El Akhand Keertanee Jathaa (AKJ) es un jatha (grupo colectivo) del sijismo dedicado al estilo de vida sij. [1] [2] El Jathaa sigue una estricta disciplina para mantener el Rehat de Guru Gobind Singh Jee . También disfrutan de un estilo activo de Keertan recitado por los sijs de manera colectiva frente a Sree Guru Granth Sahib Jee . Este estilo de Keertan es relativamente simple y toda la congregación participa devocionalmente en el canto. [1]
El propósito de Jatha es proporcionar a los sikhs de todo el mundo Sangat (compañía con almas iluminadas), al igual que cualquier otro Jatha o grupo dentro del gran Khalsa Panth. El Jatha organiza Kirtan Smagams en docenas de ciudades alrededor del mundo, difundiendo el poder transformador del amorosamente cantado Gurbani a todos. El Jatha también tiene un fuerte enfoque en el estilo de vida Sikh o Sikh Rehat. [2] [1]
El Jathaa sigue una estricta disciplina para mantener el Rehat de Guru Gobind Singh Jee. También disfrutan de un estilo activo de Keertan recitado por los sijs de manera colectiva frente a Sri Guru Granth Sahib Ji. Este estilo de Keertan es relativamente simple y toda la congregación participa devocionalmente en el canto. [3]
Bhai Sahib Bhai Randheer Singh Jee encarnó este estilo de vida de estricta disciplina personal. Escribió muchos artículos sobre Gurbaanee y el estilo de vida sij. [4] Fue un Gursikh dedicado que luchó contra la injusticia y siempre permaneció en Chardee Kalaa (buen humor). [3]
Historia
El Jatha (grupo) se inició a finales de 1800, cuando Mata Gulab Kaur, una mujer Gursikh espiritualmente iluminada le pidió a Bhai Randhir Singh que revitalizara el Khalsa Panth con Kirtan. [1]
Bhai Sahib Bhai Randhir Singh Ji
Bhai Randhir Singh ji (1878-1961) era de Ludhiana. Se opuso al gobierno británico y fue encarcelado por las autoridades británicas en 1914 hasta 1931. Bhai Randhir Singh recibió el título de "Bhai Sahib" y el sufijo "Ji" del Panth, ya que fue honrado por los 4 "Takhts" ( El quinto Takhat fue ordenado más tarde) o centros supremos para los sikhs por dedicar su vida al sacrificio del Panth y siempre propagar el verdadero mensaje de Gurmat e inspirar a la gente a tomar Amrit. Bhai Randhir Singh y Bhai Veer Singh fueron los únicos sijs que recibieron este título en el siglo XX. [1] [2]
Bhai Sahib Randhir Singh ji fue muy prominente en la arena Panthik. Hubo un amplio reconocimiento de su alto Jeevan y Panthik Kurbani. Muchos de los jatha fueron a la cárcel en el movimiento anti-británico y sufrieron muchas torturas. Bhai Sahib y Baba Attar Singh con muchos otros Gursikhs habían traído muchos cambios en el Panth a través del Movimiento Gurdwara Sudhaar. Trabajaron bajo la bandera del Panch Khalsa Divan. [1] [2]
Akhand Kirtani Jatha (AKJ)
Durante mucho tiempo, el Jatha no tuvo un nombre oficial. En el pasado, a menudo se lo denominaba "Waheguru Singhs". En uno de esos textos, esto se debía a que la gente decía que dondequiera que fueran estos Gursikhs, caminarían, hablarían, trabajarían, dormirían, con Waheguru resonando a su alrededor. Otros nombres para el Jatha han incluido el Nirban Kirtani Jatha y "Bhai Randhir Singh da Jatha". [1] [2]
El nombre AKJ solo se volvió común cuando Bhai Randhir Singh comenzó a hacer Kirtan en todos los Gurdwaras históricos. Fue cuando Bhai Sahib comenzó a hacer su maratón de sesiones de kirtan sin parar que el nombre Akhand Kirtani Jatha (grupo de kirtan sin parar) se volvió prominente y fue utilizado a menudo por los funcionarios del SGPC y los históricos Gurdwaras donde realizaban Kirtan. Así fue como nació el nombre Akhand Kirtani Jatha. Bhai Sahib nunca nombró al Jatha y solo se refirió a él como 'el Jatha', un nombre comúnmente usado en India, que significa grupo. El nombre fue iniciado por Parbandaks y gerentes de los Gurdwaras; más tarde se registró en la década de 1970, como fue el caso de la mayoría de los grupos pantónicos. Hoy en día es una organización mundial que difunde el mensaje de Shabad Guru y se considera parte del Khalsa Panth y no una entidad separada. [1] [2]
Creencias
AKJ sigue las reglas ( Panthic Rehit Maryada ) establecidas por SGPC . El Jatha se alinea completamente con Sri Akaal Takhat Sahib y el Khalsa Panth . Jatha se ve a sí misma completamente bajo el paraguas de Sri Akaal Takhat Sahib y Khalsa Panth . [1] [2]
Las cuatro transgresiones que deben evitarse son: [5]
(1) Deshonrar el cabello,
(2) Comer Kuttha,
(3) Relación íntima con una persona que no sea su cónyuge, y
(4) Uso de tabaco (es decir, intoxicantes).
