de Samuel Sardi . Otras responsa enviadas a Joseph ben Ḥen (Graziano) de Barcelona y Meshullam ben Jacob de Lunel se encuentran en un manuscrito perteneciente al barón de Günzburg en San Petersburgo . R. Yosef Qafih publicó una colección de responsa de Raavad II conservada en Yemen , el único manuscrito de este tipo, en 1962. [3] [4] Como autoridad rabínica reconocida y presidente de la junta rabínica, fue llamado frecuentemente para dar su decisión sobre cuestiones difíciles: y sus respuestas muestran que no sólo era un exégeta lúcido, sino también un pensador lógico.
Impacto
Aunque carecía de originalidad, la influencia de Abraham sobre el estudio talmúdico en Provenza no debe subestimarse. Languedoc formó políticamente un vínculo de conexión entre España y el norte de Francia ; De la misma manera, los eruditos judíos desempeñaron el papel de intermediarios entre los judíos de estos países. Abraham ben Isaac representó esta función; fue el intermediario entre la dialéctica empleada por los tosafistas de Francia y la ciencia sistemática de los rabinos españoles. Los codificadores franco-italianos - Aaron ha-Kohen de Lunel , Zedekiah ben Abraham y muchos otros - tomaron el Ha-Eshkol de Abraham como modelo; y no fue hasta la aparición del Tur (por Jacob ben Asher ) que Ha-Eshkol perdió su importancia y se hundió en un relativo olvido. La escuela fundada por Abraham ben Isaac, como se ejemplifica en RABaD III y Zerahiah ha-Levi, fue sin embargo el creador de un sistema de crítica talmúdica; y el método que empleó fue la dialéctica tosafista modificada y simplificada por la lógica hispano-judía.
Ver también
Referencias
- ↑ tres partes de las cuales fueron publicadas por M. Auerbach, Halberstadt, 1867-1868; cuya cuarta parte existe manuscrita en la biblioteca de la Alliance Israélite de París
- ^ parte IV de Tummat Yesharim, por Benjamin Motal , Venecia, 1622
- ^ Ben Isaac de Narbonne, Abraham (1962). Yosef Qafih (ed.). Responsable de R. Abraham ben Isaac de Narbonne (en hebreo). Jerusalén: Magen. OCLC 232953513 .
- ^ Qafih, Yosef (2018), "Conexiones de los judíos yemenitas con los principales centros judíos", en Rachel Yedid; Danny Bar-Maoz (eds.), Ascending the Palm Tree: An Anthology of the Yemenite Jewish Heritage , Rehovot: E'ele BeTamar, p. 37, OCLC 1041776317
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Abraham b. Isaac de Narbonne" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Tiene la siguiente bibliografía:
- Henri Gross , en Monatsschrift, 1868, xvii.241-255, 281-294;
- ídem, Gallia Judaica, págs. 414–415;
- Ernest Renan , Les Rabbins Français, págs. 510, 518, 520, 543;
- Michael, Or ha-Ḥayyim, núm. 133;
- Leopold Zunz , en Zeitschrift f. De Geiger . J. Theol. ii.307-309.