Los afro-vicentinos o los vicentinos negros son vicentinos cuya ascendencia se encuentra dentro del África subsahariana (generalmente África occidental y central).
Población total | |
---|---|
Aprox. 68,125 | |
Regiones con poblaciones significativas | |
San Vicente y las Granadinas (aprox. 68.125 [1] ) | |
Idiomas | |
Criollo vicentino | |
Religión | |
cristiandad | |
Grupos étnicos relacionados | |
Historia
En 1654, cuando los franceses intentaron dominar a los caribes , registraron la presencia de 3.000 negros y mucho menos caribes puros ("amarillos"), sin hacer ninguna referencia al estado de libertad o esclavitud de un individuo. El número fue ratificado 12 años después en un informe del coronel inglés Philip Warner : "En Saint Vicent, posesión francesa, hay unos 3000 negros y en ninguna de las islas hay esa cantidad de indios". [2] En 1668, los británicos rompieron el tratado firmado entre Francia y los caribes en Basse Terre , e intentaron imponer, como primera medida de dominio, que los indios dejaran de albergar a los negros fugitivos y los entregaran a los británicos tan pronto como fueron requeridos. [3]
En realidad, según investigadores como el lingüista especializado en lengua garífuna Itarala, la mayoría de los esclavos que llegaban a San Vicente procedían de otras islas del Caribe (ya que, según él, ningún barco llegaba directamente de África al archipiélago), y se asentaban en Saint Vincent para escapar de la esclavitud. Así que vinieron a la isla cimarrones de plantaciones en todas las islas circundantes, pero se diluyeron en la fuerte cultura de resistencia caribe. [4]
Aunque la mayoría de los esclavos procedían de Barbados , [5] los esclavos también procedían de lugares como Santa Lucía y Granada . Los barbadenses y santalucianos llegaron a la isla antes de 1735. Después de 1775, la mayoría de los esclavos que vinieron de otras islas para escapar de la esclavitud eran santalucianos y granadinos. [6]
Después de llegar a la isla, fueron recibidos por los caribes, quienes les ofrecieron protección, [7] los esclavizaron [8] y, finalmente, se mezclaron con ellos. Además de los refugiados africanos, los caribes capturaron esclavos de las islas vecinas (aunque también tenían como esclavos a los blancos ya su propia gente), más aún que a los blancos, mientras luchaban contra los británicos y franceses. Muchos de los esclavos capturados se integraron en sus comunidades (esto también ocurrió en islas como Dominica ), mientras que los otros esclavos se mezclaron solo entre sí y con el resto de la población de la isla. [5]
Sin embargo, a diferencia de Itarala, algunos autores indicaron que muchos esclavos de San Vicente provenían de puertos de esclavos en toda la costa de África Occidental y Central: Senegambia , Sierra Leona , Costa de Barlovento , Costa de Oro , Ensenada de Benin , Ensenada de Biafra , Centro. África y de otras áreas de África. Todos estos lugares proporcionaron miles de esclavos a San Vicente, especialmente la Bahía de Biafra (de donde, al parecer, vinieron más de 20.000 esclavos, un 40% de los esclavos) y de la Costa de Oro (de donde vinieron, al parecer, más de 11.000 esclavos). esclavos, 22% de los esclavos). [9]
De todos modos, para estar así de bien, estos esclavos convivían con los esclavos de los caribes. Así, los "Arqueros Negros", es decir, la población de origen africano que había adoptado las costumbres caribes y fue aceptada en una isla donde la resistencia indígena no se había disparado, causó pánico entre los europeos. Un cuerpo guerrero de amerindios y negros libres constituía una amenaza para el sistema esclavista de las plantaciones y un golpe bajo para el orden colonial, reacios a aceptar el mestizaje por no poder controlarlo. A su vez, para congraciarse con los caribes o porque realmente se sentían "pertenecientes a la misma nación", [10] la mayoría de la población negra de San Vicente a principios del siglo XVIII vestía taparrabos, usaba el arco y la flecha, navegaba en canoa, usaba las mesas para la deformación craneal de los infantes, tocaba el caracol y pintaba sus cuerpos con tinte rojo de achiote o achiote (Bixa orellana). [11]
