Acacio fue Catholicos de Seleucia-Ctesiphon y Patriarca de la Iglesia de Oriente desde 485 hasta 496. [1] Su mandato estuvo marcado por disputas cristológicas y eclesiológicas internas. Luchó para evitar que la Iglesia de Oriente se alineara con la doctrina ' nestoriana ' adoptada por el metropolitano Barsauma de Nisibis. Está incluido en la lista tradicional de patriarcas de la Iglesia de Oriente.
Acacio de Seleucia-Ctesiphon | |
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Catholicos-Patriarca de Seleucia-Ctesiphon | |
Instalado | 485 |
Término terminado | 496 |
Predecesor | Babowai |
Sucesor | Babai |
Detalles personales | |
Denominación | Iglesia de Oriente |
Fuentes historicas
Se dan breves relatos del reinado de Acacio en la Crónica eclesiástica del escritor jacobita Bar Hebraeus ( floruit 1280) y en las historias eclesiásticas de los escritores nestorianos Mari (siglo XII), ʿ Amr (siglo XIV) y Sliba (siglo XIV). ). Su vida también está cubierta en la Crónica de Seert .
Patriarcado de Acacio
Acacio jugó un papel clave en los acontecimientos que llevaron a la toma de posesión de la Iglesia de Oriente por los nestorianos en las dos últimas décadas del siglo quinto. Un eclesiástico moderado, fue nombrado patriarca en 485 por los enemigos políticos del poderoso metropolitano Barsauma de Nisibis, un campeón del nestorianismo , con la esperanza de que evitaría la toma de posesión de la Iglesia de Oriente por los nestorianos. Pero a pesar de las frecuentes disputas con Barsauma, Acacio no pudo evitar la victoria de la poderosa facción nestoriana. Los sínodos celebrados en Beth Edrai (485) y Seleucia-Ctesiphon (486) afianzaron la cristología nestoriana dentro de la Iglesia de Oriente. [2]
El siguiente relato del reinado de Acacio [con algunas omisiones menores] lo da Bar Hebraeus, quien como autor jacobita tenía prejuicios contra los nestorianos. En la primera oración, Barsauma (el nombre significa 'hijo del ayuno') es apodado burlonamente 'Bar Sula', 'hijo del zapato'.
Entonces los obispos que habían huido de Bar Sula se reunieron en Seleucia y consagraron a cierto Acacio como su católico. Cuando Barsauma de Nisibis y Magna de Fars se enteraron de esto, amenazaron con matar a Acacius como su predecesor a menos que aceptara sus palabras. Y él, aterrorizado, cedió ante ellos, principalmente por el antiguo cariño que todavía sentía por ellos; porque había sido compañero de estudios de Barsauma , Magna y Narsaï en la escuela de Edessa, y había huido de allí con ellos; y por eso no se opuso a sus planes. También convocó un sínodo en el que confirmó la fe de Nestorio . A partir de ese momento, el nestorianismo dominó en todo Oriente, y la fornicación se hizo tan común entre los obispos, los sacerdotes, los diáconos y la gente que los bebés cristianos yacían en los basureros y en las calles, y muchos de ellos eran devorados por perros, por lo que que Acacio se vio obligado a construir casas para acomodar a los huérfanos y alimentar a las mujeres para que pudieran criar la descendencia de su lujuria. De esta manera, bajo trágicos auspicios, la fe nestoriana se estableció en Oriente.
En ese momento, Acacio fue enviado por el rey de los persas como embajador ante el emperador de los griegos, y los obispos occidentales se reunieron con él. Se le preguntó acerca de la herejía nestoriana, pero negó cualquier conocimiento de Nestorio o de su herejía, y dijo que este era solo un nombre vergonzoso que les había dado su enemigo Aksenaya . A su regreso al Este, Acacius descubrió que Barsauma ya había muerto. Algunos dicen que los monjes de Tur ʿ Abdin lo acosaron en la iglesia y lo mataron con las llaves de sus celdas, mientras que otros dicen que su tumba se puede ver en la iglesia de Mar Ya ʿ qob en Nisibis. [3]
Ver también
Referencias
- ^ Wigram 1910 , pág. 17.
- ^ Meyendorff 1989 , p. 287.
- ^ Bar Hebraeus, Crónica eclesiástica (ed. Abeloos y Lamy), ii. 72–8
Fuentes
- Abbeloos, JB y Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 volúmenes, París, 1877)
- Assemani, Giuseppe Luigi (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historico-chronologicus . Roma.
- Baum, Wilhelm ; Winkler, Dietmar W. (2003). La Iglesia de Oriente: una historia concisa . Londres-Nueva York: Routledge-Curzon. ISBN 9781134430192.
- Brooks, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Roma, 1910)
- Chabot, Jean-Baptiste (1902). Synodicon orientale ou recueil de synodes nestoriens (PDF) . París: Imprimerie Nationale.
- Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Roma, 1896)
- Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Roma, 1899)
- Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 dC La Iglesia en la historia. 2 . Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 9780881410563.
- Wigram, William Ainger (1910). Una Introducción a la Historia de la Iglesia Asiria o La Iglesia del Imperio Persa Sasánida 100-640 DC Londres: Sociedad para la Promoción del Conocimiento Cristiano. ISBN 9780837080789.
enlaces externos
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