Adrienne von Speyr (20 de septiembre de 1902 - 17 de septiembre de 1967) fue una católica suiza convertida, médica, esposa, mística y autora de unos sesenta libros de espiritualidad y teología.
Servidor de Dios Adrienne von Speyr | |
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Doctor en Medicina | |
Nació | La Chaux-de-Fonds, Neuchâtel , Suiza | 20 de septiembre de 1902
Fallecido | 17 de septiembre de 1967 Basilea , Suiza | (64 años)
Venerado en | Iglesia católica romana |
Biografía
Vida temprana
Adrienne von Speyr nació en La Chaux-de-Fonds , Suiza , en una familia protestante de clase media alta . Su padre, Theodor von Speyr, era oftalmólogo. Su madre, Laure Girard, era descendiente de una familia de destacados relojeros y joyeros de Ginebra y Neuchâtel . Adrienne era la segunda hija de sus padres. Su hermana, Hélène, era un año y medio mayor. Su primer hermano, Willy, que se convirtió en médico, nació en 1905 y murió en 1978. Su segundo hermano, Theodor, nació en 1913 y se desempeñó como director de Swiss Bank Corporation en Londres durante muchos años.
Según el relato de Hans Urs von Balthasar , von Speyr era la "niña no amada" de su familia, a pesar de su alegría. [1] Su madre la regañaba a diario, a menudo sin motivo, lo que llevó a Adrienne a rezar y desarrollar un aprecio por el sacrificio y la renuncia. [2] Ella era cercana a su padre, quien la entendía y la respetaba, a veces llevándola con él al hospital para visitar a los niños enfermos. Esto despertó su deseo de convertirse en médica, lo que eventualmente la guiaría hacia una carrera como médica de familia. En sus años de escuela primaria, comenzó a tejer para los pobres, formando una sociedad con sus amigos para este propósito. Desde el principio, tuvo una relación profunda con su abuela, una calvinista devota. [3]
Von Speyr fue un estudiante precoz. De niña, incluso ocasionalmente sustituyó a una maestra que sufría de asma. [4] En sus clases de religión, sin embargo, comenzó a sentir un vacío en la forma de protestantismo que se ofrecía. [5] Aunque no estuvo expuesta a la Iglesia Católica Romana, tuvo algunas intuiciones tempranas sobre la práctica católica. A los nueve años dio una charla a sus compañeros sobre los jesuitas , después de que un ángel le dijera "que los jesuitas eran personas que amaban a Jesús totalmente, y que la verdad de Dios era más grande que la de los hombres, y como un Como resultado, no siempre se puede decir a la gente todo exactamente como se lo entiende en Dios ". [6] Después de su conversión al catolicismo en 1940, a los treinta y ocho años, le contó a su confesor Hans Urs von Balthasar que cuando era niña se encontró en el hueco de una escalera a un hombre al que recién ahora reconocía como San Ignacio de Loyola . Durante su adolescencia, una vez le reprochó a un profesor de religión su "prejuicio" contra el catolicismo. [7]
Educación y adolescencia
Para la escuela secundaria, von Speyr asistió a un gimnasio mixto , donde se destacó, particularmente en latín y griego. [8] Ante la insistencia de su madre, también pasó un año en una escuela de niñas en La Chaux-de-Fonds, ya que se pensaba que el gimnasio la exponía demasiado a los niños. Allí conoció a su compañera de estudios Madeleine Gallet, quien se convirtió en una compañera cercana y la ayudó a moldear su sentido del discipulado cristiano. [9] Después de un año, el padre de von Speyr le permitió regresar al gimnasio, donde sus compañeros de clase la saludaron con un aplauso salvaje cuando entró. [10] Era popular por su sentido del humor y su fuerte juicio ético. [11]
En noviembre de 1917, a los quince años, experimentó una visión de la Santísima Virgen María . "Nunca había visto nada tan hermoso", comentó más tarde, y señaló que esta imagen de María le dio un "lugar de refugio" en los años siguientes. [12]