Por otro lado, quizás por su dominio numérico, la comunidad negra empujó a los Caribes Amarillos hacia el lado de sotavento de la isla, quedándolos con la parte más llana y fértil (pero también más susceptible de ser atacada desde el mar) de barlovento. . También parece cierto que en 1700 los Amarillos pidieron la intervención de los franceses contra los Caribes Negros, sin embargo, al visualizarlos debían compartir su escasa tierra, prefirieron renunciar a la alianza. [12]
A partir de 1719, los colonos franceses de Martinica tomaron el control de la isla y comenzaron a cultivar café, tabaco, índigo, algodón y azúcar en las plantaciones. Estas plantaciones fueron trabajadas por africanos esclavizados. En este mismo año, negros y amerindios repelieron una fuerza de 500 soldados franceses que, al desembarcar, quemaron los pueblos de la costa y destruyeron las plantaciones. [12]
En 1725, los ingleses intentaron asentar su tiempo en Saint Vicent. Para entonces, según Bryan Edwards, los negros lideraban a los caribes y su jefe hablaba "un francés excelente", en el que le recordaba al capitán Braithwaith que había rechazado al holandés y al inglés antes que él, y a los franceses, su paz les costó muchos. regalos. Tras lo cual, respaldado por quinientos hombres armados con fusiles, dijo que le estaba haciendo un favor para dejarlo ir. [13] Entonces, los británicos regresaron a sus barcos. Desde entonces, durante mucho tiempo, los caciques amerindios y negros de Yurumein vendían añil, algodón y rapé producidos por mujeres y esclavos, [14] ya cambio recibían armas, municiones, herramientas y vino de las islas francesas. [15] Esto era muy normal, según William V. Davidson, después de 1750, cuando los caribes negros de San Vicente eran bastante prósperos y numerosos. Los líderes negros eran guerreros que convivían con varias esposas y viajaban en canoa a las islas de Martinica, Santa Lucía y Granada para cambiar el tabaco y el algodón que producían, complementando el trabajo agrícola femenino con mano de obra esclava africana, armas y municiones. [dieciséis]
En 1763 por el Tratado de París , Francia cedió el control de San Vicente a Gran Bretaña, quien inició un programa de desarrollo de plantaciones coloniales que fue resistido por los caribes.
Entre 1783 y 1796, hubo nuevamente un conflicto entre los británicos y los caribes negros, liderados por el desafiante jefe supremo Joseph Chatoyer . En 1797, el general británico Sir Ralph Abercromby puso fin al conflicto abierto aplastando un levantamiento que había sido apoyado por el radical francés Victor Hugues . Más de 5.000 caribes negros fueron finalmente deportados a Roatán , una isla frente a la costa de Honduras .
La esclavitud fue abolida en San Vicente (así como en las otras colonias británicas) en 1834, y siguió un período de aprendizaje que terminó en 1838. Después de su fin, se produjo una escasez de mano de obra en las plantaciones, que inicialmente se solucionó con la inmigración de trabajadores contratados. sirvientes (indios y portugueses de Madeira ).
Demografía
A partir de 2013, las personas de ascendencia africana son el grupo étnico mayoritario en San Vicente y las Granadinas , y representan el 66% de la población del país. Un 19% adicional del país es multirracial, y muchos san vicentinos de raza mixta tienen ascendencia africana parcial. [1]
Caribes negros
Los caribes negros son un grupo étnico distinto en San Vicente, que también se encuentra en la costa caribeña de América Central continental. Son una mezcla de caribes , arahuacos y africanos occidentales. Sin embargo, su idioma se deriva principalmente de arawak y carib , con inglés y francés en menor grado. Se han hecho varias teorías para explicar la llegada de africanos a la isla de San Vicente y la mezcla de muchos africanos con los caribes. La explicación más conocida es la del gobernador inglés William Young en 1795.
Según la historia oral anotada por el gobernador inglés, la llegada de la población africana a la isla comenzó con el naufragio de un barco de esclavos que procedía de la ensenada de Biafra en 1675. Los supervivientes, miembros del pueblo Mokko de la actual Nigeria (ahora conocido como el pueblo Ibibio ) llegó a la pequeña isla de Bequia , donde los caribes los llevaron a San Vicente, los convirtieron en esclavos y, con el tiempo, se casaron con ellos al proporcionarles esposas a los hombres africanos, ya que era un tabú en su sociedad. para que los hombres no estén casados.
