Akhtala ( armenio : Ախթալայի վանք ); también conocido como Pghindzavank ( armenio : Պղնձավանք , que significa monasterio de Coppermine ) es un monasterio apostólico armenio del siglo X ubicado en la ciudad de Akhtala en el marz de Lori , a 185 kilómetros (115 millas) al norte de Ereván y 87 kilómetros al sur de Tbilisi. El monasterio está actualmente inactivo. [1] La fortaleza jugó un papel importante en la protección de las regiones noroccidentales de Armenia ( Gugark) y se encuentra entre los mejor conservados de todos en la Armenia moderna. [2] La iglesia principal del complejo es famosa por sus frescos muy artísticos, que cubren las paredes interiores, los tabiques y los apoyos del edificio. El nombre moderno de Akhtala se registró por primera vez en un decreto real de 1438. Se cree que la etimología del nombre Akhtala es de origen turco , que significa claro blanco . [3] El nombre armenio original del asentamiento donde se construyó el monasterio es Pghindzahank, que significa mina de cobre . [3]
Akhtala Vank, Pghindzavank Ախթալայի վանք, Պղնձավան l ք | |
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Religión | |
Afiliación | Iglesia Apostólica Armenia |
Localización | |
Localización | Provincia de Lori , Armenia |
Mostrado dentro de Armenia | |
Coordenadas geográficas | 41 ° 09′02 ″ N 44 ° 45′50 ″ E / 41.150578 ° N 44.763919 ° ECoordenadas : 41 ° 09′02 ″ N 44 ° 45′50 ″ E / 41.150578 ° N 44.763919 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Monasterio , Iglesia , Fortaleza |
Estilo | armenio |
Terminado | Siglo 10. |
La fortaleza
Entre 1887 y 1889, el arqueólogo francés Jacques de Morgan descubrió 576 sepulcros rectangulares de piedra , junto con elementos culturales hechos de arcilla, bronce y hierro cerca de Akhtala que datan del siglo VIII a. C. [2] [4] El asentamiento de la moderna Akhtala se conocía como Agarak en el siglo quinto. [2] [3] Es casi seguro que la fortaleza se construyó sobre cimientos de la Edad del Bronce y del Hierro. [2] Fue construido a finales del siglo X por los Kyurikids, esta rama de los Bagratunis se originó en Gurgen (el nombre se pronunciaba Kyurikeh en el dialecto local de Gugark). Era hijo de los mecenas de los monasterios de Sanahin y Haghpat ubicados no lejos de Akhtala, el rey Ashot III el Misericordioso y la reina Khosrovanush. Los hermanos de Gurgen fueron el rey Smbat II el Conquistador y Gagik I Bagratuni , bajo el cual el Reino Bagratuni de Armenia alcanzó la cima de su prosperidad. [5]
Ashot III estableció el Reino de Lori ( Reino de Tashir-Dzoraget) en Gugark por razones estratégicas y entronizó a Gurgen en 982. [6] Gurgen junto con su hermano Smbat están representados en las esculturas de los patrocinadores tanto en Sanahin como en Haghpat. Cuando cayó el reino de Tashir-Dzoraget como resultado de las incursiones selyúcidas, los Kyurikids emigraron a Tavush y Metsnaberd, pero mantuvieron lazos con su fortaleza ancestral y su complejo en Akhtala. La fortaleza fue construida sobre un afloramiento rocoso elevado rodeado por profundos cañones desde tres lados que forman una protección natural. [7] Las partes algo accesibles entre los acantilados están reforzadas por torres y muros. La única entrada al complejo está en el lado norte protegido por torres y muros en forma de campana. Los muros y torres de la fortaleza están construidos con basalto azulado y argamasa de cal. Los Kyurikids perdieron gradualmente su influencia bajo el dominio selyúcida a finales del siglo XII.
