Albert Brisbane (22 de agosto de 1809 - 1 de mayo de 1890) [1] fue un socialista utópico estadounidense y es recordado como el principal divulgador de las teorías de Charles Fourier en los Estados Unidos. [2] Brisbane fue autor de varios libros, entre los que destaca Social Destiny of Man (1840), así como el periódico Fourierista The Phalanx . También fundó la Fourierist Society en Nueva York en 1839 y respaldó varias otras comunas de la falange en las décadas de 1840 y 1850.
Albert Brisbane | |
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Nació | 22 de agosto de 1809 Batavia, Nueva York , EE. UU. |
Fallecido | 1 de mayo de 1890 Richmond, Virginia , Estados Unidos | (80 años)
Lugar de descanso | Cementerio de Batavia |
Nacionalidad | americano |
Esposos) | Sarah White ( m. 1853; murió 1866) Redelia Bates ( m. 1877) |
Niños | 8, incluido Arthur Brisbane |
Parientes | Margaret Hunt Brisbane (nieta política) |
Vida temprana y familia
Albert Brisbane nació el 22 de agosto de 1809 en Batavia, Nueva York . [3] Fue uno de los dos hijos de Mary Stevens (fallecida en 1889) y James Brisbane (1776-1851), [4] un rico terrateniente. [5] En 1798, James Brisbane, junto con Joseph Ellicott (1760-1826) y otros tres, habían viajado al oeste de Nueva York para estudiar las 4.000.000 de acres (1.600.000 ha) que la Holland Land Company había comprado a Robert Morris ( 1734-1806), uno de los primeros senadores de Pensilvania. Abrieron una oficina en Batavia para vender la tierra en parcelas y establecer asentamientos, que incluían la ciudad que se convirtió en Buffalo, Nueva York . [5]
La madre de Brisbane, Mary, era de ascendencia inglesa y su padre James, un escocés , había abandonado la Iglesia Presbiteriana de Escocia en protesta por sus rituales reglamentados. [6]
Educación
Brisbane desarrolló un afecto por el conocimiento a una edad temprana y, como un joven curioso, aprendió varias habilidades mecánicas en las pequeñas tiendas de carpintería, herrería y silla de montar de Batavia. [7] Insatisfecho con la calidad de la educación en Batavia y con visiones de un futuro ilustre para su hijo, el padre de Brisbane lo envió a un internado en Long Island, Nueva York, a la edad de quince años. [8] Permaneció brevemente en la escuela antes de mudarse a la ciudad de Nueva York y estudiar con tutores, incluido Jean Manesca . [9] Su educación en Nueva York finalmente sería seguida por seis años de educación en el extranjero, [10] con Brisbane estudiando filosofía en París y Berlín. conociendo a una serie de destacados intelectuales y figuras políticas europeas durante el curso de sus estudios. [3]
Interés por el socialismo
En Berlín, Brisbane se interesó por las ideas del socialismo , convirtiéndose en un defensor de las ideas de Henri de Saint-Simon . [11] Brisbane fue muy activa con la promoción de las ideas de Saint-Simon durante un tiempo, pero se mostró descontento cuando el movimiento se dividió entre los seguidores de Barthélemy Enfantin y Amand Bazard y abandonó por completo el movimiento de Saint-Simondian. [11] Brisbane luego descartaría las doctrinas de Saint-Simon como "artificiales y en algunos aspectos falsas". [12]
Conversión al Fourierismo
En busca de nuevas ideas, Brisbane leyó un breve trabajo recientemente publicado por el filósofo Charles Fourier (1772–1837) titulado Tratado sobre asociaciones domésticas y agrícolas y se convirtió inmediatamente en las ideas del escritor. Fourier, un filósofo y escritor francés, pasó la mayor parte de su vida intentando descubrir las leyes universales que, según él, gobernaban la sociedad para que la empresa productiva pudiera reorganizarse sobre una base racional, expandir la producción y satisfacer más fácilmente las necesidades humanas. [13] Fourier creía en una armonía fundamental del universo y una serie predeterminada de períodos a través de los cuales las sociedades necesitaban viajar necesariamente desde su estado primitivo a su estado avanzado, y se consideraba a sí mismo un descubridor científico similar a Isaac Newton . [13]
