Cagot
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Los Cagots ( pronunciado  [ka.ɡo] ) eran una minoría perseguida que se encontraba en el oeste de Francia y el norte de España: Pirineos navarros , provincias vascas , Bearn , Aragón , Gascuña y Bretaña . Su nombre difería según la provincia y el idioma local : Cagots , Gézitains , Gahets y Gafets en Gascuña ; Agotes , Argotes , Agotak y Gafos enPaís Vasco ; Capots en Anjou y Languedoc ; y Cacons , Cahets , Caqueux y Caquins en Bretaña . Existe evidencia del grupo que se remonta al año 1000 d.C. [1]

Los cabritos fueron rechazados y odiados; si bien las restricciones variaban según el tiempo y el lugar, por lo general se les exigía que vivieran en barrios separados en las ciudades, llamadas cagoteries , que a menudo se encontraban en las afueras de las aldeas. Los cagots fueron excluidos de los derechos políticos y sociales. No se les permitía casarse con personas que no fueran Cagots, entrar en tabernas, celebrar cabarets , usar fuentes públicas, vender comida o vino, tocar comida en el mercado, trabajar con ganado o entrar en molinos. [2] Se les permitía entrar a la iglesia solo por una puerta especial y, durante el servicio, una barandilla los separaba de los demás fieles. O se les prohibió por completo participar de la Santa Cena, o se les dio la Eucaristía en el extremo de una cuchara de madera, mientrasla pila de agua bendita estaba reservada para su uso exclusivo. Se vieron obligados a usar un traje distintivo al que, en algunos lugares, se les adjuntó la pata de un ganso o un pato (de ahí que a veces se les llamara " Canards "). Tan pestilente fue considerado su toque que para ellos era un crimen caminar descalzos por el camino común o beber de la misma taza que los no Cagots. Los Cagots a menudo se limitaban a los oficios de carpintero, carnicero y fabricante de cuerdas. [3] [4]

Los Cagots no eran un grupo étnico ni religioso. Hablaban el mismo idioma que la gente de una zona y, por lo general, también mantenían la misma religión. Su única característica distintiva era su descendencia de familias identificadas durante mucho tiempo como Cagots. Se dieron pocas razones consistentes de por qué eran odiados; Las acusaciones variaban desde que los Cagots eran cretinos , leprosos , herejes , caníbales , hasta simplemente ser intrínsecamente malvados. Los Cagots tenían una cultura propia, pero muy poca de ella se escribió o se conservó; como resultado, casi todo lo que se sabe de ellos se relaciona con su persecución. [5] La represión duró hasta la Edad Media , Renacimiento, y la Revolución Industrial , y el prejuicio se desvaneció solo en los siglos XIX y XX.

Origen y etimología

Los orígenes tanto del término "Cagots" (y "Agotes" , "Capots" , "Caqueux" , etc.) y los propios Cagots son inciertos. Se ha sugerido que eran descendientes de los visigodos y que el nombre Cagot deriva de caas ("perro") y "godo" . Sin embargo, en oposición a esta etimología está el hecho de que la palabra "cagot" se encuentra por primera vez en esta forma no antes del año 1542. El historiador francés del siglo XVII Pierre de Marca , en su Histoire de Béarn , propone lo contrario: que la palabra significa "cazadores de los godos",y que los Cagots eran descendientes de losSarracenos , [3] aunque esta propuesta fue ampliamente refutada por el Abbé Venuti ya en 1754. [6]

Otra teoría es que los Cagots eran descendientes de los cátaros , que habían sido perseguidos por herejía en la Cruzada contra los albigenses . [3] Una delegación de Cagots al Papa León X en 1514 hizo esta afirmación, aunque los Cagots son anteriores a la herejía cátara. [7] Quizás esto fue un movimiento estratégico: en los estatutos de limpieza de sangre tales manchas de herejía expiraron después de cuatro generaciones y si esta fue la causa de su marginación, también dio motivos para su emancipación. [8]

Una de las primeras menciones de los Cagots es de 1288, cuando parecen haber sido llamados Chretiens o Christianos . [3] Por lo tanto, otra teoría es que los Cagots fueron conversos tempranos al cristianismo , y que el odio de sus vecinos paganos continuó después de que ellos también se convirtieron, simplemente por diferentes razones. [7]

Otra posible explicación de su nombre Chretiens o Christianos se encuentra en el hecho de que en la época medieval todos los leprosos eran conocidos como pauperes Christi , y que, visigodos o no, estos Cagots estaban afectados en la Edad Media por una forma particular de lepra. o una afección que se le parezca, como la psoriasis . Así surgiría la confusión entre cristianos y cretinos. [3] Sin embargo, los primeros edictos aparentemente se refieren a los leprosos y Cagots como diferentes categorías de indeseables. [7] En 1593 la distinción era explícita. El Parlamento de Burdeosrepetidas prohibiciones habituales en su contra pero añadidas cuando son leprosos, si aún las hay, deben portar clicquettes [9] (sonajeros).

