Sharh al-Isharat ( شرح الإشارات ) es un comentario filosófico sobre el libro de Avicena , Al-isharat wa al-tanbihat ( Observaciones y advertencias ). Este comentario ha sido escrito por Nasir al-Din al-Tusi en defensa de la filosofía de Avicena en respuesta a las críticas formuladas contra él por Fakhr Razi . [1]
Abu Ja'far Muhammad Nasir al-Din al-Tusi, (n. Ṭus, 17 de febrero de 1201 / m. Bagdad, 25 de junio de 1274), honrado como erudito y visir, cuyas importantes obras en disciplinas literarias, teológicas y científicas le valieron más tarde el título de Mu'allim al-Thalith, es decir, el tercer maestro, después de Aristóteles y Farabi . [2]
Al-isharat wa al-tanbihat es el último libro escrito por Avicena y el más destacado. El libro trata sobre lógica, filosofía natural y teología y metafísica. [3] Al-isharat wa al-tanbihat podría considerarse en general como una obra posterior y, por lo tanto, una expresión del pensamiento maduro de Avicena. Ibn sina aconseja ese libro a sus discípulos como una especie de libro de trabajo. En este libro ibn Sina intenta ofrecer una sugerencia mediante la cual llama a sus discípulos a establecer de la manera correcta las conclusiones y / o las premisas para llegar a conclusiones. En otras palabras, Avicena no tiene la intención de desarrollar argumentos completamente articulados en Al-isharat wa al-tanbihat . Esto lo convierte en un texto muy abstracto y exigente para cualquier lector. [4]
Sharh Al-isharat wa al-tanbihat o comentario de Al-isharat wa al-tanbihat es una colección de libros escritos por Nasir ad-Din al-Tusi para detallar y defender el trabajo de Avicenna frente a fakhr Razi. Según Hosein Nasr, la influencia de Fakhr al-Din al-Razi y sus discusiones técnicas de la filosofía islámica posterior no fue reconocida hasta ahora. Razi tuvo un ataque importante contra la filosofía itinerante. Este ataque se manifestó en detalle en el libro de Sharh al-Isharat que está escrito en la crítica de al-Isharat de Avicena. Nasir al-Din ha escrito las respuestas que resucitaron la filosofía aviceniana. En el siglo XIV, Qubal-Din al-Razi llevó más lejos este debate central en su al-Muhakamat (Juicios), en el que buscaba juzgar entre los comentarios de Fakhr al-Din al-Razi y al-Tusi. [5] esta colección hasta el día contaba como la mayor parte de los comentarios sobre el libro de amonestaciones y comentarios, y más tarde los hombres de sabiduría la habían explicado y desarrollado. Al-isharat wa al-tanbihat de Avicenaera bien conocido en los círculos filosóficos, y se habían escrito numerosos comentarios, glosas y resúmenes sobre él. Uno de los primeros comentarios fue quizás el polémico I'tiqadat 'alkalam al-isarat de Shahrastani (m. 445/1153), al que' Umar ibn Sahlan as-Sawi (m. Ca. 549/1145) finalmente escribió una respuesta. Fakhr al-Din ar-Razi (m. 606/1209) luego escribió su famoso Sarh al-Isharat y una versión abreviada de sus tesis esenciales, titulada Lubab al-Isharat. Sa'd ibn Oasan ibn Hibat Allah (Muhammad) Ibn Kammuna al-Isra'ili (m. 676/1277) escribió un sharh al al-Isharat. Nasir ad-Din al-Tusi (672/1274) escribió un sharh al al-Isharat, así como al Hall Mushkilat al-Isharat. Aunque varios de estos eruditos sabían persa, todas estas obras estaban escritas en árabe,Brockelmann no ha registrado ninguna traducción medieval persa de al-Isharat.[6] Tūsī escribió supercomentarios sobre el comentario de Rāzī. Sus supercomentarios buscaban demostrar una distancia crítica del Sharh de Rāzī, en lugar de una distancia crítica del Ishārāt de Avicenna. Algo menos agresivo, Tūsī lanza acusaciones a Rāzī que Rāzī había dirigido anteriormente a Mas'ūdī: de ofrecer críticas con presunción, de no haber trabajado aún lo suficiente para comprender las teorías y argumentos de Avicena por completo y, por lo tanto, presentarlos de manera justa en el prefacio de su Salón Mushkilāt. al-Ishārāt, después de elogiar a Avicenna de manera extravagante y señalar al Ishārāt como una expresión de las ideas de Avicenna a las que se refiere Tusi. [7]