En 1832, Brisbane se fue a París, donde permanecería dos años estudiando el sistema de Fourier, incluida la tutela directa del propio teórico de 60 años. [11] Conoció a otros devotos de las ideas de Fourier durante esta fase inicial del movimiento Fourierista. [11] Regresaría a los Estados Unidos como un creyente comprometido y proselitista de la idea de asociación de Fourier y comenzó a trabajar en un libro para exponer las ideas de su difunto maestro. [11] El primer y más famoso libro de Brisbane, Social Destiny of Man, se imprimirá en 1840. [11]
Las ideas de Brisbane
Brisbane aceptó las ideas de Fourier como una cuestión de fe, creyendo que el "destino social del hombre" era una fuerza inmutable de la naturaleza; Una vez identificadas y publicadas las leyes de este desarrollo, creía, la regeneración y transformación del mundo sería rápida y eficaz. [14] Inmediatamente después de su primer libro exitoso, en 1843 Brisbane publicó otra adaptación de Fourier a las condiciones estadounidenses, un libro titulado Association: Or, A Concise Exposition of the Practical Part of Fourier's Social Science. [14]
Brisbane argumentó que el remedio a los males de la sociedad residía en la adopción de formas de producción más eficientes, basadas en el principio de armonía entre los propietarios del capital y sus empleados. [15] No imaginó la eliminación del papel del capitalista, sino más bien la regulación de la distribución del producto del trabajo entre capitalista y trabajador sobre una base más equitativa. [16] Lo más importante para aumentar la producción, creía Brisbane, era una reorganización de la sociedad en varias subdivisiones llamadas "grupos", "series" y "legiones sagradas", basadas en las afinidades naturales de sus participantes. [16] Esta reorganización impulsaría la producción al generar entusiasmo por el trabajo, reuniendo a personas de inclinaciones similares para tareas comunes. [dieciséis]
Siguiendo a Fourier, Brisbane también buscó la revolución de la unidad familiar, proclamando que el hogar individual está poseído de "monotonía", "espíritu antisocial" y la "ausencia de emulación", a través de la cual, en su opinión, "debilita el energías del alma, y produce apatía y muerte intelectual ". [16] En oposición a este "egoísmo", Brisbane se opuso al ideal comunal de asociación, vivir en viviendas colectivas y compartir la mesa común. [17]
Brisbane expresó la adopción del sistema de Fourier en términos milenarios, afirmando que
"La asociación establecerá el cristianismo prácticamente en la Tierra. Hará del amor de Dios y del amor al prójimo el mayor deseo y la práctica de todos los hombres. La tentación del mal será quitada de los caminos de los hombres, y mil pervertidos y las circunstancias e influencias degradantes serán eliminadas del mundo social ". [18]
Brisbane en el cenit
El libro de Brisbane de 1840 fue bien recibido y gozó de un éxito inmediato, consiguiendo un amplio número de lectores entre los interesados en los problemas de la sociedad y contribuyendo a lanzar el movimiento Fourierista en los Estados Unidos. [19] Entre los que leyeron el libro de Brisbane y, por lo tanto, se convirtieron a las ideas del socialismo, se encontraba un joven editor de periódicos de Nueva York, Horace Greeley , elegido más tarde para la Cámara de Representantes de Estados Unidos . [19] Greeley prestaría un valioso servicio al movimiento fourierista al hacer avanzar sus ideas en las páginas de su periódico de ese día, The New Yorker, a lo largo de 1840 y 1841, y ofrecer a Brisbane una columna en su publicación sucesora, el New York Tribune , desde el momento de su establecimiento en marzo de 1842. [20]
Una oleada de entusiasmo resultó de la cobertura de las ideas de la Asociación en el New York Tribune, y de 1843 a 1845 se establecieron más de 30 "Falanges" de Fourier en varios estados del norte y medio oeste. En 1844, Brook Farm , que ya era una comunidad agraria trascendentalista establecida en Massachusetts, se declaró formalmente una comunidad fourierista basada en las enseñanzas de Brisbane.
