De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Monumento Nacional Cementerio Africano
Una foto del monumento en el cementerio.
Mapa que muestra la ubicación del Monumento Nacional Cementerio Africano
Mapa que muestra la ubicación del Monumento Nacional Cementerio Africano
Mapa que muestra la ubicación del Monumento Nacional Cementerio Africano
Mapa que muestra la ubicación del Monumento Nacional Cementerio Africano
Mapa que muestra la ubicación del Monumento Nacional Cementerio Africano
Mapa que muestra la ubicación del Monumento Nacional Cementerio Africano
Mapa que muestra la ubicación del Monumento Nacional Cementerio Africano
Mapa que muestra la ubicación del Monumento Nacional Cementerio Africano
Localización290 Broadway , Nueva York , NY 10007
Coordenadas40 ° 42′52 ″ N 74 ° 00′16 ″ W / 40.71444 ° N 74.00444 ° W / 40,71444; -74.00444 Coordenadas: 40 ° 42′52 ″ N 74 ° 00′16 ″ W  / 40.71444 ° N 74.00444 ° W / 40,71444; -74.00444
Área0,35 acres (0,14 ha) [1]
Creado27 de febrero de 2006 ( 27 de febrero de 2006 )
Visitantes108.585 (en 2011) [2]
Órgano rectorServicio de Parques Nacionales
Sitio webMonumento Nacional Cementerio Africano
Registro Nacional de Lugares Históricos de EE. UU.
Designado19 de abril de 1993
Numero de referencia.93001597 [3]
ArquitectosRodney Léon y Nicole Hollant Denis
Monumento histórico nacional de EE. UU.
Monumento Nacional de EE. UU.
Designado27 de febrero de 2006

El Monumento Nacional African Burial Ground es un monumento en Duane Street y African Burial Ground Way (Elk Street) en la sección del Centro Cívico del Bajo Manhattan , Ciudad de Nueva York . Su edificio principal es el edificio federal Ted Weiss en 290 Broadway . [4] El sitio contiene los restos de más de 419 africanos enterrados durante los siglos XVII y XVIII en una parte de lo que fue el cementerio colonial más grande para personas de ascendencia africana, algunos libres , la mayoría esclavizados . [5] Los historiadores estiman que puede haber hasta 10,000 [6]–20.000 entierros en lo que se llamó el " Cementerio de Negros " en el 1700. La excavación y el estudio del sitio de cinco a seis acres se denominó "el proyecto arqueológico urbano histórico más importante de los Estados Unidos". [7] El sitio del cementerio es el "cementerio" afroamericano más antiguo conocido de Nueva York; Los estudios muestran que se estima que 15.000 afroamericanos fueron enterrados aquí. [8]

El descubrimiento destacó la historia olvidada de los africanos esclavizados en la ciudad colonial y federal de Nueva York, que fueron parte integral de su desarrollo. En la Guerra de Independencia de los Estados Unidos , constituían casi una cuarta parte de la población de la ciudad. Nueva York tenía el segundo mayor número de africanos esclavizados en la nación después de Charleston, Carolina del Sur . Académicos y activistas cívicos afroamericanos se unieron para dar a conocer la importancia del sitio y presionar para su preservación. El sitio fue designado Monumento Histórico Nacional en 1993 y Monumento Nacional en 2006 por el presidente George W. Bush .

En 2003, el Congreso asignó fondos para un monumento en el sitio y dirigió el rediseño del palacio de justicia federal para permitir esto. Un concurso de diseño atrajo más de 60 propuestas para un diseño. El monumento se dedicó en 2007 para conmemorar el papel de los africanos y afroamericanos en la ciudad colonial y federal de Nueva York, y en la historia de los Estados Unidos. También se encargaron varias piezas de arte público para el sitio. Un centro de visitantes abrió en 2010 para brindar interpretación del sitio y la historia afroamericana en Nueva York.

Africanos y afroamericanos en la ciudad de Nueva York [ editar ]

Artículo principal: Historia de la ciudad de Nueva York

Guerra prerrevolucionaria [ editar ]

La esclavitud en el área de la ciudad de Nueva York fue introducida por la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales en Nueva Holanda alrededor de 1626 con la llegada de Paul D'Angola, Simon Congo, Lewis Guinea, Jan Guinea, Ascento Angola y otros seis hombres. Sus nombres denotan su lugar de origen: Angola , el Congo y Guinea . Dos años después de su llegada llegaron tres esclavas angoleñas. Estos dos grupos anunciaron el comienzo de la esclavitud en lo que se convertiría en la ciudad de Nueva York, y que continuaría durante doscientos años. [9] La primera subasta de esclavos en la ciudad tuvo lugar en 1655 en Pearl Street y Wall Street , luego en el East River.. Aunque los holandeses importaron africanos como esclavos, algunos pudieron obtener la libertad o "media libertad" durante la época del dominio holandés. En 1643, Paul D'Angola y sus compañeros solicitaron su libertad a la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales. Su solicitud fue concedida, lo que resultó en la adquisición de un terreno en el que construir sus propias casas y una granja. A mediados del siglo XVII, las granjas de negros libres cubrían 130 acres donde más tarde apareció Washington Square Park . [10] A los africanos esclavizados en cautiverio se les concedieron ciertos derechos y protecciones como la prohibición contra el castigo físico arbitrario, por ejemplo, azotes . [ cita requerida ]

Esclavo quemado en la hoguera en Nueva York después de la revuelta de esclavos de 1741 . Trece esclavos fueron quemados. [11]

Los ingleses tomaron Nueva Amsterdam en 1664 y cambiaron el nombre del incipiente asentamiento a Nueva York (en honor al duque de York ). La nueva administración de la ciudad cambió las reglas que gobiernan la esclavitud en la colonia. En el momento de la incautación, alrededor del cuarenta por ciento de la pequeña población de Nueva Amsterdam eran africanos esclavizados. [12] Las nuevas reglas [13] relativas a la esclavitud eran más restrictivas que las de los holandeses, y rescindieron muchos de los antiguos derechos y protecciones de los residentes esclavizados, como la prohibición del castigo físico arbitrario. En 1697 Trinity Churchobtuvo el control de los cementerios de la ciudad y aprobó una ordenanza que excluía a los negros del derecho a ser enterrados en los cementerios. Cuando Trinity tomó el control del cementerio municipal, ahora su cementerio norte, prohibió a los africanos el entierro dentro de los límites de la ciudad. [12] Durante gran parte del siglo XVIII, el cementerio africano estaba más allá del límite norte de la ciudad, que estaba un poco más allá de lo que hoy es Chambers Street .

