Mesopotamia superior

Parte norte de la región entre los ríos Tigris y Éufrates, ahora parte de Irak, Siria y Turquía.

Al-Jazira: región de la Alta Mesopotamia, dentro del Medio Oriente .

Alta Mesopotamia es el nombre que se usa para las tierras altas y la gran llanura del noroeste de Irak , el noreste de Siria y el sureste de Turquía , en el norte de Oriente Medio . ^[1] Desde las primeras conquistas musulmanas de mediados del siglo VII, la región ha sido conocida por el nombre árabe tradicional de al-Jazira (en árabe : الجزيرة "la isla", también transcrito Djazirah , Djezirah , Jazirah ) ^{[ cita requerida ]} y elVariante siríaca Gāzartā o Gozarto ( ܓܙܪܬܐ ). ^[2] Los ríos Éufrates y Tigris transforman Mesopotamia en casi una isla, ya que se unen en el Shatt al-Arab en la gobernación de Basora en Irak, y sus fuentes en el este de Turquía están muy próximas.

La región se extiende al sur de las montañas de Anatolia , al este de las colinas en la margen izquierda del río Éufrates , al oeste de las montañas en la margen derecha del río Tigris e incluye la llanura de Sinjar . Se extiende por el Tigris hasta Samarra y por el Éufrates hasta Hit, Irak . El Khabur corre por más de 400 km (250 millas) a través de la llanura, desde Turquía en el norte, desembocando en el Éufrates.

Los principales asentamientos son Mosul , Deir ez-Zor , Raqqa , al-Hasakah , Diyarbakır y Qamishli . La parte occidental, siria, es esencialmente contigua a la gobernación siria de al-Hasakah y se describe como "el granero de Siria ". ^[3] La parte oriental, iraquí, incluye y se extiende un poco más allá de la gobernación iraquí de Nínive . En el norte incluye las provincias turcas de Şanlıurfa , Mardin y partes de la provincia de Diyarbakır .

Geografía

Más información: Levante y Gran Siria

Vista típica de las tierras de cultivo en el área al norte de Al-Hasakah , con un antiguo tell visible en el horizonte

Los ríos Éufrates y Tigris transforman Mesopotamia en casi una isla (de ahí el nombre árabe al Jazira , que significa isla), ya que se unen en el Shatt al-Arab en la gobernación de Basora en Irak , y sus fuentes en el este de Turquía están cerca. proximidad.

El nombre al-Jazira se ha utilizado desde el siglo VII d. C. por fuentes islámicas para referirse a la sección norte de Mesopotamia ^{[ cita requerida ]} , que junto con el Sawād , formaban al-'arāq (Irak) . El nombre significa "isla", y en un momento se refería a la tierra entre los dos ríos, que en siríaco es Beth Nahrain (ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ) . ^[4] Históricamente, el nombre podría restringirse a la llanura de Sinjar que desciende de las montañas de Sinjar , o expandirse para abarcar toda la meseta al este de las cordilleras costeras. ^{[ cita requerida ]} En pre AbbasidEn ocasiones, los límites occidentales y orientales parecen haber fluctuado, a veces incluyendo lo que ahora es el norte de Siria al oeste y Adiabene al este. ^{[ cita requerida ]}

Al-Jazira se caracteriza por ser una llanura aluvial o aluvial , bastante distinta del desierto sirio y la Mesopotamia central más baja ; sin embargo, el área incluye colinas erosionadas y arroyos incisos. La región tiene varias partes. En el noroeste se encuentra una de las salinas más grandes del mundo, Sabkhat al-Jabbul . Más al sur, extendiéndose desde Mosul hasta cerca de Basora, hay un desierto arenoso similar al Barrio Vacío . A finales del siglo XX y principios del XXI, la región se vio afectada por la sequía. ^{[ cita requerida ]}

Mapa del Atlas Histórico (1923) que muestra que la Alta Mesopotamia limita al noreste con las tierras altas del Kurdistán, al noroeste con las montañas Tauro y al sur con el desierto sirio.

Historia

Prehistoria

Más información: Revolución neolítica y Creciente fértil

Al-Jazirah es extremadamente importante desde el punto de vista arqueológico. Esta es el área donde se han encontrado los primeros signos de agricultura y domesticación de animales y, por lo tanto, el punto de partida que conduce a la civilización y al mundo moderno. Al-Jazirah incluye la montaña Karaca Dağ en el sur de Turquía, donde el pariente más cercano al trigo moderno todavía crece en forma silvestre. En varios sitios (por ejemplo, Hallan Çemi, Abu Hureyra , Mureybet ) podemos ver una ocupación continua desde un estilo de vida cazador-recolector (basado en la caza, recolección y molienda de granos silvestres) hasta una economía basada principalmente en el cultivo (aún variedades silvestres de ) trigo, cebada y legumbres de alrededor del 9000 aC (ver PPNA). La domesticación de cabras y ovejas siguió en unas pocas generaciones, pero no se generalizó durante más de un milenio (ver PPNB ). El tejido y la alfarería siguieron unos dos mil años después.