Sin embargo, según Young, debido a que los esclavos eran "demasiado libres de espíritu", los caribes planearon matar a todos los niños africanos. Cuando los africanos se enteraron del plan de los caribes, se rebelaron y mataron a tantos caribes como pudieron, luego huyeron a las montañas, donde se asentaron y vivieron con otros esclavos que se habían refugiado allí. Sin embargo, algunos investigadores, como el lingüista especialista garífuna Itarala, se inclinan más a pensar, basándose en pruebas documentadas, que con el tiempo los esclavos eran en realidad de otras islas (en su mayoría de Barbados, Santa Lucía y Granada), y probablemente muchos africanos de las montañas también bajan de las montañas para tener relaciones sexuales con mujeres amerindias o para robar comida. Muchos se casaron con indígenas africanos, lo que provocó los caribes negros. [7]
En 1763, el Tratado de París otorgó a Gran Bretaña el dominio de San Vicente. Después de una serie de Guerras Carib, que fueron alentadas y apoyadas por los franceses, y la muerte de su líder Satuye ( Chatoyer ), se rindieron a los británicos en 1796. Los británicos consideraron a los garinagu enemigos y los deportaron a Roatán , una isla frente a la costa de Honduras . En el proceso, los británicos separaron a los caribes de aspecto más africano de los de aspecto más amerindio. Decidieron que los primeros eran enemigos que debían ser exiliados, mientras que los segundos simplemente fueron "engañados" y se les permitió quedarse. Cinco mil garinagu fueron exiliados, pero solo unos 2.500 de ellos sobrevivieron al viaje a Roatán. Debido a que la isla era demasiado pequeña e infértil para mantener a su población, los garífunas solicitaron a las autoridades españolas que se les permitiera establecerse en el continente. Los españoles los emplearon y se extendieron a lo largo de la costa caribeña de América Central .
Ver también
- Indo-Vicentino
Referencias y notas a pie de página
- ^ a b "The World Factbook - San Vicente y las Granadinas" . Agencia Central de Inteligencia . Consultado el 13 de mayo de 2013 .
- ↑ Calendar of State Papers (1665-1676), vol. 10, reedición de 1964.
- ↑ Calendar of State Papers (1661-1668), vol. 5, reedición de 1964.
- ^ “Escala de intensidad de los africanos en el Nuevo Mundo”, ibidem, p. 136.
- ^ a b Alcance garífunas: Historia de los garífunas . Publicado por Itarala. Recuperado 19:30 pm.
- ^ Una breve historia de San Vicente Archivado el 4 de abril de 2013 en la Wayback Machine.
- ^ a b Marshall, Bernard (diciembre de 1973). "Los caribes negros - resistencia nativa a la penetración británica en el lado de barlovento de San Vicente 1763-1773". Caribbean Quarterly (Vol. 19, Número 4). JSTOR 23050239 .
- ^ Charles Gullick, Mitos de una minoría , Assen: Van Gorcum, 1985.
- ^ Orígenes africanos de los esclavos de las Antillas Británicas y antiguas
- ↑ Como afirma Jean-Baptiste Labat en Voyages aux isles de l'Amérique , París, 1704, citado por Ruy Galvao de Andrade Coelho, p. 37.
- ^ John Murungi, "Filosofía como hogar en la venida". Democracia, Cultura y Desarrollo , México: Praxis-UNAM, p. 239.
- ^ a b Ensayos de Libros: Garifuna - Caribe (Ensayos de libros).
- ^ Bryan Edwards, vol. Yo, paginas. 415–421.
- ^ "Al darse cuenta de que no había suficientes mujeres para trabajar sus jardines, compró esclavos". Ruy Galvao de Andrade Coelho, pág. 42.
- ^ Rafael Leiva Vivas. Tráfico de Esclavos Negros a Honduras . Tegucigalpa: Guaymuras, 1987, pág. 139.
- ^ William V. Davidson. Hábitats del carib negro (garífuna) en Centroamérica. Adaptaciones fronterizas en la Baja Centroamérica . Filadelfia: Instituto para el Estudio de Asuntos Humanos. 1976, págs. 85–94.