A medida que aumentó la población de la ciudad, también lo hizo el número de residentes que tenían esclavos. "En 1703, el 42 por ciento de los hogares de Nueva York tenían esclavos, mucho más que Filadelfia y Boston juntos". [14] La mayoría de los hogares esclavistas tenían solo unos pocos esclavos, utilizados principalmente para el trabajo doméstico. En la década de 1740, el 20 por ciento de la población de Nueva York eran esclavos, [15] con un total de unas 2.500 personas. [10] Los residentes esclavizados también trabajaron como hábiles artesanos y artesanos asociados con el transporte marítimo, la construcción y otros oficios, así como como jornaleros. En 1775, la ciudad de Nueva York tenía el mayor número de residentes esclavizados de cualquier asentamiento en las Trece Colonias, excepto Charles Town , Carolina del Sur., y tenía la mayor proporción de africanos a europeos de cualquier asentamiento en las colonias del norte . [12]

Guerra posrevolucionaria [ editar ]

Durante la Guerra de la Independencia , los británicos ocuparon la ciudad de Nueva York en el verano de 1776 y mantuvieron el control de la ciudad hasta que se firmó la Paz de París y partieron el 25 de noviembre de 1783, fecha que llegó a conocerse como Día de la Evacuación . Como en el resto de las Trece Colonias, la Corona había ofrecido libertad a los pueblos esclavizados que escaparon de sus amos patriotas y huyeron a las líneas británicas. 3.000 de estos individuos finalmente fueron incluidos en el Libro de los Negros.. Esta promesa de libertad atrajo a la ciudad a miles de esclavos que habían escapado a las líneas británicas. En 1781, la legislatura de Nueva York ofreció un incentivo financiero a los propietarios de esclavos leales que asignaban a sus esclavos al servicio militar, y prometió libertad para los esclavos al final de la guerra. [ cita requerida ]

Pierre Toussaint nació como esclavo en la colonia francesa de Saint-Domingue (ahora Haití) y se emanciparon en la ciudad de Nueva York.

En 1780, la comunidad afroamericana aumentó a unos 10.000 en la ciudad de Nueva York, que se convirtió en el centro de los negros libres en América del Norte. [15] Entre los que escaparon a Nueva York estaban Deborah Squash y su esposo Harvey, que huyeron de la plantación de George Washington en Virginia. [15] Después del final de la guerra, de acuerdo con las disposiciones relativas a la propiedad en el Tratado de París , los estadounidenses exigieron el regreso de todos los antiguos esclavos que habían escapado a las líneas británicas. Los británicos rechazaron rotundamente la solicitud estadounidense y evacuaron a 3.000 libertos con sus tropas en 1783 para su reasentamiento en Nueva Escocia., otras colonias británicas e Inglaterra. En lugar de devolver a los esclavos a los que se les había prometido su libertad, los británicos llegaron a un acuerdo con los estadounidenses para compensarlos económicamente por cada esclavo perdido. [15] Otros libertos se dispersaron de la ciudad para evadir a los cazadores de esclavos. [ cita requerida ]

Con la ayuda de manumisiones individuales después del fin de la guerra, en 1790 aproximadamente un tercio de los negros de la ciudad eran libres. [10] La población total de la ciudad era 33.131, según el primer censo nacional. [dieciséis]

En 1799, la legislatura estatal aprobó "Una ley para la abolición gradual de la esclavitud" con poca oposición. Similar a la ley de Pensilvania, preveía la manumisión gradual de esclavos. Los niños nacidos de madres esclavas después del 4 de julio de 1799 se consideraban legalmente libres, pero tenían que servir como sirvientes contratados por el amo de su madre, hasta los 28 años para los hombres y los 25 para las mujeres, antes de obtener la libertad social. Hasta los 21 años eran considerados propiedad del amo de la madre. Todos los esclavos que ya estaban en servidumbre antes del 4 de julio de 1799 permanecieron esclavos de por vida, aunque fueron reclasificados como "sirvientes contratados". [14] [15] [17]

En 1817, la legislatura de Nueva York otorgó la libertad a todos los niños nacidos de esclavos después del 4 de julio de 1799 en virtud de la Ley de Emancipación Gradual [18] , con la abolición total de la esclavitud que entrará en vigor el 4 de julio de 1827. El 4 de julio ahora se conoce como Nueva El Día de la Emancipación de York, más de 10,000 esclavos fueron liberados en el estado de Nueva York sin compensación financiera para sus antiguos dueños. Los negros desfilaron en la ciudad de Nueva York para celebrar.

Según la constitución de Nueva York de 1777, todos los hombres libres tenían que satisfacer un requisito de propiedad para votar, lo que eliminaba del voto a los hombres más pobres, tanto negros como blancos. [17] Una nueva constitución en 1821 eliminó el requisito de propiedad para los hombres blancos , pero lo mantuvo para los negros, continuando efectivamente privándolos del derecho al voto . Esto duró hasta la aprobación de la Decimoquinta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1870. [17]

La historia temprana de los negros libres y los esclavos en la ciudad de Nueva York se vio ensombrecida por las oleadas de inmigración europea de mediados a finales del siglo XIX, que expandieron drásticamente la población y contribuyeron a la diversidad étnica. Además, la mayoría de los antepasados ​​de la actual población afroamericana de la ciudad llegaron desde el Sur en la Gran Migración de la primera mitad del siglo XX. En una ciudad que cambia rápidamente, se perdió la historia colonial y federal temprana de los afroamericanos.