Además del Sikh Rehit Maryada, AKJ sigue una forma más estricta de rehit que
Nitnem Banis
AKJ sigue al Nitnem maryada seguido del Sikh panth. Los 5 Banis que se recitan todas las mañanas son los mismos que se recitan al preparar Amrit durante la ceremonia de Amrit. Un Gurskh aprende del Amrit Sanchaar que los Banis que se leen allí deben leerse todos los días para que el Amrit interno se experimente todos los días. Los Nitnem banis leídos todos los días por Gursikhs en AKJ son:
Además de los siguientes banis, los sikhs intentan agregar tantos banis como sea posible a su rehit diario. [2]
Vegetarianismo
En Sikh Rehit Maryada está prohibido comer carne "Kuttha". El Sikh Rehat Maryada [5] [6] y algunos [7] eruditos Sikh definen Kutthaa como carne "sacrificada al estilo musulmán" ( carne Halaal ). [8] [9] El Jatha cree que Kutthaa significa "carne muerta" (es decir, muerta de cualquier manera). [1] [2] [10] Por lo tanto, el código del vegetarianismo es seguido por Akhand Kirtani Jatha.
Keski como Kakaar
Según el Panthic Sikh Rehit Maryada, publicado por el SGPC, las cinco K son: [5]
I. Las Keshas (cabello sin cortar),
II. La Kirpan {espada envainada} (No se prescribe la longitud de la espada que se usará.,
III. El Kachhehra (El Kachhehra (calzoncillos como ropa) puede estar hecho de cualquier tela, pero sus piernas no deben llegar hasta debajo de las espinillas.),
IV. El Kanga (peine),
V. El Karha {brazalete de acero} (El Karha debe ser de acero puro).
El Jatha cree que Keski es Kakkaar, no Kesh. Ellos basan esto en referencias en el texto histórico de "Guru Kian Sakhian" (también conocido como "Bhatt Vehee") y otros Rehatnamas. [2] [1] Promover el uso de un Keski (turbante) muestra un mayor respeto y reverencia por el cabello sagrado. También ayuda a evitar la violación de dañar o deshonrar el cabello, que es uno de los 4 Bajjar Kurehits (pecados capitales), según Sikh Rehit Maryada. [5]
Raagmala
El Panthic Sikh Rehat Maryada afirma: [5]
"La lectura de todo el Guru Granth Sahib (intermitente o ininterrumpida) puede concluirse con la lectura de Mundawani o el Rag Mala de acuerdo con la convención tradicionalmente observada en el lugar en cuestión. (Dado que hay una diferencia de opinión dentro del Panth sobre este tema, nadie debe atreverse a escribir o imprimir una copia del Guru Granth Sahib excluyendo el Rag Mala). Luego, después de recitar el Anand Sahib, se debe ofrecer el Ardas de la conclusión de la lectura y el budín sagrado (Karhah Prashad ) distribuido ".