Adrienne estaba enferma a menudo, con espondilitis que frecuentemente la mantenía postrada en cama. Según von Balthasar, ella siempre se enfermaba antes de Pascua y sentía que esto estaba relacionado con el Viernes Santo . [13] Llegó a comprender su sufrimiento físico como una forma de compartir el dolor de los demás, [14] y pasó mucho tiempo con los pacientes en el hospital psiquiátrico de su tío cerca de Berna , donde descubrió un don para consolar a los enfermos. [15] [16] Theodor von Speyr, el padre de Adrienne, murió de una perforación gastrointestinal en enero de 1918, cuando ella tenía quince años. [17] Después de su muerte, Adrienne estudió en una escuela de negocios a pedido de su madre, además de su trabajo en el gimnasio. Solo unos meses después, contrajo tuberculosis y los médicos creían que moriría en un año. Fue enviada a un sanatorio en Leysin , donde fue atendida por su primo, un médico. Su madre rara vez escribía o visitaba. En el sanatorio, von Speyr aprendió ruso, leyó a Fyodor Dostoyevsky y fue invitado a dar conferencias a otros pacientes. Según los informes, una de estas charlas llevó a su amiga Louisa Jacques (más tarde la Clarisa Hermana María de la Santísima Trinidad ) a comentar: "Vas a hacer que me haga católica". [18] [19] En Leysin, Adrienne también comenzó a sentirse atraída por la Iglesia Católica Romana .
Después de recuperarse de un segundo brote de tuberculosis, von Speyr estudió enfermería durante varios meses en l'Hôpital Saint-Loup, cerca de Pompaples , pero quedó insatisfecho. [20] Finalmente se mudó con su familia a Basilea en el verano de 1921 para terminar sus estudios secundarios. Aunque su madre trató de conseguir un trabajo y un marido para ella, Adrienne resolvió en cambio ingresar a la escuela de medicina en la Universidad de Basilea , lo que creó una brecha entre ellos. [21] Estudió en la Facultad de Medicina entre 1923 y 1926, trabajando como tutora para pagar su matrícula. [22] Fue alumna de Gerhard Hotz y se hizo amiga de sus compañeros estudiantes de medicina Adolf Portmann , zoólogo, y Franz Merke, cirujano. Se inspiró en la dedicación de varios médicos y enfermeras, y se sorprendió por lo que percibió como la cobardía o el egoísmo de los demás. [23] Estas experiencias moldearían más tarde sus puntos de vista sobre la práctica médica, en particular sus creencias en la responsabilidad del médico con sus pacientes, en la profesión médica como servicio de entrega, en el tratamiento de la persona en su totalidad y en el llamado a acompañar. pacientes terminales hasta el final. [24] En una breve biografía de von Speyr, von Balthasar enumera algunas de las características decisivas de su tiempo en la escuela de medicina:
[C] ompleta la satisfacción cuando finalmente pudo trabajar con los enfermos, cuando pudo hacer rondas silenciosas por la noche en las salas para consolar, ayudar, preparar a los moribundos para la muerte; su indignación cuando los pacientes utilizados en manifestaciones en las salas de conferencias o las madres solteras en la sala de partos no fueron tratados con respeto por su dignidad humana; su enfado cuando un médico, responsable de la muerte de un paciente, culpó a una de las enfermeras (Adrienne se encargó de que sus conferencias fueran boicoteadas por todo el alumnado hasta que el médico tuvo que dejar su cátedra en Basilea); su admiración por el ascetismo silencioso de un gran número de enfermeras. [25]
"En estas y muchas otras experiencias", añade, "Adrienne aprendió a buscar al Dios a quien todavía no había logrado encontrar verdaderamente en el camino del servicio al prójimo". [26]
Práctica médica
En 1930, von Speyr aprobó las juntas estatales para convertirse en médica licenciada, una de las primeras mujeres en Suiza en ser admitida a la profesión. Al año siguiente, comenzó una práctica de medicina familiar en Basilea . [27] Como médico, se negó a realizar abortos y, según los informes, disuadió a "miles de mujeres" del aborto a lo largo de su carrera. [28] Dado que su clientela era mayoritariamente pobre, trató a muchos de ellos de forma gratuita; según von Balthasar, ella “veía entre sesenta y ochenta pacientes al día”. [29] [30] Después de mudar su oficina a su casa por un tiempo durante la década de 1950, [31] von Speyr dejó de practicar la medicina debido a una enfermedad en 1954.