La vida monástica fue restablecido en Akhtala cuando los Zakarians al frente del combinado de Georgia y las fuerzas armenias liberó la mayor parte de Armenia . [3] Los historiadores del siglo XIII Kirakos Gandzaketsi y Vardan Areveltsi [8] llamaron al área Pghndzahank (mina de cobre), debido a los ricos depósitos de cobre en los alrededores. Gandzaketsi escribe lo siguiente: " Ivane , el hermano de Zakare , también murió [ese año] y fue enterrado en Pghndzahank 'cerca de la iglesia que él mismo había construido, tomándola de los armenios y convirtiéndola en un monasterio georgiano". [9]
Pghndzahank se convirtió en propiedad de Ivane Zakarian en la década de 1180. Mientras que el hermano de Ivane, Zakare, era apostólico armenio, Ivane había aceptado la ortodoxia georgiana en la corte georgiana . Varios monasterios en el norte de Armenia fueron convertidos por los zacarianos-Mkhargrdzeli a la ortodoxia georgiana, un ejemplo destacado es el monasterio de Kobayr . Al hacerlo, Ivane mejoró su posición dentro de la corte georgiana y ganó influencia entre los armenios de Calcedonia, que habitaban principalmente en el norte y noroeste de Armenia. Los zacarianos comenzaron a perder el control a partir de la década de 1220 durante las desastrosas invasiones mongoles de Georgia . [6] El hijo de Ivane, Avag se vio obligado a reconocer su subordinación al líder mongol Chormaqan . El dominio mongol continuó hasta 1340 cuando fue interrumpido por sucesivas conquistas de tribus turcas. La tribu turca de Kara Koyunlu comenzó a atacar el Cáucaso y tomó el control de la mayor parte de Armenia en 1400. [6] Su gobierno fue interrumpido por las conquistas de Tamerlán . Uno de los acantilados que rodea a Akhtala se conoce como Lenktemur, el nombre de Tamerlane, quien según la tradición local enterró a una de sus esposas bajo el acantilado. [3]
Desde finales del siglo XVIII, el monasterio sirvió a los griegos étnicos que se habían establecido en Akhtala para trabajar en las minas de oro y plata. Aproximadamente 800 familias griegas fueron trasladadas de Gümüşhane en el Imperio Otomano a Akhtala en 1763 [10] por el rey georgiano Erekle II . [11] Los griegos llamaron al monasterio "Meramani". Los mineros griegos han dejado inscripciones en las paredes del monasterio. [2] En el siglo XIX, Akhtala fue asumida por la familia principesca armenia de Melikovs . [3] Actualmente, el monasterio tiene sus días de peregrinación del 20 al 21 de septiembre. En esta ocasión, armenios, griegos y georgianos visitan el monasterio. El embajador de Grecia, Panayota Mavromichali, visitó el monasterio el 20 de septiembre de 2006. [3] Una planta de extracción y procesamiento de minerales en Akhtala ha estado vertiendo relaves de minas de cobre en el pozo debajo del monasterio. Esto ha sido clasificado como una amenaza para los residentes locales. [12]
Iglesia Surp Astvatsatsin (Santa Madre de Dios)
El edificio principal del complejo monástico es la iglesia Surp Astvatsatsin (Santa Madre de Dios). Se desconoce la fecha exacta de la construcción de la iglesia. [2] Generalmente se considera un complejo de los siglos XI-XIII, [1] pero la iglesia actual se ha construido sobre una base anterior. [3] Kirakos Gandzaketsi menciona que Ivane Zakarian fue enterrado en la iglesia en 1227. Stepanos Orbelian se refiere a la iglesia en 1216. Los investigadores modernos fechan los murales dentro de la iglesia en 1205-1216. La princesa Mariam, la hija de Gurgen II (Kyurikeh II) hizo un registro en 1188 en la parte posterior de un khachkar encontrado en un lugar llamado Ayor adyacente a Akhtala que se refiere a la construcción de la iglesia de la Santa Madre de Dios en Akhtala. La inscripción en el khackar dice lo siguiente: "Yo, la hija de Kyurikeh, Mariam, erigí Surp Astvatsatsin en Pghndzahank, aquellos que nos honran nos recuerdan en sus oraciones". [3] En 1185 Mariam había construido el nártex de la iglesia principal de Haghpat. Según algunas tradiciones locales, la iglesia fue construida en el siglo VII por el emperador bizantino de origen armenio, Heraclio . Otra leyenda supone que la iglesia fue construida en el siglo V por el rey georgiano Vakhtang I Gorgasali . No hay evidencia razonable que respalde ninguna de las dos historias. [3]
La iglesia solía contener la cruz que, según el folclore, fue utilizada por Juan el Bautista para bautizar a Jesucristo. Se dice que Vasak, el padre del príncipe Prosh, entregó esta reliquia a Ivane Mkhargrdzeli, quien más tarde la vendió por una gran suma al monasterio de Noravank en Syunik . [3]
La iglesia está situada en medio del territorio de la fortaleza a lo largo del eje longitudinal. Pertenece a las iglesias de tipo basilical abovedado, donde los apoyos se unen con las capillas laterales del ábside. Dos pares de arcos dividían la sala de oración alargada longitudinalmente en tres naves, de las cuales la central (con capillas laterales dobles) en el lado oriental termina con un ábside semicircular de planta baja y las capillas laterales rematan con sacristías. [7] Se caracterizan por una iconografía elegante, una riqueza temática y una variedad de colores diferentes (donde predomina el azul). El eje vertical del edificio estaba coronado por una enorme cúpula. La cúpula puntiaguda con el tambor cilíndrico no ha sobrevivido. Fue dañado durante la invasión de Tamerlán y completamente demolido en 1784 cuando el Avar Omar Khan invadió el Transcaucasus desde Daguestán . [3] En el siglo XIX, el virrey del Cáucaso , el príncipe Mikhail Vorontsov, construyó una cúpula de madera semiesférica cubierta con láminas de hierro en lugar de la cúpula original. La cúpula fue renovada durante los años soviéticos. [3]