Sección del mapa de Maerschalk de 1754 que muestra Collect Pond ('Agua dulce') y el Cementerio de Negros; rectángulo delimita el área de excavación arqueológica de la Universidad de Howard . Al menos dos esclavos fueron ahorcados en la pequeña isla de Collect Pond. [19]
El "Cementerio de Negros" cerca de Collect Pond , mirando hacia el sur (mapa de finales del siglo XVIII)
Un mapa de 1776 de Nueva York y sus alrededores (etiquetado como Isla de Nueva York en lugar de Manhattan), el Cementerio Negro estaba ubicado a unas 3 cuadras al oeste de "Fresh Water" [es decir, Collect Pond] ubicado en la sección superior izquierda del mapa fuera de los límites de la ciudad.

Historial del sitio [ editar ]

"Cementerio de Negros" [ editar ]

El cementerio en uso para los residentes de la ciudad de Nueva York a fines del siglo XVII estaba ubicado en lo que ahora es el cementerio norte de la Iglesia Trinity (de la Iglesia Anglicana / de Inglaterra , hoy la Iglesia Episcopal de EE . UU .). El cementerio público estaba abierto a todos por una tarifa, incluidos los africanos esclavizados. Algunos entierros de esclavos fallecidos se realizaron justo al sur del cementerio público para evitar la tarifa. La empalizada en esta área corría hacia el noreste desde la esquina actual de Broadway y Chambers Street hasta Foley Square ; la calle ancha en la parte superior derecha (suroeste) es Broadway .

Después de que Trinity se estableció como iglesia parroquial en 1697, el miembro de la junta parroquial de la iglesia comenzó a tomar el control de la tierra en el Bajo Manhattan, incluidos los cementerios públicos existentes. Cuando Trinity compró el terreno en Wall Street y Broadway para la construcción de su iglesia, aprobaron una resolución el 25 de octubre de 1697:

Que después de la expiración de cuatro semanas a partir de las fechas del presente, ningún negro sea enterrado dentro de los límites y límites de la iglesia Yard of Trinity Church, es decir, en la parte trasera del lugar de enterramiento actual y que ninguna persona o negro en absoluto, lo haga. presumir después del término anterior Limitado para abrir cualquier terreno para el entierro de su negro, ya que responderán a su riesgo y que esta orden se publique inmediatamente.

La "parte trasera del lugar de enterramiento actual" no incluía el cementerio de la ciudad (ahora el cementerio norte) . La iglesia solicitó el control de este cementerio, que fue otorgado por la provincia colonial de Nueva York el 22 de abril de 1703.

Esta prohibición contra el entierro de los afrodescendientes requería encontrar otra área aceptable para las autoridades coloniales. Lo que se convertiría en el "Cementerio del Negro" estaba ubicado en lo que entonces eran las afueras de la ciudad desarrollada, justo al norte de la actual Chambers Street y al oeste de la antigua Collect Pond (más tarde Five Points ). El área formaba parte de una concesión de tierras otorgada a Cornelius van Borsum en nombre de su esposa Sara Roelofs (1624-1693) por sus servicios como intérprete entre la ciudad de Nueva York y las diversas tribus nativas americanas de la zona, como la Lenape y Wappinger . La tierra seguiría siendo parte de su propiedad hasta finales de la década de 1790, cuando se elevó el grado con un vertedero. en previsión del desarrollo, y la tierra subdividida en lotes de construcción.

Etiquetado en mapas antiguos como el "Cementerio de Negros", el área de 6.6 acres se registró por primera vez como utilizada alrededor de 1712 para los entierros de personas de ascendencia africana esclavizadas y liberadas. Los primeros entierros pueden datar de finales de la década de 1690 después de que Trinity prohibiera los entierros africanos en el antiguo cementerio de la ciudad. El área del cementerio estaba en un valle poco profundo rodeado por colinas bajas al este, sur y oeste, que envolvían la costa sur de Collect Pond y Little Collect. El cementerio estaba fuera de la empalizada que marcaba el límite norte de la ciudad. La empalizada en esta área corría hacia el noreste desde la esquina actual de Broadway y Chambers Street hasta Foley Square.después de que se expandió hacia el norte, similar en forma y función a la antigua empalizada de Wall Street. La revelación de que médicos y estudiantes de medicina estaban desenterrando cuerpos de este cementerio ilegalmente para diseccionarlos precipitó el motín de los médicos de 1788 .

Desarrollo [ editar ]

Después de que la ciudad cerró el cementerio en 1794, el área fue planificada para el desarrollo. La pendiente del terreno se elevó con hasta 25 pies (7,6 metros) de relleno sanitario en los puntos más bajos que cubren el cementerio, preservando así los entierros y el nivel original. A medida que el desarrollo urbano se llevó a cabo sobre el relleno, el cementerio quedó en gran parte olvidado. El primer desarrollo a gran escala en el terreno fue la construcción de AT Stewart Company Store , la primera tienda por departamentos del país ; abrió en 1846 en la esquina de 280 Broadway y Chambers Street . Se desenterraron varios esqueletos durante el inicio de la construcción de la tienda. [20]

El descubrimiento más temprano del sitio a principios del siglo XIX parece haber despertado poco interés. Según un artículo de The New York Tribune , el propietario de una casa James Gemmel, que era dueño de una casa en 290 Broadway a principios del siglo XIX, le dijo a una hija anónima que cuando se excavó el sótano de su casa se encontraron muchos huesos humanos. Supuso que había descubierto un campo de alfarero. [21] En 1897, cuando el edificio en 290 Broadway fue demolido para dar paso al RG Dun and Company Building (más tarde empresa financiera de Dun & Bradstreet), los trabajadores de la excavación encontraron una gran cantidad de huesos humanos. [22] Algunos concluyeron en ese momento que estos estaban relacionados con un incidente de 1741en el que trece afroamericanos fueron quemados en la hoguera y dieciocho colgados, [21] sin embargo, otros se preguntaron si los huesos eran de origen holandés o indio. [20] [23] Los llamados "cazadores de reliquias" se llevaron muchos huesos como recuerdo. [20] [23]

