La estetización de la política fue una idea acuñada por primera vez por Walter Benjamin como un ingrediente clave de los regímenes fascistas . [1] Benjamin dijo que "el fascismo tiende a una estetización de la política", en el sentido de un espectáculo en el que permite a las masas expresarse sin que se reconozcan sus derechos y sin afectar las relaciones de propiedad que las masas proletarias pretenden eliminar. [2] Benjamín dijo:
El fascismo intenta organizar a las masas recién proletarizadas sin afectar la estructura de propiedad que las masas se esfuerzan por eliminar. El fascismo ve su salvación en dar a estas masas no su derecho, sino una oportunidad para expresarse. Las masas tienen derecho a cambiar las relaciones de propiedad; El fascismo busca darles una expresión preservando la propiedad. El resultado lógico del fascismo es la introducción de la estética en la vida política. (...) La humanidad, que en tiempos de Homero era un espectáculo para los dioses olímpicos, se ha convertido en una para sí misma. (...) El comunismo responde politizando el arte. [2]
En esta teoría, la vida y los asuntos de la vida se conciben como innatamente artísticos y se relacionan como tales políticamente. La política , a su vez, se ve como artística y se estructura como una forma de arte que corresponde a la concepción artística de la vida vista como arte. [ cita requerida ]
También se ha señalado que esto está relacionado con el movimiento futurista italiano y se postuló como su principal motivación para involucrarse en el régimen fascista de Italia .
Alternativamente, " politización de la estética " (o "politización del arte") se ha utilizado como un término para una síntesis ideológicamente opuesta, a veces asociada con la Unión Soviética , [2] en la que el arte está en última instancia subordinado a la vida política y, por lo tanto, es el resultado de ella, separada de ella, pero que se intenta incorporar para uso político como teoría relacionada con la naturaleza política consecuente del arte. El historiador Emilio Gentile ha subrayado que estas dos ideas no son mutuamente excluyentes, y ambos regímenes tenían en gran medida el otro. [ cita requerida ]
En la formulación (original) de Benjamin, la politización de la estética se consideraba lo opuesto a la estetización de la política, posiblemente indicando la primera como un instrumento de "mitologización" de los regímenes fascistas totalitarios. En ese sentido, la politización de la estética se asoció con una praxis revolucionaria, una fuerza redentora, un consuelo, indiferente al hecho de que representaba un medio para hacer frente, como el caso de una sociedad restrictiva que imponía la censura. Pintó dentro de un marco, de modo que algo se puso en su lugar como un incentivo psicológico para la supervivencia, dependiendo de una historia disoluta fuera de ese marco: la historia de un individuo (ciudadano) socialmente asocial o asocialmente social de alguna manera capaz de trascender el entorno mundano. y escenografía, teniendo a mano una "escala ascética", tal vez una escalera.
El concepto de Benjamin se ha relacionado con el libro de 1967 de Guy Debord , La sociedad del espectáculo . [3]
Traducciones
- por Harry Zohn en marxists.org , publicado por Schocken / Random House, ed. por Hannah Arendt;
- En Iluminaciones de Walter Benjamin . Algunos extractos citados en [4]
Ver también
Referencias
- ^ Jay, Martin (1992). " " La ideología estética "como ideología; o, ¿qué significa estetizar la política?". Crítica cultural . Prensa de la Universidad de Minnesota (21). JSTOR 1354116 .
- ^ a b c Walter Benjamin (1935) La obra de arte en la era de la reproducción mecánica ", capítulo XIX / Epílogo, enlace al texto traducido completo
- ^ Tamara Trodd (2015) El arte de la reproducción mecánica p.14
- ^ Susan Buck-Morss (1992) Estética y Anestésica: Ensayo sobre la obra de arte de Walter Benjamin reconsiderado , en octubre , n. 62, otoño de 1992, págs.