Murales de Surp Astvatsatsin
Los murales son una de las mejores representaciones del arte bizantino fuera de las fronteras tradicionales de Bizancio. La mayoría de los murales contienen escrituras en georgiano y griego. Los murales fueron pintados bajo el patrocinio de atabek Ivane Mkhargrdzeli entre 1205 y 1216. Se han establecido paralelos entre los murales y las pinturas en miniatura armenias del siglo XI de los Evangelios Mugni . [3] El colorido de los murales es característico del arte bizantino típico, mientras que las soluciones temáticas son más armenias. En los murales se representan escenas del Nuevo y Antiguo Testamento, así como de varios santos, incluido San Gregorio el Iluminador . [2] Una gran imagen de la Santísima Virgen está representada en la cúpula sosteniendo a Jesús. El mural ha sufrido graves daños y solo sobrevivieron algunas partes. Debajo de la Santísima Virgen, se muestra la Comunión donde se representa a Jesús dos veces, girando a derecha e izquierda compartiendo pan con los Apóstoles . [13] Las imágenes de los apóstoles Pedro , Juan Evangelista , Pablo y Mateo han sobrevivido. Los santos cristianos comunes están representados debajo de la escena de la Comunión, incluidos el Papa Silvestre , Santiago el hijo de Alfeo , San Juan Crisóstomo , Basilio el Grande , Gregorio el Iluminador , Jacob de Mtsbin, Clemente de Roma , Gregorio el Taumaturgo , Cirilo de Alejandría y Eusebio de Cesarea . Los murales del muro occidental representan el Reino de los Cielos . El muro norte representa el juicio de Jesús por el sumo sacerdote de Caifás y por el procurador romano Poncio Pilato . Algunos de los murales fueron renovados en 1979. Los arcos, nichos y columnas también están cubiertos por murales. [13]
Otras estructuras
La estructura más prominente después de la iglesia de la Santa Madre de Dios es una capilla rectangular construida contra su muro occidental. La parte restante de la fachada de la iglesia principal se sitúa inmediatamente al lado con un techo de cumbrera. Ivane Mkhargrdzeli y su hijo Avak fueron enterrados en el interior en 1227. [3] Una pequeña estructura con un techo inclinado se adjunta a la pared norte de la iglesia principal. Se utilizó para almacenar artículos ceremoniales. En el lado noroeste del monasterio, una sola nave y una iglesia con techo de cresta se encuentra separada de la iglesia principal. [7] Otro edificio que no ha sobrevivido solía estar ubicado junto a él. Numerosas viviendas en ruinas y estructuras auxiliares se encuentran dispersas en el territorio de la fortaleza, como un edificio de dos pisos que se cree que es una residencia para los guardias. [2] Existen redes tradicionales de túneles, criptas, depósitos de agua y bodegas, que se encuentran entre la mayoría de los monasterios de la Armenia medieval. No muy lejos del monasterio se pueden encontrar otros monumentos medievales como el monasterio de la Santísima Trinidad, la iglesia de San Jorge, un monumento de primavera del siglo XIII, una capilla rusa del siglo XIX, una iglesia griega, así como varios khachkars y capillas. [2]
Residentes conocidos
Las inscripciones de los khachkars cercanos señalan que el monasterio fue dirigido por Petreh en la década de 1240. La figura más destacada que residió en el monasterio fue el traductor y escriba Simón de Pghndzahank. Sus diarios han sobrevivido. Nació en 1188 y fue clérigo durante varios años en el monasterio traduciendo literatura teológica bizantina. [3] Colaboró con otro armenio de fe calcedonia, Minas Syunakyats de Trabzon . En 1227, Simon compiló un volumen de obras de Gregory of Nyssa . Su diario dice:
En 1227 terminé el libro del obispo Gregory de Nyssa, que era una copia antigua conservada traducida por el clérigo pecador e indigno Simon que vivía en Armenia, cerca de la ciudad de Lore, en el monasterio de la Santa Madre de Dios de Pghndzahank. El libro fue traducido durante el reinado de Atabek Ivane, el fundador del monasterio, que Dios le conceda a él y a sus hijos una larga vida. [3]
Simon también tradujo al armenio los Elementos de la teología de Proclus Diadochos , La fuente de la sabiduría de Juan Damasceno , La escalera del ascenso divino de Juan del Sinaí , Una historia de Georgia (Kartlis Tskhovreba) y El Libro de oración griego. Simon también señaló en sus diarios que solo tradujo obras que anteriormente no se habían traducido al armenio. El destacado cineasta armenio del siglo XX Sergei Parajanov filmó dos episodios de su película El color de las granadas en el monasterio. [3]
Galería
Muro norte. La única entrada al recinto.