Descubrimiento del sitio y controversia [ editar ]

Excavación de entierro africano NYC 1991

En octubre de 1991, la agencia del gobierno de los Estados Unidos , la Administración de Servicios Generales (GSA) anunció el descubrimiento (o redescubrimiento) de entierros intactos durante un estudio arqueológico y excavación para la construcción de un nuevo edificio de oficinas federales de $ 275 millones planificado en 290 Broadway entre Reade y las calles Chambers. [24] El edificio se conocería más tarde como el Edificio Federal Ted Weiss , llamado así por el difunto Representante de los Estados Unidos (Congresista) Ted Weiss de Nueva York. En virtud del artículo 106 de la Ley de preservación histórica nacional [25]el gobierno federal debe identificar y evaluar la presencia histórica de un sitio antes de construir en el terreno. La agencia había realizado una declaración de impacto ambiental (DIA) antes de la compra del sitio, pero el estudio arqueológico había predicho que no se encontrarían restos humanos debido a la larga historia de desarrollo urbano en esa área. [12]

Después de que el descubrimiento de los primeros entierros intactos se hizo público, la comunidad afroamericana se preocupó mucho. Con la presión de los costos de construcción, GSA intentó continuar con la excavación y la construcción en el sitio. La comunidad creía que no se la consultaba suficientemente y que no se respetaba la naturaleza de los descubrimientos. Creían que los hallazgos del entierro requerían un mejor diseño del proyecto arqueológico para la protección y el estudio de los restos. [12]

Protestas [ editar ]

Inicialmente, GSA había planeado la recuperación arqueológica completa de los restos como una mitigación total de los efectos de su proyecto de construcción en el cementerio. En el transcurso de un año, sus equipos retiraron los restos de 419 [26] personas del sitio, pero quedó claro que la extensión del cementerio era demasiado grande para ser excavada por completo. En 1992, los activistas organizaron una protesta en el sitio sobre el manejo de GSA del tema del entierro, especialmente cuando se descubrió que algunos entierros intactos se rompieron durante la excavación de la construcción en parte del sitio. [12] GSA detuvo la construcción hasta que el sitio pudiera ser evaluado a fondo. Proporcionó fondos adicionales para realizar una excavación arqueológica adicional para revelar otros cuerpos en el sitio y evaluar los restos. [12]Ubicado entre el Ayuntamiento de Nueva York y los tribunales federales, el sitio tenía un valor simbólico. La "invisibilidad" de la historia negra en la ciudad de Nueva York explica en parte la importancia del sitio de Foley Square "; los activistas esperaban encontrar allí un medio para corregir" la injusticia y el desequilibrio del registro histórico, y dar voz a los silenciados unos ". [12]

Aunque los arqueólogos estudiaron el sitio y los restos durante casi una docena de años, los críticos del proyecto de construcción creían que el diseño de investigación arqueológica original de GSA era inadecuado, ya que no requería un plan para el tratamiento de los restos descubiertos. [12] Además, la comunidad afrodescendiente en la ciudad de Nueva York no fue consultada en el desarrollo del diseño de la investigación, ni tampoco ningún arqueólogo que tuviera experiencia en el estudio de la diáspora africana , aunque GSA había distribuido la EIS a más de 200 estados y agencias locales y partes interesadas, muchas recomendadas por la ciudad. [12] En las primeras etapas del proyecto, los funcionarios nacionales de la GSA y los comités del Congreso relacionados ordenaron que se procediera a la excavación y la construcción. [12]

La supervisión del proyecto aumentó por parte de las partes interesadas, como el Consejo Asesor sobre Preservación Histórica y activistas comunitarios. Después de las continuas protestas de una coalición de miembros de la comunidad, políticos y académicos, en 1992 el Subcomité de Obras Públicas de la Cámara de Representantes celebró audiencias presupuestarias para GSA en Nueva York, en las que escuchó el testimonio de una amplia variedad de críticos del manejo del proyecto y de la gestión de GSA. También escuché del Administrador de GSA. [12] Se produjeron varios cambios. El control del cementerio fue transferido de una firma arqueológica en la ciudad al antropólogo físico Michael Blakey y su equipo en la Universidad de Howard , una universidad históricamente negra enWashington, DC , para estudiar en el Laboratorio de Antropología Biológica Montague Cobb . Esto aseguró que los estudiantes afroamericanos participaran en estudios de los restos de sus ancestros étnicos. [12]

Efectos de las protestas [ editar ]

Desenterrado (2002) - Una escultura de bronce del artista Frank Bender basada en las reconstrucciones faciales forenses de tres esqueletos intactos exhumados en el Cementerio Africano. [27]

En gran parte debido al activismo de la comunidad afroamericana, que presionó al Congreso de los Estados Unidos sobre este proyecto, en octubre de 1992 el Congreso aprobó y el presidente George HW Bush firmó una ley para rediseñarlo con el fin de detener la construcción de la parte del pabellón del edificio. sitio (donde se encontraron los restos) y asignar $ 3 millones para un monumento en esa área. [12] El proyecto de construcción federal fue rediseñado para preservar parte del sitio arqueológico para este propósito. La parte sur del edificio, programada para ser construida en la parcela de las calles Duane y Elk, fue eliminada para proporcionar un espacio adecuado para un monumento. [12]

El cementerio fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1992, ya que la extensión de los entierros lo hizo importante para la historia regional y nacional. Dada su importancia, GSA propuso mitigar parcialmente los efectos adversos en el cementerio de la construcción de 290 Broadway, mediante la realización de programas de análisis de datos, conservación y educación. [28] Además, los activistas presionaron para obtener el estatus de hito para el cementerio y reunieron 100.000 firmas para enviar al Departamento del Interior de Estados Unidos . El terreno fue designado Monumento Histórico Nacional en 1993. [12] También hubo un apoyo creciente para un museo en el sitio para interpretar la experiencia y la historia afroamericana en Nueva York.