Matrimonio y vida familiar
En 1927, durante un viaje a San Bernardino, Suiza , unos amigos de von Speyr le presentaron al historiador de la Universidad de Basilea Emil Dürr , un viudo con dos hijos pequeños. Dürr y von Speyr se casaron y vivían en Münsterplatz, cerca de la histórica iglesia de Basilea Minster . Von Speyr, que tomó el nombre de Dürr, se convirtió en madre adoptiva de los dos niños, Niklaus y Arnold, y desempeñó un papel activo con su esposo en la sociedad de clase alta de Basilea. [32] [33] Tuvo tres abortos espontáneos y no tuvo hijos propios. [34] La pareja "consideró seriamente convertirse en católica", [35] pero Emil murió repentinamente en un accidente de tranvía en 1934, después de siete años de matrimonio. La prematura muerte de su marido llevó a Adrienne a una crisis interior, provocándola a contemplar el suicidio hasta que intervino su amigo Franz Merke. [36]
La viuda von Speyr continuó criando a Niklaus y Arnold por su cuenta y practicando la medicina. En 1936, el amigo y colega de Emil Dürr, Werner Kaegi, que conocía a los chicos y quería ayudar a criarlos, le propuso matrimonio y ella aceptó. [37] Kaegi, miembro de toda la vida de la Iglesia Reformada Suiza , animó a von Speyr a explorar el catolicismo, y ella se convirtió en 1940. [38] La nuera de Von Speyr, Lore Dürr-Freckmann, recuerda que la pareja proveyó económicamente a madres solteras y abrió su hogar a mujeres y niños desfavorecidos. [39] Entre 1952 y 1967, la familia Kaegi también ofreció una habitación en su casa al padre Hans Urs von Balthasar . [40]
Niklaus y Arnold se casaron y tuvieron varios hijos, que consideraban a von Speyr su abuela. Von Speyr permaneció cerca de sus hijos, nueras y nietos hasta su muerte en 1967. En entrevistas, su familia la describió como alegre, cálida y generosa. [41]
Conversión
"Hoy, solo hay una palabra, una sola: Gracias".
- Adrienne von Speyr, entrada de diario, 1 de noviembre de 1940
Von Speyr comenzó a asistir a misa periódicamente después de la muerte de su esposo Emil Dürr en 1934. En los años posteriores a su fatal accidente, le resultó difícil orar, especialmente la línea "Hágase tu voluntad" en el Padre Nuestro. [42] Después de su matrimonio con Werner Kaegi en 1936, von Speyr hizo varios intentos infructuosos de ponerse en contacto con sacerdotes católicos para recibir instrucción en la fe católica. [43]
En 1940, después de recuperarse de un infarto, un amigo le presentó al padre Hans Urs von Balthasar , un sacerdote jesuita que entonces se desempeñaba como capellán universitario en Basilea . Ella le habló de su interés en ingresar a la Iglesia Católica y él comenzó a darle instrucción catequética . Von Balthasar dice de este proceso: "En las instrucciones, ella entendió todo de inmediato, como si solo hubiera esperado, ¡y por cuánto tiempo! - escuchar exactamente lo que estaba diciendo para afirmarlo". [44] Von Speyr elogió al jesuita por haberme “quitado todos los obstáculos” en oración. [45] Fue recibida en la Iglesia Católica el día de Todos los Santos , el 1 de noviembre de 1940. Después de la liturgia, von Speyr se disculpó por haber omitido accidentalmente las palabras “ extra quam nulla salus ” durante la profesión de fe; cuando von Balthasar y su esposo respondieron que habían escuchado la frase, ella comentó: "Entonces tal vez un ángel lo dijo por mí". [46] Sin embargo, algunos estudiosos la han criticado por dejar de lado esta parte de la profesión. [47] Fue confirmada poco después de su recepción en la Iglesia, con el crítico y traductor Albert Béguin como su patrocinador. [48]
Dado que von Speyr tenía muchos amigos protestantes en Basilea, su conversión al catolicismo provocó cierta controversia. [49] Su propia madre y hermanos se distanciaron de ella después de su confirmación, aunque se reconciliarían años después. [50] El esposo de Von Speyr, Werner, apoyó su abrazo del catolicismo, pero él mismo no se convirtió. Sus hijos Niklaus y Arnold, con sus hijos, finalmente fueron recibidos en la Iglesia, junto con otros miembros de la familia. [51]
Según el relato de von Balthasar, von Speyr se hizo amigo de muchos pensadores católicos notables en Europa, incluidos Romano Guardini , Hugo Rahner , Erich Przywara , Henri de Lubac , Reinhold Schneider , Annette Kolb y Gabriel Marcel . [52]
