Feudo de sangre albanés
En la cultura albanesa tradicional , Gjakmarrja ( inglés : "toma de sangre", es decir, " pelea de sangre ") o hakmarrja ("venganza") es la obligación social de matar a un delincuente o a un miembro de su familia para salvar el honor. Esta práctica generalmente se considera en línea con el código social conocido como el Canon de Lekë Dukagjini ( Kanuni i Lekë Dukagjinit ) o simplemente Kanun (que consta de 12 libros y 1262 artículos [1] ). El código era originalmente un "código no religioso que usaban musulmanes y cristianos por igual". [2]
Proteger el honor de uno es un componente esencial de la cultura albanesa porque es el núcleo de la respetabilidad social. [ cita requerida ] El honor se tiene en muy alta estima porque se traduce a lo largo de generaciones. Los legados y la historia se llevan en los apellidos de los albaneses y deben tener alta prioridad, incluso a costa de la propia vida. Por lo tanto, cuando se desata un ataque personal de una magnitud formidable sobre un miembro de cualquier familia, las leyes de Kanun deben esperar un castigo igual. [ cita requerida ] Algunas de las acciones que inician gjakmarrjaincluyen "matar a un huésped mientras estaba bajo la protección del dueño de la casa, violación de la propiedad privada, falta de pago de una deuda, secuestro o la seducción o violación de una mujer". [ cita requerida ] Esto a menudo se extiende por muchas generaciones si la deuda no se paga. Aquellos que eligen no pagar con la vida de sus familiares viven en vergüenza y reclusión por el resto de sus vidas, encarcelados en sus hogares. [1] [3]
El control otomano existía principalmente en los pocos centros urbanos y valles del norte de Albania y era mínimo y casi inexistente en las montañas, donde Malsors (albaneses de las tierras altas) vivían una existencia autónoma según el Kanun (ley tribal) de Lek Dukagjini. [4] Las disputas se resolverían a través de la ley tribal en el marco de vendetta o feudos de sangre y la actividad estaba muy extendida entre los Malsor. [5] En situaciones de asesinato, la ley tribal estipuló el principio de koka për kokë ("cabeza por cabeza") donde los familiares de la víctima están obligados a buscar gjakmarrja . [4] Diecinueve por ciento de las muertes de hombres enİşkodra vilayet fueron causados por asesinatos debido a vendetta y disputas de sangre durante el período otomano tardío. [5] Al mismo tiempo, Kosovo occidental también era un área dominada por el sistema tribal albanés donde los Malisors kosovares resolvían disputas entre ellos a través de su ley de montaña y 600 albaneses morían por año a causa de disputas de sangre. [6]
El sultán Abdul Hamid II , los funcionarios otomanos destinados en tierras pobladas por albaneses y algunos albaneses desaprobaban enérgicamente las enemistades de sangre, viéndolas como inhumanas, incivilizadas y una pérdida innecesaria de vidas que creaba trastornos sociales, anarquía y dislocación económica. [7] En 1881, notables locales y funcionarios de las áreas de Debar, Pristina, Elbasan, Mati, Ohrid y Tetovo solicitaron al estado la prevención de las enemistades de sangre. [8] Para resolver disputas y tomar medidas drásticas contra la práctica, el estado otomano abordó el problema directamente mediante el envío de comisiones de reconciliación de disputas de sangre ( musalaha-ı dem komisyonları ) que produjeron resultados con un éxito limitado. [9]A finales del período otomano, debido a la influencia de los sacerdotes franciscanos católicos, se produjeron algunos cambios en las prácticas de las disputas de sangre entre los montañeses albaneses, como que la culpa se restringiera al delincuente o a su familia e incluso una tribu aceptó la destrucción de la casa del delincuente como compensación por el ofensa. [9]