El descubrimiento y la larga controversia recibieron la atención de los medios de comunicación nacionales, lo que generó interés y conciencia en los proyectos de arqueología pública. Theresa Singleton , arqueóloga de la Institución Smithsonian dijo:

La exposición en los medios ha creado una audiencia nacional más amplia para este tipo de investigación. Me han llamado decenas de académicos y laicos, todos ellos interesados ​​en la arqueología afroamericana, todos ellos con curiosidad por saber por qué no saben más sobre el campo. Hasta hace poco, incluso algunos eruditos negros consideraban la arqueología afroamericana como una pérdida de tiempo. Eso ha cambiado ahora. [12]

Los desarrolladores gubernamentales y privados se enteraron de la necesidad de "incluir a las comunidades descendientes en sus excavaciones de rescate, especialmente cuando se trata de restos humanos". [12] Los hallazgos en el cementerio ya habían resaltado algunas de las pérdidas de la esclavitud, ya que los afroamericanos no habían sido recientemente reconocidos como una parte importante de la historia temprana de Nueva York hasta entonces. Como escribió el periodista Edward Rothstein , "Entre las cicatrices dejadas por la herencia de la esclavitud, una de las más grandes es la ausencia: ¿dónde están los monumentos, cementerios, estructuras arquitectónicas o santuarios robustos que típicamente proporcionan el terreno para la memoria de un pueblo?" [10]

El arqueólogo descubre más del cementerio africano en la antigua estación de autobuses de Harlem. [29]

Estudios de sitio [ editar ]

Mapa que muestra el área excavada y la ubicación probable de enterramientos más intactos
280th Broadway AT Stewart Building ubicado en el mapa de arriba a la izquierda

En total, los restos intactos de más de 400 hombres, mujeres y niños afrodescendientes fueron encontrados en el sitio, donde habían sido enterrados individualmente en cajas de madera. No hubo entierros masivos. Casi la mitad eran niños menores de 12 años, lo que indica la alta tasa de mortalidad de la época. Los historiadores y antropólogos estiman que a lo largo de las décadas, entre 15.000 y 20.000 africanos fueron enterrados en el Bajo Manhattan. Han determinado que este fue el cementerio de la era colonial más grande para africanos esclavizados. También es "posiblemente la colección más grande y más antigua de restos coloniales estadounidenses de cualquier grupo étnico". [12] Algunos de los entierros incluían elementos relacionados con los orígenes africanos y las prácticas funerarias.

El trabajo de excavación y estudio de los restos fue considerado el "proyecto arqueológico urbano histórico más importante realizado en Estados Unidos". [7] Estos restos representan las decenas de miles de personas estimadas en el cementerio e históricamente en Nueva York, lo que representa el papel "crítico" de los africanos en "la formación y desarrollo de esta ciudad y, por extensión, la Nación". [30] Debido a su importancia para la historia afroamericana y de los Estados Unidos, el 19 de abril de 1993, el sitio fue designado Monumento Histórico Nacional por el Departamento del Interior de los Estados Unidos . [30] [31] [32]

Como resultado de la participación pública, el equipo de la Universidad de Howard identificó cuatro preguntas que la comunidad esperaba haber respondido a partir de los estudios de los restos:

  • "antecedentes culturales y orígenes de la población funeraria;
  • las transformaciones culturales y biológicas de identidades africanas a afroamericanas;
  • calidad de vida provocada por la esclavitud en las Américas; y
  • modos de resistencia a la esclavitud ". [33]
Un colgante de plata recuperado durante la limpieza de laboratorio de los restos óseos del entierro 254: un niño de entre 3½ y 5½ años.

Antes de la construcción del monumento, el cementerio había sufrido una inmensa cantidad de abuso. Los arqueólogos encontraron una cantidad sustancial de desechos industriales y cerámica mientras excavaban el sitio. [34] Los arqueólogos concluyeron que el cementerio estaba siendo utilizado como vertedero por los europeos durante el siglo XVIII. El cementerio también fue objeto de robos y saqueos de tumbas durante este tiempo. En abril de 1788, el Doctor Riot [35]extendido por la ciudad de Nueva York. Los disturbios fueron liderados por médicos que robaban cadáveres de las tumbas para estudiarlos, ya que el suministro de cadáveres médicos era extremadamente bajo. Muchos de estos cadáveres robados procedían del cementerio africano. Se especuló que los terrenos no solo estaban siendo saqueados sino que estaban superpoblados debido al entierro de cuerpos no reclamados en el lugar de los restos robados.

Algunos cuerpos tenían objetos enterrados con ellos, como parte de rituales personales y culturales. Un ejemplo es el colgante de plata que se muestra a la derecha. Algunas cabezas mostraban dientes afilados, una decoración ritual africana. La Universidad de Howard realizó estudios forenses, evaluando los restos en busca de nutrición, enfermedades e indicadores de las condiciones generales de vida de los esclavos africanos y los negros libres.

Después de que se completaron los estudios de la Universidad de Howard, los restos fueron enterrados bajo montículos en el sitio en octubre de 2003 en una ceremonia que incluyó los "Ritos del Retorno Ancestral". [36] La "ceremonia conmemorativa fue inclusiva y de alcance internacional, y fue organizada por GSA y el Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra " de la Biblioteca Pública de Nueva York . [36] Este emotivo monumento se extendió por varias ciudades, incluidas Washington DC , Baltimore , Filadelfia , Newark y finalmente Manhattan . Miles de personas asistieron al reingreso y conmemoración. [36]

Memorial [ editar ]

Construcción y dedicación [ editar ]

GSA organizó un concurso de diseño para el sitio conmemorativo en consulta con las partes interesadas y los activistas de la comunidad, lo que atrajo más de 60 propuestas. El diseño conmemorativo ganador de Rodney Leon y Nicole Hollant-Denis , [37] fue creado mientras eran socios de AARRIS Architects y fue elegido en junio de 2004. El arquitecto paisajista cultural para el monumento fue Elizabeth Kennedy Landscape Architects. [38]