En Burdeos, donde fueron numerosos, se les llamaba Ladres , cerca de los catalanes Lladres y el español ladrón ladrón significado o saqueador, similar a mayores, probablemente celta término Bagaudae (o bagad), un posible origen de Agote . El "lladron" galés (ladrones) también se parece a los términos antes mencionados.

La supuesta apariencia física y etnia de los Cagots variaba enormemente de leyendas e historias; algunas leyendas locales (especialmente aquellas que sostenían la teoría de los leprosos) indicaban que los Cagots tenían cabello rubio y ojos azules, mientras que quienes favorecían la historia de la ascendencia árabe decían que los Cagots eran considerablemente más oscuros. [10] Una tendencia común era afirmar que los Cagots no tenían lóbulos de las orejas o que una oreja era más larga que la otra. [10] (Lo mismo aparece en la cultura popular en la novela de Salman Rushdie , Dos años, ocho meses y veintiocho noches , como característica de los Duniazát).

Graham Robb considera improbables la mayoría de las teorías anteriores:

Casi todas las teorías antiguas y modernas son insatisfactorias ... el verdadero "misterio de los cagots" era el hecho de que no tenían ningún rasgo distintivo. Hablaban el dialecto que se hablaba en la región y sus apellidos no eran exclusivos de los cagots ... La única diferencia real era que, después de ocho siglos de persecución, tendían a ser más hábiles e ingeniosos que las poblaciones circundantes, y más probablemente emigrar a América. Fueron temidos porque fueron perseguidos y, por lo tanto, podrían buscar venganza. [7]

El Camino de Santiago ; el prejuicio anti-Cagot existía en el norte de España, el oeste de Francia y el sur de Francia, coincidiendo aproximadamente con las rutas principales.

Una hipótesis moderna de interés es que los Cagots son los descendientes de un gremio de carpinteros medieval caído . Esta teoría explicaría lo más destacado que los Cagots en Francia y España tienen en común: es decir, estar restringidos en su elección de comercio. El símbolo rojo del pie palmeado que a veces se obligaba a llevar a los Cagots podría haber sido el emblema original del gremio.

Hubo un breve auge de la construcción en la ruta de peregrinación del Camino de Santiago en los siglos IX y X; esto podría haber traído al gremio tanto poder como sospechas. El colapso de su negocio habría dejado un grupo disperso pero cohesionado en las áreas donde se conoce a los Cagots. [5]

Religión

Fuente de agua bendita para Cagots en la catedral de Oloron, Bearn

Los Cagots se vieron obligados a usar una entrada lateral a las iglesias, a menudo intencionalmente baja para obligar a Cagots a inclinarse y recordarles su estado servil. [10] Esta práctica, realizada por razones culturales más que religiosas, no cambió ni siquiera entre las áreas católica y hugonote . Tenían sus propias fuentes de agua bendita reservadas para Cagots, y tocar la fuente normal estaba estrictamente prohibido. [11] Estas restricciones se tomaron en serio; en el siglo XVIII, a un rico Cagot le cortaron la mano y la clavaron en la puerta de la iglesia por atreverse a tocar la pila reservada para los ciudadanos "limpios". [12]

Se esperaba que los cabrones se colaran en las iglesias en silencio y se congregaran en los peores asientos. Recibieron la hostia en comunión solo al final de un palo. Muchos bretones creían que los Cagots sangraban del ombligo el Viernes Santo . [7]

Una apelación de los Cagots al Papa León X en 1514 tuvo éxito, y publicó una bula en la que instruía que los Cagots fueran tratados "con amabilidad, de la misma manera que los demás creyentes". Aún así, poco cambió, ya que la mayoría de las autoridades locales ignoraron al toro. [10]

Gobierno

Los aliados nominales, aunque generalmente ineficaces, de los Cagots eran el gobierno, los educados y los ricos. Se ha sugerido que el extraño mosaico de áreas que reconocieron a Cagots tiene más que ver con qué gobiernos locales toleraron el prejuicio y que permitieron que Cagots fuera una parte normal de la sociedad. En un estudio de 1683, los médicos examinaron a los Cagots y no los encontraron diferentes de los ciudadanos normales. Cabe destacar que en realidad no padecían lepra ni ninguna otra enfermedad que pudiera aclarar su exclusión de la sociedad. Los parlamentos de Pau, Toulouse y Burdeos fueron informados de la situación y se asignó dinero para mejorar la situación de los Cagots, pero la población y las autoridades locales resistieron.