Desde Al-Jazirah, la idea de cultivar junto con las semillas domesticadas se extendió primero al resto del Levante y luego al norte de África, Europa y hacia el este a través de Mesopotamia hasta el actual Pakistán (ver Mehrgarh ).

Edificios monumentales de piedra en Göbekli Tepe , c. 9000 a. C.

Los primeros arqueólogos trabajaron sobre la suposición de que la agricultura era un requisito previo para un estilo de vida sedentario, pero las excavaciones en Israel y el Líbano sorprendieron a la ciencia al mostrar que un estilo de vida sedentario en realidad vino antes que la agricultura (ver la cultura natufiense ). En la década de 1990 siguieron más sorpresas con los espectaculares hallazgos de las estructuras megalíticas en Göbekli Tepe, en el sureste de Turquía. Los primeros de estos edificios aparentemente rituales son anteriores al 9000 a. C., más de cinco mil años más antiguos que Stonehenge.—Y, por tanto, las estructuras megalíticas más antiguas que se conocen. Hasta donde sabemos hoy, no existían sociedades agrícolas bien establecidas en ese momento. La agricultura parecía ser todavía experimental y solo un pequeño complemento para la caza y la recolección continuas. Entonces, o eran cazadores-recolectores (semi) sedentarios lo suficientemente ricos y muchos como para organizar y ejecutar proyectos de construcción comunales tan grandes, o bien existían sociedades agrícolas bien establecidas mucho más atrás de lo que se conocía hasta ahora. Después de todo, Göbekli Tepe se encuentra a solo 32 km de Karaca Dağ.

Las preguntas planteadas por Göbekli Tepe han dado lugar a intensas y creativas discusiones entre los arqueólogos de Oriente Medio. ^{[5] [6]} Continúan las excavaciones en Göbekli Tepe, hasta ahora solo se ha revelado alrededor del 5 por ciento. Se teoriza que los sumerios evolucionaron a partir de la cultura Samarra del norte de Mesopotamia. ^{[7] [8]}

Historia temprana

Más información: Asiria

Período de Uruk (c. 4000 a 3100 a. C.).

El período Uruk (c. 4000 a 3100 a. C.) existió desde el Calcolítico protohistórico hasta el período de la Edad del Bronce Temprano en Mesopotamia, incluida una sección de la región superior.

La Alta Mesopotamia es también el corazón de la antigua Asiria , fundada alrededor del siglo 25 a. C. Desde finales del siglo XXIV a. C. formó parte del Imperio acadio , luego se divide en tres eras: Antiguo Imperio asirio (alrededor de 2050-1750 a. C.), Imperio asirio medio (1365-1020 a. C.) e Imperio neoasirio (911-605). ANTES DE CRISTO).

La región cayó en manos de los hermanos del sur de los asirios, los babilonios en el 605 a. C., y desde el 539 a. C. pasó a formar parte del Imperio aqueménida ; La Asiria aqueménida era conocida como Athura . Desde el 323 a. C., fue gobernado por el Imperio seléucida griego , y los griegos corrompieron el nombre a Siria , que también aplicaron a Aram .

Luego cayó en manos de los partos y los romanos y ambos lo llamaron Asiria. El área todavía se conocía como Asōristān bajo el Imperio Sasánida hasta la conquista musulmana de Persia , cuando pasó a llamarse al-Jazira.

Desde tiempos preárabes y preislámicos, al-Jazira ha sido una región económicamente próspera con varios productos agrícolas (frutas y cereales), así como un prolífico sistema de fabricación (procesamiento de alimentos y tejido de telas). La posición de la región en la frontera de los territorios sasánidas y bizantinos también la convirtió en un importante centro comercial, y una ventaja que la región continuó disfrutando, incluso después de la conquista musulmana de Persia y las posesiones bizantinas en el Levante .

Al-Jazira incluía las provincias romanas / bizantinas de Osroene y Mesopotamia , así como las provincias partas / persas de Asōristān, Arbayestan , Nisibis y Mosul .

