Al-Isharat wa al-Tanbihat
Al-Isharat wa'l-tanbihat ( árabe : الإشارات والتنبيهات , "El libro de directivas y comentarios") es aparentemente uno de los últimos libros de Avicena que está escrito en árabe. [1]
Avicena nació en Afsanah en 980, un pueblo cerca de Bukhara (ahora en el actual Uzbekistán ). Su padre contaba como gobernante de una región con el nombre de keramaytan. Avicenna junto con su familia después de mudarse a Bukhara, continuó sus estudios. Según Nasr, Avicena tuvo muchos maestros, incluidos los médicos de Nātelī Abū Manṣūr Qomrī y Abū Sahl Masīḥī. Avicena escribió cerca de 250 obras sobre diversas ciencias en el período medieval, incluidos tratados largos y breves como el DaneshnamehAlaei (El libro de la ciencia dedicado a 'Alii' al-Dawlah). Avicena escribió Isharat cuando estaba bajo la crítica de ciertos eruditos literarios, mostrando su habilidad en el idioma árabe con un libro de filosofía como Isharat. Nasr se refiere al libro de Isharat como la última y más grande obra maestra de Avicena. [2]
Isharat se describe como un libro completo y maduro de Avicena . Este libro está dividido íntegramente en dos partes. La primera parte trata de la lógica, que a su vez se divide en diez subpartes. La segunda parte trata de filosofía, que a su vez se divide en diez subpartes. El mismo Avicena llama a las subpartes de la lógica "Nahj" o estilo y a la parte de la filosofía "Namat". Inanti lo dividió en cuatro partes: lógica, física, metafísica y sufismo. Los títulos de Al Isharat se extraen de los títulos de la mayoría de los capítulos de toda la obra. [3]
La palabra “Isharat” es sinónimo de señales, comentarios, indicaciones y sugerencias. También “Tanbihat” es sinónimo de palabras como admoniciones, advertencias y precaución. Según Inati, Isharat significa las propias opiniones de Avicena. En otras palabras, cuando Ibn Sina se refiere a Isharah, muestra su opinión. Cuando se refiere a Tanbihat, muestra las fallas de otros filósofos en un tema. A veces, Avicena se refiere a Isharah con palabras como seguimiento, comentario final y deseo. También se refiere a Tanbiha con una palabra como engaño. [4]
Ibn Sina escribió el libro de tal manera que solo los filósofos lo entienden. El mismo Avicena señala que este libro no es adecuado para los que no son filósofos y que aquellos que tienen una mente aguda tienen razón al tratar con el libro. [5]
Se han escrito muchos comentarios sobre este libro y los más famosos son Nasir al-Din al-Tusi Tusi ( Sharh al-isharat ) e Imam Fakhr Razi y una explicación y descripción de Allame Hassan Hasanzadeh Amoli . [6]