El diseño del monumento de granito de 25 pies (7,6 m) presenta un mapa del área atlántica dentro del "Círculo de la Diáspora" en referencia al Pasaje Medio , [39] por el cual los esclavos fueron transportados desde África a América del Norte. Está construido con piedra de Sudáfrica y América del Norte, para simbolizar la unión de los dos mundos. [40] La Puerta del Retorno , se refiere a " La Puerta del No Retorno ", un nombre dado a los puertos de esclavos establecidos para involucrarse con la antigua institución local de esclavitud en la costa de África Occidental., de donde tanta gente fue transportada después de la venta por sus jefes nativos, para no volver a ver nunca más su tierra natal. El monumento está diseñado para volver a conectar a los afroamericanos con los orígenes de sus antepasados. [40]

El 27 de febrero de 2006, el presidente George W. Bush firmó una proclama que designaba el lugar del entierro como el 123º Monumento Nacional . [41] El Cementerio fue transferido a la jurisdicción operativa del Servicio de Parques Nacionales como su unidad 390a. El monumento fue dedicado el 5 de octubre de 2007, en una ceremonia presidida por el alcalde Michael Bloomberg y la poeta Maya Angelou . [40] Como parte de las ceremonias de dedicación, la ciudad renombró oficialmente Elk Street como African Burial Ground Way. [42]

En 2016, Dan Hoeg , director ejecutivo de The Hoeg Corporation presentó una oferta y una propuesta de desarrollo de $ 34,3 millones para comprar 22 Reade Street y Burial Grounds a la ciudad de Nueva York. El grupo de licitación afroamericano fue dirigido por Dan Hoeg, director ejecutivo de la empresa de desarrollo de propiedad afroamericana The Hoeg Corporation; El arquitecto de Burial Ground Monument, Rodney Leon; y Davide Bizzi, director ejecutivo de la empresa italiana de desarrollo Bizzi & Partners Development. [43]

Centro de visitantes [ editar ]

Vista aérea del Monumento Nacional Cementerio Africano. Los montículos de la derecha contienen los restos enterrados.

En febrero de 2010, se inauguró un centro de visitantes para el Monumento Nacional African Burial Ground en el Edificio Federal Ted Weiss en 290 Broadway, que se construyó sobre parte del sitio arqueológico. [10] El centro de visitantes incluye una exposición permanente, "Reclamando nuestra historia", sobre la importancia del lugar del entierro. Creado por Amaze Design, presenta un cuadro a tamaño real de StudioEISque representa un funeral dual para un adulto y un niño. Otras partes de la exhibición exploran la vida laboral de los africanos a principios de Nueva York y la conexión con la historia nacional, así como el éxito de la comunidad de fines del siglo XX en la preservación del cementerio. El centro de visitantes incluye un teatro para 40 personas y una tienda. El NPS administra el centro de visitantes y organiza diversas exposiciones y eventos culturales en el sitio durante todo el año. [10]

Legado [ editar ]

Además de obtener la designación del sitio como Monumento Histórico Nacional y Monumento Nacional , los descubrimientos del Cementerio Africano han cambiado la forma de pensar sobre la historia afroamericana temprana en Nueva York y la nación. Se han publicado muchos libros nuevos sobre este tema. En 2005, la Sociedad Histórica de Nueva York montó su primera exposición sobre la esclavitud en Nueva York; [15] la ejecución planificada de seis meses se extendió hasta 2007 debido a su popularidad.

Cuando se inauguró el centro de visitantes en el cementerio en 2010, Edward Rothstein escribió:

Se ha producido una revisión en la comprensión popular sobre la historia de la esclavitud en la ciudad de Nueva York, evidente en varios libros recientes y una impresionante serie de espectáculos en la Sociedad Histórica de Nueva York . En el siglo XVIII, los esclavos pueden haber constituido una cuarta parte de la fuerza laboral de Nueva York, convirtiendo a esta ciudad en uno de los centros urbanos esclavistas más grandes de las colonias. [10]

Ver también [ editar ]

  • Lista de edificios y estructuras en Broadway en Manhattan
  • Lista de monumentos históricos nacionales en la ciudad de Nueva York
  • Historia de la esclavitud en Nueva York
  • Historia de la esclavitud en Nueva Jersey
  • Cementerio africano Flatbush