Imperios islámicos

Artículo principal: Al-Jazira (provincia califal)

Región de Al-Jazira y sus subdivisiones ( Diyar Bakr , Diyar Mudar y Diyar Rabi'a ), durante los calipahtes omeya y abasí .

La conquista de la región tuvo lugar bajo el califato temprano que dejó intacta la administración general de la región, con la excepción de cobrar el impuesto jizya a la población. En la época de Mu'awiyah , gobernador de Siria y más tarde del califato omeya ), la administración de al-Jazira estaba incluida en la administración de Siria. Durante el califato omeya temprano, la administración de al-Jazira a menudo se compartía con la de Arminiya , una vasta provincia que abarca la mayor parte de Transcaucasia ) y Azerbaiyán iraní .

La prosperidad de la región y su alta producción agrícola y manufacturera la convirtieron en objeto de competencia entre los líderes de los primeros ejércitos árabes conquistadores. Varios conquistadores intentaron, en vano, unir varias ciudades de las antiguas provincias sasánidas, así como las provincias bizantinas recién conquistadas de Mesopotamia, en una unidad coherente bajo su propio gobierno.

El control de la región, sin embargo, era esencial para cualquier poder centrado en Bagdad . En consecuencia, el establecimiento del califato abasí puso a al-Jazira bajo el dominio directo del gobierno de Bagdad. En ese momento, al-Jazira era una de las provincias del Imperio abasí con mayores impuestos.

Durante la historia temprana del Islam, al-Jazira se convirtió en un centro para el movimiento Kharijite y tuvo que ser sometido constantemente por varios califas. En la década de 920, la dinastía local Hamdanid estableció un estado autónomo con dos ramas en al-Jazira (bajo Nasir al-Dawla ) y el norte de Siria (bajo Sayf al-Dawla ). La desaparición del poder Hamdanid volvió a poner la región bajo el dominio nominal de los califas de Bagdad, mientras que el control real estaba en manos de los hermanos Buyid que habían conquistado Bagdad. A principios del siglo XI, el área quedó bajo el dominio de varias dinastías locales, los numayrids , los mirdasids y los uqaylids., que persistió hasta la conquista del Imperio Seljuq .

Con la llegada de la Primera Cruzada , la parte occidental pasó a manos de los cruzados como el condado de Edessa , mientras que el resto fue gobernado por una sucesión de gobernantes turcos semiindependientes hasta que los zengidas y finalmente los ayyubíes tomaron el control . A partir de entonces, las porciones norte y este fueron gobernadas inicialmente por los Artuqids , más tarde por los Turcomanos Kara Koyunlu y Akkoyunlu y finalmente por los Safavids ; mientras que las partes occidentales quedaron bajo el sultanato mameluco de Egipto hasta la Guerra Otomano-Mamluk (1516-17) , cuando fue tomada por el Imperio Otomano. El resto de esta región estuvo en manos otomanas después de la Batalla de Chaldiran y la Guerra Otomano-Safavid (1532-1555) .

Historia moderna

Artículos principales: Cizre , Decadencia del Imperio Otomano , Mandato británico de Mesopotamia , Historia de Irak y Kurdistán iraquí

La región es la patria tradicional de los indígenas asirios , descendientes cristianos de habla aramea de los antiguos mesopotámicos . Miles de refugiados asirios entraron en Siria Al-Jazira, desde Turquía después del genocidio asirio de la Primera Guerra Mundial. Además, en 1933, otros 24.000 cristianos asirios huyeron a la zona, tras la masacre de Simele en la región de Mosul , en el norte de Irak. ^[9]

La violencia contra los cristianos cambió la demografía de la Alta Mesopotamia. Algunas tribus kurdas y persas cooperaron con las autoridades otomanas en los genocidios armenios y asirios . ^[10] A mediados del siglo XIX, y debido a las guerras entre los emires kurdos Buhti y los turcos, muchos cristianos en el área de Siirt fueron asesinados por los kurdos. ^[11]

En la provincia siria de Jazira, los informes oficiales franceses muestran la existencia de un máximo de 45 aldeas kurdas en Jazira antes de 1927. Después de las fallidas rebeliones kurdas en la Turquía kemalista a mediados de la década de 1920, hubo una gran afluencia de kurdos a la provincia siria de Jazira. Se estima que 25.000 kurdos huyeron en este momento a Siria, bajo las autoridades del Mandato francés , quienes alentaron su inmigración, ^[12] y les otorgaron la ciudadanía siria. ^[13] Una nueva ola de refugiados llegó en 1929. ^[14] Las autoridades obligatorias continuaron alentando la inmigración kurda a Siria, y en 1939, las aldeas contaban entre 700 y 800. ^[14]La estimación de Sperl también contradice las estimaciones de los geógrafos franceses Fevret y Gibert, ^[15] quienes estimaron que en 1953 del total de 146.000 habitantes de Jazira, los agricultores kurdos constituían 60.000 (41%), los árabes nómadas 50.000 (34%) y una cuarta parte de la población eran cristianos. ^[15] Otro relato de Sir John Hope Simpson estimó el número de kurdos en la provincia de Jazira en 20.000 de cada 100.000 personas a finales de 1930. ^[16]