Colaboración con Hans Urs von Balthasar
En los meses posteriores a su conversión al catolicismo, von Speyr informó haber tenido experiencias extraordinarias en la oración. Von Balthasar se convenció de la autenticidad del misticismo de von Speyr y los dos reconocieron que tenían una misión teológica compartida. [53]
Entre 1944 y 1960, von Speyr dictó a von Balthasar unos sesenta libros de comentarios espirituales y bíblicos, incluidos Juan , Marcos , La carta a los Efesios , Elías y Tres mujeres y el Señor . Dados los compromisos de von Speyr como madre y médica, solo von Balthasar trabajó para organizar, editar y publicar los textos con la aprobación eclesiástica a través de la prensa en idioma alemán Johannes Verlag Einsiedeln. Uno de sus primeros libros que apareció fue su traducción de La historia de un alma de Santa Teresa de Lisieux —la primera en lengua alemana— seguida de Magd des Herrn [La esclava del Señor ], un libro de reflexiones marianas . [54] Algunas obras, a saber, las de carácter más explícitamente místico, no se publicaron hasta que el Papa Juan Pablo II organizó un simposio en el Vaticano sobre la obra de von Speyr en 1985, casi veinte años después de su muerte. [55] [56]
Von Speyr y von Balthasar también colaboraron estrechamente en la fundación de la Johannesgemeinschaft (Comunidad de San Juan), un instituto católico de laicos consagrados establecido en 1945. [57] Tras un largo discernimiento, von Balthasar finalmente dejaría la Compañía de Jesús para fundar esta comunidad, ya que sus superiores no creían que fuera compatible con la vida jesuita. Lo vio como una "tarea personal, especial e indelegable". [58] Von Speyr se refirió al Johannesgemeinschaft metafóricamente como un “Niño” que compartió con el sacerdote, una analogía que ha generado algunas críticas [47] pero que ha sido defendida por otros. [59] Von Speyr sirvió como superiora de la rama femenina de la comunidad hasta su muerte.
Von Balthasar, por su parte, ha declarado que su propio trabajo teológico es inseparable del de von Speyr. [60] "La mayor parte de lo que he escrito es una traducción de lo que está presente de una manera más inmediata y menos técnica en la poderosa obra de Adrienne von Speyr". [61]
Años posteriores y muerte
Von Speyr abandonó su práctica médica en 1954 debido al deterioro de su salud. Sufría de diabetes, enfermedades cardíacas y artritis severa, lo que le causaba un dolor intenso y la debilitaba enormemente. Según von Balthasar, "ningún médico podía entender cómo podía estar viva". [62] Durante este período, rezó, tejió, visitó a sus nietos, escribió cartas, leyó novelas y continuó guiando a las mujeres en la Johannesgemeinschaft. [63] Los miembros de su familia afirman que ella no dio a conocer sus enfermedades. [64]
En 1964, von Speyr se quedó ciega y su salud se deterioró drásticamente. Von Balthasar, quien estuvo presente a menudo durante este tiempo, relata: "Los últimos meses en la cama fueron una tortura continua y despiadada, que ella soportó con gran ecuanimidad, siempre preocupada por los demás y constantemente disculpándose por causarme tantos problemas". [sesenta y cinco]
El 17 de septiembre de 1967, fiesta de Santa Hildegarda de Bingen , von Speyr murió en su casa de Basilea . Una de sus últimas frases fue “Que c'est beau de mourir ” - “Qué hermoso es morir” - y sus últimas palabras fueron "Gracias, gracias, gracias". [66] Fue enterrada en Basilea cinco días después, cuando cumplió sesenta y cinco años. [67]
Teología y misticismo
Muchos la consideran una mística y se dice que tuvo experiencias sobrenaturales de, por ejemplo, la Santísima Virgen María , la Santísima Trinidad , varios santos (incluidos Juan el Evangelista e Ignacio de Loyola ), la Pasión de Cristo , e infierno , así como incidencias de bilocación y estigmas . [68] Aparte de su confesor , nadie supo de estos fenómenos denunciados durante su vida, incluidos los miembros de su propia comunidad religiosa. [69] Como médico, también se creía que estaba relacionada con una serie de curaciones inexplicables de pacientes, [70] a menudo asumiendo severas penitencias como una forma de compartir el sufrimiento de los demás.