Una vista de las colinas desde una de las ventanas de la fortaleza.
Tumba del príncipe Ivan Aleksandrovich Melikov
El altar mayor de la iglesia y sus murales
Murales en el muro occidental (abajo a la izquierda)
Murales en el muro occidental (centro)
La pintura muy dañada de la Santísima Virgen sosteniendo a Jesús
Fresco en el monasterio
Una sección del muro este.
Monasterio de Akhtala y murallas
Muralla de la fortaleza y Surb Astvatsatsin, vista desde la carretera
Muro de la fortaleza medio en ruinas
Fachadas occidental y sur de Surb Astvatsatsin
Fragmento de fachada occidental
Fragmento de fachada occidental
Altar y murales en el muro oriental
Murales en la pared sur
Murales en la pared norte
Murales en el muro occidental
Lado norte del muro norte. La única entrada al recinto.
Lado sur del muro norte
Mirando hacia la puerta
Lado sur del muro norte
Muro de la fortaleza y Surb Astvatsatsin
Mapa de Akhtala (1886)
Referencias
- ^ a b Ashworth, Susie; Simone Egger; Campbell Mattinson (2004). Georgia Armenia y Azerbaiyán (2ª ed.). Lonely Planet . pag. 147. ISBN 1-74059-138-0.
- ^ a b c d e f g h yo Ney, Rick; Rafael Torossian; Bella Karapetian (2005). "Lori marz" (.PDF) . Guía de viaje de TourArmenia . TourArmenia. Archivado (PDF) desde el original el 16 de octubre de 2007 . Consultado el 7 de octubre de 2007 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r Tadevosyan, Aghasi (2007). Monumentos históricos de Armenia: Akhtala . Ereván, Armenia: Centro de Iniciativas Culturales "Var". ISBN 978-99941-2-070-3.
- ^ Kurkjian, Vahan (1958). Una historia de Armenia . Nueva York: Fondo Benevolente General de Armenia . pag. 8. ASIN B000BQMKSI .
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tiene texto extra ( ayuda ) - ^ a b c Redgate, Anne Elizabeth (2000). Los armenios (Primera ed.). Massachusetts: Blackwell Publishers Inc. págs. 225–26, 258, 261 . ISBN 0-631-22037-2.
- ^ a b c Khalpakhchian, O. (1980). Ensambles arquitectónicos de Armenia . Moscú: Editores Iskusstvo. págs. 480 páginas. ISBN 0-569-08690-6.
- ^ Bedrosian, Robert. "Compilación de la historia de Vardan Areweltsi" . Archivado desde el original el 15 de julio de 2007 . Consultado el 7 de octubre de 2007 .
- ^ Bedrosian, Robert. "Historia de los armenios de Kirakos Ganjakets'i" . Archivado desde el original el 16 de julio de 2007 . Consultado el 3 de octubre de 2007 .
- ^ Nazaryan, Lena (20 de agosto de 2007). "Los últimos griegos restantes de Madan" . Hetq Online. Archivado desde el original el 24 de octubre de 2007 . Consultado el 5 de octubre de 2007 .
- ^ Ronald Grigor, Suny (1994). The Making of the Georgian Nation (2ª ed.). Prensa de la Universidad de Indiana . pag. 56. ISBN 0-253-20915-3.
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- ^ a b Lidov, Alexei (1991). Las pinturas murales de Akhtala . Moscú: Nauka Publishers. págs. 129 págs. ISBN 5-02-017569-2.
Otras lecturas
- Lidov A. , Murales y arte de los calcedonitas armenios, "Historia del mundo antiguo y medieval"
- Akhtala, Enciclopedia armenia soviética , vol. 1, Ereván, 1974
- Melikset-Bek L., Las fuentes georgianas sobre Armenia y los armenios, vol. 3, Ereván, 1955
- Jalalian A., Kotanjian N., Monasterio Surp Astvatsatsin en Akhtala, Enciclopedia "Christian Armenia", Ereván, 2002
- Durnovo L., Breve historia de la pintura armenia clásica, Ereván, 1957
- Durnovo L., Un bosquejo del arte armenio medieval, Moscú, 1979
- Obispo Kirion, Monasterio de Akhtala, Tbilisi, 2005