En 1709, el influyente político Juan de Goyeneche planificó y construyó la ciudad industrial de Nuevo Baztán (después de su natal Valle de Baztan en Navarra) cerca de Madrid. Trajo muchos colonos cagot a Nuevo Baztán, pero después de algunos años, muchos regresaron a Navarra, descontentos con sus condiciones de trabajo. Durante la Revolución Francesa se tomaron medidas sustanciales para poner fin a la discriminación hacia Cagots. Las autoridades revolucionarias afirmaron que los Cagots no eran diferentes de los demás ciudadanos y que la discriminación de jure en general llegó a su fin. Aún así, persistió el prejuicio local de la población, aunque la práctica comenzó a declinar.

Durante la Revolución, los Cagots irrumpieron en las oficinas de registro y quemaron certificados de nacimiento en un intento de ocultar su herencia. Estas medidas no resultaron efectivas, como aún recordaba la población local. Las canciones que riman mantuvieron conocidos los nombres de las familias Cagot.

Estado moderno

Los Cagots ya no forman una clase social separada y fueron asimilados en gran parte a la población general. [3] [4] Todavía existe muy poca de la cultura Cagot, ya que la mayoría de los descendientes de Cagots han preferido no ser conocidos como tales.

Hubo una comunidad Cagot distinta en Navarra hasta principios del siglo XX, siendo el pequeño pueblo del norte llamado Arizkun en euskera (o Arizcun en español) el último refugio de esta segregación, donde la comunidad estaba contenida dentro del barrio de Bozate.

Debido a que la principal marca de identificación de los Cagots era la restricción de sus comercios a unas pocas opciones pequeñas, su segregación se ha comparado con el sistema de castas en la India . [10]

Ver también

  • Limpieza de sangre , discriminación étnica en el Antiguo Régimen español.
  • Dalit (también conocido como intocables) en la India.
  • Vaqueiros de alzada , un grupo discriminado de pastores en el norte de España.
  • Burakumin , un grupo discriminado en Japón.
  • Gitanos , minoría étnica en España y Portugal.
  • Cascarots , grupo étnico de la costa vasca francesa a veces vinculado a los Cagots.
  • Melungeons , intocables en América.

Referencias

  1. ^ Robb 2007 , p. 43.
  2. ^ Hawkins, Daniel (2014). " ' Quimeras que degradan a la humanidad': los cagots y la discriminación" . pag. 6 . Consultado el 20 de agosto de 2015 .
  3. ^ a b c d e f Chisholm, 1911 .
  4. ^ a b Sean Thomas, "El último intocable en Europa", The Independent, Londres, 28 de julio de 2008, p. 20
  5. ↑ a b Robb , 2007 , p. 46.
  6. ↑ Hawkins, p. 37
  7. ↑ a b c d e Robb , 2007 , p. 45.
  8. ↑ Hawkins, p. 36.
  9. ^ Hawkins, p. 12.
  10. ↑ a b c d e International Humanist and Ethical Union - "The Cagots of Béarn: The Pariahs of France" Consultado el 9 de julio de 2008. Archivado el 18 de febrero de 2008 en la Wayback Machine.
  11. ^ Enciclopedia católica: "Fuentes de agua bendita"
  12. ^ Robb 2007 , p. 44.

Bibliografía

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Cagots ". Encyclopædia Britannica . 4 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 947.
  • Daniel Hawkins, 'Quimeras que degradan a la humanidad': los cagots y la discriminación , 2014.
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Fuentes de agua bendita ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Robb, Graham (2007). El descubrimiento de Francia  : una geografía histórica desde la Revolución hasta la Primera Guerra Mundial . Nueva York Londres: WW Norton & Company. ISBN 0-393-05973-1. OCLC  124031929 .

Otras lecturas

  • Kerexeta Erro, Xabier. "Agote: etnología e historia - Auñamendi Eusko Entziklopedia" . Enciclopedia Auñamendi (en español). Enciclopedia Auñamendi . Consultado el 26 de enero de 2020 .
  • Unión Internacional Humanista y Ética - "The Cagots of Béarn: The Pariahs of France" Consultado el 9 de julio de 2008.
  • Sean Thomas, "El último intocable en Europa", The Independent, 28 de julio de 2008, pág. 20
  • Elizabeth Gaskell Una raza maldita , Proyecto Gutenberg, 1855
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