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Listado de acres al 31 de diciembre de 2011" (PDF) . División de Recursos Terrestres, Servicio de Parques Nacionales . Consultado el 18 de marzo de 2012 .
  2. ^ "Informe anual de visitas de recreación de NPS" . Servicio de Parques Nacionales . Consultado el 18 de marzo de 2012 .
  3. ^ "Sistema de información del registro nacional" . Registro Nacional de Lugares Históricos . Servicio de Parques Nacionales . 9 de julio de 2010.
  4. ^ "Servicio del Parque Nacional Africano Cementerio" .
  5. ^ "Monumento Nacional del Cementerio Africano" . Servicio de Parques Nacionales .
  6. ^ http://go.galegroup.com/ps/retrieve.do?tabID=T003&resultListType=RESULT_LIST&searchId=R2&searchType=BasicSearchForm¤tPosition=1&userGroupName=cuny_hunter&inPS=true&sort=RELEVANCE&contentSegment=&prodId=GVRL&contentSet=GALE%7CCX3444700025&&docId=GALE%7CCX3444700025&docType=GALE
  7. ^ a b Cementerio africano , Administración de servicios generales. Consultado el 10 de febrero de 2012
  8. ^ "Museo del entierro africano" .
  9. ^ Northrup, Ansel Judd (1900). "Ansel Judd Northrup: esclavitud en Nueva York: un bosquejo histórico. P.247" . Consultado el 2 de marzo de 2020 .
  10. ↑ a b c d e f g Rothstein, Edward (26 de febrero de 2010). "Un cementerio y sus muertos reciben vida" . The New York Times . Archivado desde el original el 2 de marzo de 2010 . Consultado el 1 de marzo de 2010 .
  11. ^ Freeman Hunt: Revista y revista comercial de los comerciantes , volumen 27; pag. 166 (1852)
  12. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Spencer PM Harrington, "Bones and Bureaucrats" , Archaeology , marzo / abril de 1993. Consultado el 11 de febrero de 2012
  13. ^ Obregón, Liliana (7 de abril de 2005), "Leyes de esclavos en la América colonial española" , Centro de estudios afroamericanos , Oxford University Press, doi : 10.1093 / acref / 9780195301731.013.43389 , ISBN 978-0-19-530173-1, consultado el 22-11-2020
  14. ^ a b "La historia oculta de la esclavitud en Nueva York" . La Nación . Consultado el 11 de febrero de 2008 . En 1991, las excavadoras para un nuevo edificio de oficinas federales en Manhattan desenterraron los restos de más de 400 africanos apilados en cajas de madera de dieciséis a veintiocho pies por debajo del nivel de la calle.
  15. ^ a b c d e f "Exposición: esclavitud en Nueva York, 7 de octubre de 2005 - 26 de marzo de 2006" . Sociedad histórica de Nueva York. 2005. Archivado desde el original el 15 de febrero de 2008 . Consultado el 11 de febrero de 2008 .
  16. ^ Campbell Gibson, "Población de los 24 lugares urbanos: 1790" , POBLACIÓN DE LAS 100 CIUDADES MÁS GRANDES Y OTROS LUGARES URBANOS DE LOS ESTADOS UNIDOS: 1790 a 1990 , Oficina del censo de EE. UU., 15 de junio de 1998, 12 de febrero de 2012
  17. ^ a b c "Derechos de voto afroamericanos" Archivado el 9 de noviembre de 2010 en Wayback Machine , Archivos del estado de Nueva York. Consultado el 11 de febrero de 2012.
  18. ↑ D McDowell, Evelyn (26 de julio de 2020). "Poner fin a la esclavitud: el uso de transferencias de impuestos estatales en la Ley de abolición gradual de Nueva Jersey 1804-1811" . dx.doi.org . doi : 10.26226 / morressier.5f0c7d3058e581e69b05cf65 . Consultado el 22 de noviembre de 2020 .
  19. ^ Mary L. Booth, Historia de la ciudad de Nueva York , pág. 363, WRC Clark & ​​Meeker, Nueva York 1859
  20. ^ a b c "Esqueletos en Broadway horrible hallazgo en una excavación de edificio" . Demócrata y Crónica . Rochester, Nueva York. 1897-06-27 . Consultado el 16 de junio de 2017 .
  21. ^ a b "La vieja casa de gemas" . Tribuna de Nueva York . Nueva York. 1897-07-25 . Consultado el 20 de mayo de 2017 .
  22. ^ "Desenterraron huesos humanos horrible hallazgo de obreros excavando en Broadway y Reade Street, Nueva York" . El Brooklyn Daily Eagle . Brooklyn, Nueva York. 1897-06-27 . Consultado el 16 de junio de 2017 .
  23. ^ a b "Varios cráneos encontraron argumentos sobre si eran indios u holandeses" . The New York Times . Nueva York. 1897-06-27.
  24. ^ "Edificios federales de Nueva York" . Administración de Servicios Generales de EE . UU . Gobierno de Estados Unidos . Consultado el 21 de noviembre de 2018 .
  25. ^ "Sección 106: Ley de preservación histórica nacional de 1966" . www.gsa.gov . Consultado el 8 de octubre de 2020 .
  26. ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 23 de octubre de 2019 . Consultado el 23 de octubre de 2019 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
  27. ^ "Desenterrado" (PDF) . Monumento Nacional del Cementerio Africano . Archivado desde el original (PDF) el 24 de abril de 2012.
  28. ^ Informe final de ABG, Arqueología, Capítulo 1, p. 6
  29. ↑ Smith, Rachel Holliday (5 de junio de 2019). "Cementerio africano de Harlem entra en una nueva fase, con la promesa de financiación" . LA CIUDAD . Consultado el 22 de noviembre de 2020 .
  30. ^ a b "Cementerio africano" . Listado resumido de Monumentos Históricos Nacionales . Servicio de Parques Nacionales. 2007-09-14 . Consultado el 10 de febrero de 2012 . Los más de 400 individuos cuyos restos han sido recuperados de este sitio representan una población mucho mayor cuyo papel en la formación y desarrollo de esta ciudad y, por extensión, la Nación, es crítico.
  31. ^ Jean Howson y Gale Harris (9 de noviembre de 1992). "Registro nacional de registro de lugares históricos: cementerio africano" . Servicio de Parques Nacionales. Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  32. ^ "Registro nacional de registro de lugares históricos: cementerio africano-que acompaña a 11 fotos de 1992" . Servicio de Parques Nacionales. 8 de noviembre de 1992. Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  33. ^ "Informes finales: informe de arqueología " (PDF) . Cementerio africano . Administración de Servicios Generales. 1 : 6. Febrero de 2006. Archivado desde el original (PDF) el 27 de septiembre de 2012 . Consultado el 12 de febrero de 2012 .
  34. ^ Administración de servicios generales de Estados Unidos. "El cementerio africano de Nueva York: desenterrando la presencia africana en la Nueva York colonial". vol. 1, 2009, pág. 371, https://www.nps.gov/afbg/learn/historyculture/upload/downVol1-Part1-The-Skeletal-Biology-of-the-NYAGB.pdf. Consultado el 10 de noviembre de 2020.
  35. ^ "Disturbios de los médicos de 1788" , Wikipedia , 14 de diciembre de 2019 , consultado el 10 de noviembre de 2020
  36. ^ a b c "Reintervención" . Cementerio africano . Administración de Servicios Generales. Archivado desde el original el 14 de noviembre de 2010 . Consultado el 10 de febrero de 2012 .
  37. ^ Boyd, hierba. "MES DE HISTORIA NEGRA 2019: antepasados ​​en reposo en el cementerio africano histórico de Manhattan" . nydailynews.com . Consultado el 3 de septiembre de 2020 .
  38. ^ "Monumento nacional del cementerio africano | La Fundación del paisaje cultural" . tclf.org . Consultado el 1 de febrero de 2021 .
  39. ^ "Rodney Leon aprovechado para diseñar un monumento histórico nacional; ganador para crear un monumento para los africanos del siglo XVII, XVIII" . Noticias del éxodo. 6 de mayo de 2005. Archivado desde el original el 18 de julio de 2006 . Consultado el 6 de octubre de 2007 .
  40. ^ a b c "Nueva York abre cementerio de esclavos" . BBC News . 6 de octubre de 2007. Archivado desde el original el 11 de octubre de 2007 . Consultado el 6 de octubre de 2007 . El sitio de enterramiento de finales del siglo XVIII fue construido gradualmente a medida que Nueva York se expandía, pero fue redescubierto durante una excavación en 1991. Se encontraron unos 400 restos, muchos de niños, durante las excavaciones; la mitad de los restos encontrados en el lugar de enterramiento eran de niños menores de 12 años.
  41. ^ "Monumentos nacionales numerados" . Servicio de Parques Nacionales . Consultado el 5 de octubre de 2007 .[ enlace muerto ]
  42. ^ "Eventos de apertura del Memorial del cementerio africano" . Corporación de Desarrollo del Bajo Manhattan . 1 de octubre de 2007. Archivado desde el original el 11 de octubre de 2007 . Consultado el 6 de octubre de 2007 .
  43. ^ "Edificio de la ciudad para obtener un cambio de imagen residencial" . Ciudadano de Tribeca . 5 de septiembre de 2016 . Consultado el 11 de junio de 2019 .