Los escritos teológicos de Adrienne von Speyr, que en general fueron transcritos, corregidos y publicados por Hans Urs von Balthasar, tratan una amplia gama de temas de la espiritualidad católica . Como señala LM Miles en la revista First Things , la mayoría de sus libros son comentarios bíblicos y "su trabajo tiene una organización bíblica más que dogmática o sistemática". [33] Estos incluyen Juan (en cuatro volúmenes), Marcos , Carta a los Colosenses , Carta a los Efesios , Tres mujeres y el Señor , Bergpredigt [ El Sermón del Monte ], Gleichnisse des Herrn [ Parábolas del Señor ], Die Schöpfung [ Creación ], Achtzehn Psalmen [ Dieciocho Salmos ], Isaia [ Isaías ] y Elijah, entre otros. También escribió meditaciones sobre María ( Sierva del Señor y María en la Redención ), sobre la Misa (La Santa Misa), sobre el sacramento de la confesión ( Confesión ), sobre los profetas ( La misión de los profetas ), sobre la muerte ( El Misterio de la Muerte ), sobre la Pasión de Cristo ( La Pasión desde dentro y La Cruz: Palabra y Sacramento ). Algunas características destacadas en su pensamiento incluyen la centralidad de la obediencia cristiana y del fiat mariano , una comprensión de Dios como cada vez más grande , un enfoque trinitario de la oración , la humildad y la modestia como actitudes cristianas esenciales, la actitud de Bereitschaft ("preparación "o" disponibilidad ") ante Dios, la unidad potencial entre la acción cristiana en el mundo y la acción según la voluntad de Dios, y la realidad del descenso de Cristo a los infiernos el Sábado Santo . [71] [72] Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola impregnan gran parte de su pensamiento. [73]
Los escritos místicos más inmediatos de Von Speyr no se publicaron hasta 1985 y varían en tema y estilo. La obra Libro de todos los santos presenta retratos internos de muchos santos y personajes históricos en términos de sus vidas de oración; [74] una erudita dominica ha expresado dudas sobre su descripción crítica de Santo Tomás de Aquino en la primera de sus dos entradas sobre él. [75] En otro texto póstumo, Kreuz und Hölle , von Speyr relata sus experiencias de la Pasión y del descenso al infierno , dando ilustraciones de la naturaleza metafísica de la condenación como aislamiento y "despersonalización total", en la frase del profesor Matthew Sutton. [76] Algunos eruditos han interpretado estas visiones como una sugerencia de universalismo , o una creencia de que el infierno está vacío, [77] [78] pero otros eruditos insisten en que se trata de una mala lectura del texto; [79] [33] [80] El propio Hans Urs von Balthasar rechaza la lectura universalista, entendiendo la experiencia de von Speyr del infierno como "tan real que, en vista de ello, sería ridículo y blasfemo hablar de la inexistencia del infierno o incluso sólo de apokatastasis [universalismo] en el sentido 'sistemático' ". [81] Hay críticos que disputan la autenticidad de las visiones de von Speyr por otros motivos, citando características como cambios aparentes de personalidad y voz y el uso del sarcasmo, [82] aunque von Balthasar, quien originalmente relacionó estos fenómenos, cree que estos episodios tenía un propósito pedagógico, formarlo en la humildad como director espiritual. [83]
Recepción e influencia