Un movimiento nacional de "asociacionistas" comenzó a tomar forma en 1843 y 1844, con una convención de fundación de la Asociación General de Amigos de la Asociación en los Estados Unidos celebrada en la ciudad de Nueva York del 4 al 6 de abril de 1844, a la que asistieron delegados de tan lejanos como Maine y Virginia. [21] La convención se propuso renunciar a los aspectos fantasiosos y conjeturales de los escritos de Fourier, en lugar de respaldar el plan concreto de asociación derivado de sus escritos, además de su marco filosófico subyacente. [21] Se trabajó para crear una "Unión de Asociaciones" formal para ayudar a coordinar los esfuerzos de la miríada de pequeñas falanges que comenzaron a existir, y se planeó una reunión de dicho grupo para el próximo mes de octubre. [22]
En esta coyuntura crítica en el surgimiento de un movimiento práctico, con 10 falanges ya existentes y otras en la etapa de planificación, Albert Brisbane, el líder indiscutible del Fourierismo en Estados Unidos, tomó la fatídica decisión de partir hacia Francia para estudiar allí los manuscritos de Fourier. hablar con los asociacionistas franceses sobre sus experiencias. [22] El viaje de 8 meses eliminó efectivamente al comandante general del ejército fourierista de la campaña en su coyuntura más crítica y se caracteriza por un historiador destacado del movimiento como un reflejo de la "incapacidad de Brisbane para hacer frente al poder y la responsabilidad durante toda su vida. " [23] Sin un líder enérgico que reemplazara a Brisbane, el impulso del movimiento se disipó rápidamente. [24]
Segundo período europeo
En 1877, tras su nuevo matrimonio con Redelia Bates, se trasladan a Europa con sus hijos con miras a la educación de esta última. [25] La familia viajó por el continente durante dos años antes de establecerse como residente en París. [26] Con su salud en declive y sufriendo de epilepsia , Brisbane se dedicó a actividades intelectuales personales y probó suerte como inventor, concentrándose en particular en un esfuerzo por crear un horno que cocinara al vacío, permitiendo así hornear pan y pasteles sin el uso de levadura. [27]
En 1889, la familia regresó al estado de Nueva York, aparentemente para que Brisbane pudiera construir un prototipo del horno de vacío que había estado intentando perfeccionar. [28]
Vida personal
En 1833, Albert regresó de Europa con Adele LeBrun, [29] quien supuestamente era una condesa . LeBrun era católica, lo que supuestamente molestó a sus padres, [30] y cinco años más tarde, se mudó de regreso a Italia con sus dos hijos pequeños, quienes, según los historiadores, probablemente eran de Albert; sin embargo, no se ha localizado ningún registro de matrimonio entre los dos. [29] Uno de estos niños fue Charles Fourier Brisbane (1834-1867) a quien Albert trajo de regreso a los Estados Unidos desde Europa en 1851. [31]
En 1847, Albert inició una relación con Lodoiska Durand (de soltera Manesca), la hija de Jean Manesca [32] que se había divorciado de su anterior marido en 1844, [33] quien más tarde fue gobernada como esposa de hecho con quien tuvo tres hijos. : [32] un niño que murió cuando era un bebé (1848-1849), Flora Manesca Brisbane (1857-1884) [34] y Rosalia Brisbane, n. 1851. [35] Más adelante en su vida, Lodoiska, que nunca dejó de considerarse viuda de Albert Brisbane, se refirió a sus cinco hijos fallecidos, [36] en los que podría haber incluido a Nina Durand b. 1837. [37] Después de la muerte del hijo de Albert, Charles, sus hijos Howard Pascal Brisbane (1859-1922) y Adele Brisbane (n. 1861) vivieron con su abuelo Albert Brisbane y Lodoiska. [38]
En 1853, Albert se casó con Sarah White y tuvieron cinco hijos: [30]
- Alice Brisbane (1859–1953), que se casó con Charles R. Thursday, un escritor, [39] y fue pintado por John Singer Sargent en 1898 [40]
- Hugo Brisbane (1862-1871) [41]
- Albert Brisbane [30]
- Arthur Brisbane (1863-1936), que se casó con Phoebe Cary (1890-1967), hija del jugador de polo Seward Cary . [42]