Lectura adicional [ editar ]

  • Blakey, ML 1997. El Proyecto Cementerio Africano de Nueva York: un examen de vidas esclavizadas, una construcción de lazos ancestrales, Informe preparado para la Subcomisión de Prevención de Discriminaciones y Protección de Minorías Comisión de Derechos Humanos, Naciones Unidas. Entregado en el Palais des Nations, Ginebra, Suiza, el 19 de agosto.
  • Blakely, ML 1996. "La investigación de la Universidad de Howard alcanza una nueva meseta", Boletín del Proyecto Arqueológico de los Cinco Puntos y Cementerio Africano, 1 (10): 3-7.
  • Epperson, TW 1997. "La política de la" raza "y la identidad cultural en las excavaciones del Cementerio Africano, Ciudad de Nueva York," World Archaeological Bulletin, 7: 108-117 ".
  • Foote, TW, M. Carey, J. Giesenberg-Haag, J. Gray, K. McKoy y C. Todd. 1993. "Informe sobre la historia específica del sitio del bloque 154", escrito para el Proyecto de investigación del cementerio africano. Nueva York.
  • Gathercole, P. y D. Lowenthal, eds. 1994. The Politics of the Past, Nueva York: Routledge.
  • Gero, J. y MW Conkey. 1993a. Engendrando arqueología: mujeres y prehistoria , Basil Blackwell.
  • Gero, J. y MW Conkey. 1993b. "Tensiones, pluralidades y arqueología engendradora", en Gero, J. y MW Coney, ed. Engendrando arqueología: mujeres y prehistoria, págs. 3-31. Basil Blackwell.
  • Howson, JE 1992. "El Proyecto Foley Square: Un cementerio del siglo XVIII en la ciudad de Nueva York" , Arqueología afroamericana , Boletín No. 6, Primavera. págs. 3–4.
  • Jaffe, SH 1995. "'Este tráfico infernal': el puerto de Nueva York y el comercio ilegal de esclavos". Puerto marítimo: Revista de historia de Nueva York 29 (3): 36–37.
  • Jamieson, RW 1995. "Cultura material y muerte social: prácticas funerarias afroamericanas" , Arqueología Histórica, 29 (4): 39–58.
  • Jill Lepore , Nueva York Ardiendo: Libertad, esclavitud y conspiración en el Manhattan del siglo XVIII (Knopf, 2005), sobre la revuelta de esclavos de 1741
  • Perry, W. y R. Paynter. "Epílogo: artefactos, etnicidad y arqueología de los afroamericanos", en Singleton, T., ed. Nosotros también somos Estados Unidos: Ensayos sobre arqueología afroamericana, Charlottesville, VA: University Press of Virginia.
  • Satchel, M. 1997. "Solo recuérdanos: los esqueletos de esclavos de una tumba de Nueva York dan testimonio", US News and World Report, 28:51 y 54 de julio.
  • Singleton, TA 1995. "La arqueología de la esclavitud en América del Norte", en Annual Review of Anthropology, vol. 24, págs. 119-140.
  • Taylor, R. 1992. "Land of the blacks", Newsday (Nueva York), 6 de febrero de 1992, pág. 60.
  • Thompson, RF 1983. Destello del espíritu: Arte y filosofía africanos y afroamericanos, Nueva York: Vintage.
  • White, S. 1988. "Vivimos en seguridad y perseguimos nuestros llamamientos honestos: negros libres en la ciudad de Nueva York, 1783–1810", The Journal of American History , 75 (2): 445–470.
  • Will, G. 1991. "La arqueología de salvamento en Manhattan ofrece una perspectiva sobre Estados Unidos", Hartford Courant .
  • Wilson, S. 1996. Citas sobre el Cementerio Africano de Nueva York 1991–1996, (3ª Ed.) Compilado por la Oficina de Educación Pública e Interpretación del Cementerio Africano. Nueva York.

Enlaces externos [ editar ]

  • Monumento Nacional del Cementerio Africano  - Sitio web oficial de NPS
  • Informes finales  : versiones electrónicas de los informes finales del proyecto African Burial Ground
  • Cementerio africano , información para visitantes y recorrido a pie, puerto y parques de Nueva York
  • Cementerio africano , sitio web, administración de servicios generales
  • MAAP: Mapeo del pasado afroamericano , Universidad de Columbia
  • Proclamación presidencial del Monumento Nacional del Cementerio Africano
  • Anuncio de la proclamación del Monumento Nacional, Servicio de Parques Nacionales