En 1985, el Vaticano acogió un coloquio sobre "Adrienne von Speyr e la sua missione ecclesiale" [Adrienne von Speyr y su misión eclesial], con presentaciones de Angelo Scola , Antonio Sicari , Marc Ouellet , Joseph Fessio, SJ y otros. El Papa Juan Pablo II dijo en su discurso de clausura a los participantes:
Quisiera aprovechar esta oportunidad para saludar a los miembros de la Comunidad de San Juan, que debe su fundamento mismo a una inspiración sublime de Adrienne. Tenía un amor especial por “el discípulo amado de Jesús”, el último y más profundo expositor, como ella lo veía, del misterio de Jesús, del amor del Padre por el mundo y del Espíritu Santo, cuya mano segura nos guía. a la plena luz de la revelación del Padre y del Hijo. Su penetración en la más íntima comunión de fe y amor que une a la Madre de Jesús y al único discípulo que perseveró con ella bajo la Cruz no fue menos profunda; fue aquí donde vislumbró el origen virginal de la Iglesia que sería confiada al cuidado de Pedro. Que esta espiritualidad, que Adrienne encarnó con tan ejemplar vigor, te ayude a encarnar cada vez mejor tu propio compromiso de vivir de acuerdo con la Iglesia y el Evangelio en medio de las realidades del mundo contemporáneo. [84]
En 2017 se celebró un segundo simposio en el Vaticano titulado "Adrienne von Speyr: una mujer en el corazón del siglo XX". Los actos de la conferencia se publican a través de la prensa italiana Edizioni Cantagalli .
El poeta y dramaturgo TS Eliot dijo de las meditaciones de von Speyr sobre John: "El libro de Von Speyr no se presta a ninguna clasificación que se me ocurra. No es teología dogmática; mucho menos es exégesis ... No hay nada que hacer". sino someterse a él; si el lector emerge sin haber sido aplastado por él, se encontrará fortalecido y regocijado por una nueva experiencia de sensibilidad cristiana ". [85]
El teólogo Hans Urs von Balthasar afirma que la mayor parte de su propio trabajo fue inspirado principalmente por su colaborador von Speyr y su "dogmática experiencial". [86] Lo expresa en términos más claros en Primer vistazo a Adrienne von Speyr : "En general, recibí mucho más de Adrienne, teológicamente, que ella de mí ... Como su confesor y director espiritual, observé su vida interior más de cerca, sin embargo, en veintisiete años nunca tuve la menor duda acerca de la auténtica misión que era suya ... [Su trabajo me parece mucho más importante que el mío ... Estoy convencido de que cuando trabaja están disponibles, aquellos que están en posición de juzgar estarán de acuerdo conmigo acerca de su valor y agradecerán a Dios por haber otorgado tales gracias a la Iglesia en nuestro tiempo ”. [87]
La espiritualidad de Adrienne von Speyr es un pilar del programa de formación en la Casa Balthasar , una casa de discernimiento en Roma fundada bajo los auspicios del Cardenal Joseph Ratzinger , y en Heart's Home , una organización misionera católica internacional.
Extractos de las obras de Adrienne von Speyr se publican regularmente en el Magnificat mensual católico .
En marzo de 2018, la Diócesis Católica Romana de Chur abrió su causa de canonización junto con Balthasar. [88]
En 2018, la cineasta francesa Marie Viloin, directora de documentales sobre Bernadette Soubirous y Faustina Kowalska, produjo el largometraje de media hora Adrienne von Speyr (1902-1967): Sur la terre comme au ciel como parte del programa Le Jour du Seigneur , Emitido por la cadena de televisión francesa France 2 .