Bajo el Mandato francés de Siria, las autoridades del Mandato francés concedieron la ciudadanía a los kurdos recién llegados ^[17] y disfrutaron de derechos considerables, ya que la autoridad del Mandato francés alentó la autonomía de las minorías como parte de una estrategia de divide y vencerás y reclutó en gran medida a los kurdos y otras minorías. grupos, como alauitas y drusos , para sus fuerzas armadas locales. ^[18]

Los cristianos asirios comenzaron a emigrar de Siria después de la masacre de Amuda del 9 de agosto de 1937. Esta masacre, llevada a cabo por el kurdo Saeed Agha, vació la ciudad de su población asiria. En 1941, la comunidad asiria de al-Malikiyah fue sometida a un feroz asalto. Aunque el asalto fracasó, los asirios fueron aterrorizados y abandonados en gran número, y la inmigración de kurdos desde Turquía a la zona ha convertido al-Malikiya, al-Darbasiyah y Amuda en ciudades completamente kurdas. La históricamente importante ciudad cristiana de Nusaybin tuvo un destino similar después de que su población cristiana se fue cuando fue anexada a Turquía. La población cristiana de la ciudad cruzó la frontera hacia Siria y se instaló en Qamishli., que estaba separada por el ferrocarril (nueva frontera) de Nusaybin. Nusaybin se convirtió en kurdo y Qamishli se convirtió en una ciudad asiria. Sin embargo, las cosas pronto cambiaron con la inmigración de kurdos que comenzó en 1926 tras el fracaso de la rebelión de Saeed Ali Naqshbandi contra las autoridades turcas . ^[19]

Situación actual

Djezirah es una de las cuatro diócesis de la Iglesia Ortodoxa Siria . Los demás están en Alepo , Homs , Hama y Damasco . ^[9]

Ver también

• Patria asiria
• Beth Nahrain
• Media Luna Fértil
• Geografía de Irak

Notas

1. Georges Roux - Antiguo Irak
2. Smith, J. Payne (1998). Un diccionario siríaco compendioso: basado en el tesauro syriacus . pag. 68. ISBN 1-57506-032-9. OCLC  1105266843 .
3. "El próximo campo de batalla" . Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2017 . Consultado el 17 de septiembre de 2017 .
4. A. Carlson, Thomas (30 de junio de 2014). "Mesopotamia - ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ" . El diccionario geográfico siríaco .
5. Ver discusión en "Una casa tan hermosa: Göbekli Tepe y la identificación de templos en el Neolítico anterior a la alfarería del Cercano Oriente". doi : 10.1086 / 661207 . JSTOR 10.1086 / 661207 . S2CID 161719608 .  
6. "Göbekli Tepe: Introducción a la serie" . Genealogía de la religión. 12 de octubre de 2011. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2011 . Consultado el 24 de marzo de 2013 .
7. Kleniewski, Nancy; Thomas, Alexander R (26 de marzo de 2010). Ciudades, cambio y conflicto: una economía política de la vida urbana . ISBN 978-0495812227.
8. Maisels, Charles Keith (1993). Oriente Próximo: la arqueología en la "cuna de la civilización" . ISBN 978-0415047425.
9. Mouawad, Ray J. (2001) "Siria e Irak - Represión: Cristianos desaparecidos del Medio Oriente" Archivado 2007-08-05 en Wayback Machine Middle East Quarterly 8 (1):
10. Hovannisian, Richard G. (2011). El genocidio armenio: legados culturales y éticos . Editores de transacciones. pag. 271. ISBN 978-1-4128-3592-3.
11. Fiey, JM 1993. Pour un Oriens Christianus Novus, Répertoire des Diocèses Syriaques Orientaux et Occidentaux. Beirut. págs. 244-251.
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16. Simpson, John Hope (1939). El problema de los refugiados: Informe de una encuesta (Primera ed.). Londres: Oxford University Press . pag. 556. ASIN B0006AOLOA . 
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Bibliografía

Wikivoyage tiene una guía de viajes para Al Jazira .

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