Raagmala es el título de una composición de doce versos, que se ejecutan en sesenta líneas, adjunto a Sri Guru Granth Sahib Ji como una tabla o índice de raags que aparece después del "Mundaavni", es decir, el epílogo o "sello de cierre". [11] La autoría de Raagmala ha sido objeto de controversia; más aún el punto de si debe formar parte de la recitación del Gurbani en su totalidad (es decir, estar incluido en Sehaj Paath o Akhand Paath bhog / terminación). Los Jatha, no creen que Raagmala haya sido compuesto o escrito por los Guru Sahibs, sino que fue agregado a Sri Guru Granth Sahib Ji en una fecha posterior. [1] [2] [12] En consecuencia, no leen Raagmala al concluir un Sehaj Paath o Akhand Paath. Esto no viola a Maryada. Hasta esta fecha, Raagmala no se lee en Sri Akaal Takht Sahib, Amritsar.
Organización
Los detalles oficiales actuales del liderazgo del AKJ son: [3]
Comité de cinco miembros
- Harbhajan Singh (Anandpur Saaheb)
- Sahib Singh (Ludhiana)
- Karam Singh (Tanda)
- Hardial Singh (Gurdaspur)
- Avtar Singh (Mallian)
Jathedaar
Bakhsheesh Singh (Phagwara)
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l "Preguntas frecuentes sobre el sitio web oficial de Akhand Kirtani Jatha" . akj.org . Consultado el 19 de marzo de 2020 .
- ^ a b c d e f g h yo j k "¿Qué sabes del Akhand Kirtani Jatha" . www.sikhanswers.com . Consultado el 19 de marzo de 2020 .
- ^ a b c "Acerca de la página del sitio web oficial de AKJ" . www.akj.org .
- ^ "Sección de literatura del sitio web oficial de AKJ que contiene libros y artículos escritos por Bhai Sahib Bhai Randhir Singh" . akj.org .
- ^ a b c d e "Sikh Reht Maryada, la definición de sij, conducta y convenciones sij, vida religiosa sij, India" . sgpc.net. Archivado desde el original el 20 de agosto de 2009 . Consultado el 29 de agosto de 2009 .
- ^ Singh, Randip; Aman Singh; Narayanjot Kaur (24 de mayo de 2006). "Tontos que se pelean por la carne" . India: sikhphilosophy.net. pag. 1 . Consultado el 16 de diciembre de 2009 .
- ^ Dr. SS Kapoor; Mohinder Kaur Kapoor (2008). "4". La fabricación de los sij Rehatnamas . Editores de Hemkunt. pag. 43. ISBN 978-81-7010-370-7.
- ^ Diccionario Punjabi-Inglés, Universidad Punjabi, Departamento de Lexicografía Punjabi, Publicado en diciembre de 1994. Kuttha : carne de animal o ave sacrificada lentamente según lo prescrito por la ley islámica.
- ↑ Sikhism, A Complete Introduction, Dr. HSSingha & Satwant Kaur, Hemkunt Press - Debemos dar la razón de ser de la prescripción de carne jhatka como alimento aprobado para los sikhs. De acuerdo con la antigua tradición aria hindú, solo la carne obtenida de un animal que se mata con un golpe de arma causando la muerte instantánea es apta para el consumo humano. Sin embargo, con la llegada del Islam a la India y la hegemonía política musulmana, se convirtió en una política estatal no permitir la matanza de animales para la alimentación, de ninguna otra manera, excepto según lo establecido en el Corán: la carne kosher preparada cortando lentamente la carne. arteria principal de la sangre de la garganta del animal mientras recita versículos del Corán. Se hace para hacer de la matanza un sacrificio a Dios y para expiar los pecados de la matanza. Guru Gobind Singh tomó una visión bastante seria de este aspecto de todo el asunto. Por lo tanto, mientras permitía que la carne se tomara como alimento, repudió toda la teoría de este sacrificio expiatorio y el derecho de los musulmanes gobernantes a imponerlo a los no musulmanes. En consecuencia, hizo que la carne jhatka fuera obligatoria para aquellos sikhs que pudieran estar interesados en consumir carne como parte de su comida.
- ^ "Controversia de la carne en el Panth" . www.sikhanswers.com . Consultado el 19 de marzo de 2020 .
- ^ "¿Qué sabes de Raag Mala?" . sikhanswers.com . 12 de abril de 2010 . Consultado el 19 de marzo de 2020 .
- ^ "Ragmala: una reevaluación en el contexto de Sri Guru Granth Sahib" (PDF) . tapoban.org .
enlaces externos
- https://akj.org/