Obras
- Libro de Todos los Santos , editado por Hans Urs von Balthasar, traducido por DC Schindler, San Francisco 2008. ISBN 978-1-58617-192-6
- Confesión , que se encuentra en: Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-040-4
- Elijah , encontrado en: Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-270-5
- Sierva del Señor , encontrada en: Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-042-8
- John, Volumen 1 , Encontrado en: Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-411-2
- John, Volumen 2 , Encontrado en: Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-412-9
- John, Volumen 3 , Encontrado en: Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-111-1
- John, Volumen 4 , Encontrado en: Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-368-9
- Carta a los Colosenses , que se encuentra en: Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-661-1
- Carta a los Efesios , que se encuentra en: Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-570-6
- Luz e imágenes , que se encuentran en: Ignatius Press , ISBN 978-0-89870-883-7
- Lumina | Nueva Lumina , encontrada en: Ignatius PressISBN 978-1-58617-222-0
- Hombre ante Dios , ISBN 978-0-89870-882-0
- María en la redención , ISBN 978-0-89870-955-1
- Mis primeros años , ISBN 978-0-89870-541-6
- Misterio de la Muerte , ISBN 978-0-89870-204-0
- El libro de todos los santos , ISBN 978-1-58617-192-6
- El Dios sin límites , ISBN 978-0-89870-996-4
- El estado de vida cristiano , ISBN 978-0-89870-044-2
- El Rostro del Padre , ISBN 978-0-89870-620-8
- La Cruz: Palabra y Sacramento , ISBN 978-0-89870-021-3
- Las puertas de la vida eterna , ISBN 978-0-89870-025-1
- La Santa Misa , ISBN 978-0-89870-730-4
- La misión de los profetas , ISBN 978-0-89870-593-5
- La pasión desde dentro , ISBN 978-0-89870-594-2
- Ellos siguieron su llamado , ISBN 978-0-89870-100-5
- Tres mujeres y el Señor , ISBN 978-0-89870-059-6
- Victoria del amor , ISBN 978-0-89870-304-7
- Con Dios y con los hombres: Oraciones , ISBN 978-0-89870-563-8
- Mundo de oración , ISBN 978-0-89870-033-6
- Die Nachlasswerke: Das wort und die Mystik: II.Teil: Objektive Mystik (1970)
Referencias
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- ^ Dietlind Langner, Marco A. Sorace, Peter Zimmerling (2008) Gottesfreundschaft: christliche Mystik im Zeitgespräch p.259 cita:
Hans Urs von Balthasar selbst hat die Begegnung mit Adrienne von Speyr und ihrer „experimentantellen Dogmatik" 6 als das Movens seiner Theologie bezeichnet: „Das meiste, was ich schrieb, ist eine Übersetzung dessen, was auf unmittelbarere, weniger inger technische Adriennes von Speyr niedergelegt wurde.
- ^ Von Speyr, Primer vistazo , p. 15.
- ^ http://newsaints.faithweb.com/year/1967.htm#Speyr
Otras lecturas
- Adrienne von Speyr, Mis primeros años , trad. Mary Emily Hamilton y Dennis D. Martin (San Francisco: Ignatius Press, 1995).
- Michele Schumacher, Una antropología trinitaria: Adrienne von Speyr y Hans Urs von Balthasar en diálogo con Thomas Aquinas (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2014).
- Matthew Lewis Sutton, El cielo se abre: Misticismo trinitario de Adrienne von Speyr (Minneapolis: Fortress Press, 2014).
- Regis Martin, "Von Speyr's Life of Grace", National Catholic Register , 29 de diciembre de 1985, http://christendom-awake.org/pages/balthasa/vonspeye.htm .
enlaces externos
- Balthasar & Speyr , un portal en línea para obtener información sobre von Speyr, von Balthasar y la comunidad religiosa que fundaron.
- Comunidad de San Juan , sitio oficial
- Johannes Verlag , editor de las obras originales de Adrienne von Speyr en alemán
- Ignatius Press , editor de las obras de Adrienne von Speyr en inglés
- Comunidad de San Juan , descripción general de la Johannesgemeinschaft en la Conferencia de Institutos Seculares de los Estados Unidos
- adriennevonspeyr.net , un sitio dedicado a Adrienne von Speyr y a los teólogos que la estudian
- Adrienne von Speyr en Find a Grave