- Fowell Brisbane (1866-1911) [43]
En 1877, once años después de la muerte de Sarah, Brisbane se casó con Redelia Bates (1842-1943), 30 años más joven, [44] que había estado involucrada con la Asociación Nacional de Sufragio Femenino . [45]
Acusaciones de bigamia
El censo de Estados Unidos de 1850 indica que Albert vivía en el condado de Bergen, Nueva Jersey, con Lodoiska. Sin embargo, el censo de 1860 informa que Albert vive en el condado de Westchester, Nueva York, con Sarah. En el siguiente censo de 1870, Albert vivía en el condado de Union, Nueva Jersey , nuevamente con Lodoiska. Los historiadores concluyen que debido a la superposición de nacimientos de niños en las dos relaciones y los registros del censo correspondientes, Albert mantenía simultáneamente dos hogares separados con cada mujer. [30]
Después de su matrimonio en 1877 con Bates, el hermano de Albert, George, estaba tan indignado que escribió una carta enojada, que luego se hizo pública, acusando a la pareja de bigamia porque Lodoiska todavía estaba viva y nunca había obtenido el divorcio que disolviera su matrimonio de hecho. A cambio, Redelia presentó una demanda por difamación contra George, solicitando 50.000 dólares en daños. Al mismo tiempo, Lodoiska presentó su propia demanda solicitando un divorcio y pagos de pensión alimenticia de Albert, de los cuales finalmente prevaleció, [30] recibiendo $ 25 a la semana. [32] [46]
Muerte
Después de su regreso a los Estados Unidos en 1889, Brisbane pronto se enfermó y se vio obligado a buscar un cambio de clima para mejorar su salud, viajando a Carolina del Norte , antes de dirigirse al sur hacia Florida , ese invierno. [47] Junto con Bates, Brisbane se trasladó nuevamente al norte de Richmond, Virginia, a principios de la primavera del año siguiente. [47] Sin embargo, la buena salud no volvió ya finales de abril Brisbane quedó postrado en cama y comenzó a esperar su inevitable muerte. [48]
Albert Brisbane murió en Richmond temprano en la mañana del 1 de mayo de 1890. [49] Su cuerpo fue transportado a su casa en el oeste de Nueva York y donde fue enterrado en el cementerio de Batavia en Batavia, junto a sus padres y su esposa anterior Sarah. [50]
Descendientes
El hijo de Brisbane, Arthur Brisbane , se convirtió en uno de los editores de periódicos estadounidenses más conocidos del siglo XX. [51] Los documentos de padre e hijo se mantienen juntos como colección Brisbane Family Papers por el Centro de Investigación de Colecciones Especiales de la Universidad de Syracuse en Syracuse, Nueva York . [52] El material de Albert Brisbane se encuentra en una caja de archivo e incluye material biográfico, correspondencia, microfilm de sus diarios de la década de 1830 y una autobiografía de 56 páginas fechada en Londres, 1881. [52]
El bisnieto de Albert, Arthur S. Brisbane, fue nombrado editor público de The New York Times en junio de 2010. [53]
Ver también
- Fourierismo
- Lista de asociaciones Fourieristas en los Estados Unidos
- Unión Americana de Asociacionistas
- Victor Prosper Considerante
Notas al pie
- ^ Contraculturas americanas
- ^ Francis, Richard (2007). Utopías trascendentales: individual y comunitaria en Brook Farm, Fruitlands y Walden . Prensa de la Universidad de Cornell. ISBN 978-0801473807.
- ^ a b Morris Hillquit, Historia del socialismo en los Estados Unidos. Quinta edición revisada. Nueva York, NY: Funk and Wagnalls, 1910; pág. 79.
- ^ Memorias del teniente general Winfield Scott
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- ^ Redelia Brisbane, Albert Brisbane: una biografía mental con un estudio de carácter. Boston, MA: Arena Publishing Co., 1893; pág. 50.
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- ^ Brisbane, Albert Brisbane, pág. 56.
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- ^ a b c d e f Hillquit, Historia del socialismo en los Estados Unidos, pág. 80.
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- ^ a b c d Hoagland, "Humanitarismo", pág. 499.
- ^ Hoagland, "Humanitarismo", pág. 500.
- ^ Albert Brisbane, Una exposición concisa de la doctrina de la asociación: o plan para una reorganización de la sociedad. Nueva York, NY: JS Redfield, 1844; pág. 2.
- ^ a b Hillquit, Historia del socialismo en los Estados Unidos, pág. 81.
- ^ Hoagland, "Humanitarismo", pág. 501.
- ↑ a b Guarneri, The Utopian Alternative, pág. 232.
- ↑ a b Guarneri, The Utopian Alternative, pág. 233.
- ^ Las palabras son las de Carl J. Guarneri. Ver: Guarneri, The Utopian Alternative, pág. 233.
- ^ Guarneri, La alternativa utópica, pág. 234.
- ^ Brisbane, Albert Brisbane, pág. 22.
- ^ Brisbane, Albert Brisbane, pág. 26.
- ^ Brisbane, Albert Brisbane, págs. 37-38.
- ^ Brisbane, Albert Brisbane, pág. 38.
- ^ a b "UNA NUBE SOBRE UN TÍTULO | CÓMO LAS RELACIONES MARITALES DE ALBERT BRISBANE FUERON LLEVADAS A LA CORTE" . The New York Times . 8 de abril de 1885 . Consultado el 1 de septiembre de 2016 .
- ^ a b c d e Barnes, Larry D. (18 de julio de 2008). "LOS BRISBANOS DE BATAVIA | UN CUENTO QUE INCLUYE UN SOÑADOR UTÓPICO, CODICIA, GRANDE, GRAN RIQUEZA, UN JUEGO LIBEL Y DÉCADAS DE LITIGIO INTRAFAMILIAR SOBRE LA PROPIEDAD". Ciudad de Batavia.
- ^ Mellen, A. y AB Stallsmith, eds., The European Travel Diaries of Albert Brisbane 1830-1832 (2005) p. 21-22
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- ↑ a b Brisbane, Albert Brisbane, pág. 39.
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- ^ EJS (14 de abril de 1917). Arthur Brisbane . Empresa editora y editora . Consultado el 1 de septiembre de 2016 .
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- ^ "Times elige un editor público, dándole un plazo de 3 años". The New York Times 22 de junio de 2010 p. B6.
Obras
- Destino social del hombre, o asociación y reorganización de la industria. Filadelfia, PA: CF Stollmeyer, 1840.
- Asociación: O, una exposición concisa de la parte práctica de las ciencias sociales de Fourier. Nueva York, NY: Greeley & McElrath (y otros), 1843.
- Una exposición concisa de la doctrina de la asociación: o plan para una reorganización de la sociedad. Nueva York, NY: JS Redfield, 1844.
- Teoría de las funciones de las pasiones humanas seguida de un esquema de los principios fundamentales de la teoría de las ciencias sociales de Fourier. Nueva York, NY: Miller, Orton y Mulligan, 1856.
- "Filosofía del dinero: una nueva moneda y un nuevo sistema crediticio", artículo en simposio de origen desconocido. 1863.
- Introducción general a las ciencias sociales: primera parte: Introducción a la teoría de la organización social de Fourier. Nueva York, NY: CP Somerby, 1876.
Otras lecturas
- Redelia Brisbane, Albert Brisbane: una biografía mental con un estudio de carácter. Boston, MA: Arena Publishing Co., 1893.
- Carl J. Guarneri, La alternativa utópica: el fourierismo en la América del siglo XIX. Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1991.
- Charles A. Madison, "Albert Brisbane: Social Dreamer", The American Scholar, vol. 12, no. 3 (verano de 1943), págs. 284-296.
- Robert Carl Olson, Brisbane sobre el Fourierismo en América. Tesis de maestría. Universidad de Iowa, 1964.
- Richard Norman Pettitt, Albert Brisbane: Apóstol del Fourierismo en los Estados Unidos, 1834-1890. Tesis doctoral. Universidad de Miami, 1982.
- Lloyd Earl Rohler, La persuasión utópica de Albert Brisbane, primer apóstol del Fourierismo. Tesis doctoral. Universidad de Indiana, 1977.