Cruzada albigense

Cruzada del siglo XIII contra el catarismo en el sur de Francia

Cruzada albigense
Parte de las cruzadas
Masacre contra los albigenses por los cruzados
Fecha Julio de 1209-12 de abril de 1229 Ubicación Languedoc , Francia Resultado Victoria cruzada
Beligerantes
Cruzada : Estados Pontificios Inquisición episcopal Orden dominicana Milicia de la fe de Jesucristo Hospitalarios del Espíritu Santo Caballeros de San Jorge Reino de Francia Ducado de Borgoña Ducado de Bretaña Condado de Nevers Condado de Auxerre Condado de Saint-Pol Vizcondado de Donges Vizcondado de Torèna Ducado de austria Ducado de Berg Electorado de Colonia Voluntarios ingleses Condado de Aurenja Provenza - Forcalquier	Cátaros Condado de Toulouse Vizcondado de Béziers y Albi Condado de Valentinois Señorío de Séverac Marquesado de Provenza Vizcondado de Bearn Condado de Astarac Corona de Aragón Condado de Foix Condado de Comminges Vizcondado de Carcasona Señorío de Menèrba Señorío de Tèrmes Señorío de cabaret Señorío de Montsegúr Caballeros exiliados
Comandantes y líderes
Simón de Montfort  † Amaury VI de Montfort Felipe II de Francia Luis VIII de Francia Odo III de Borgoña Ramon Berenguer IV de Provenza Balduin de Toulouse Leopoldo VI de Austria Adolf VI de Berg Engelberto II de Berg	Raymond Roger Trencavel Raymond VI de Toulouse Raymond VII de Toulouse Roger-Bernard II de Foix Pedro II de Aragón  †
Víctimas y pérdidas
	Al menos 200.000 [1] a un máximo de 1.000.000 [2] Cátaros muertos
Considerado por muchos historiadores como un acto de genocidio contra los cátaros , incluido el propio autor de la palabra genocidio , Raphael Lemkin [3] [4]

La cruzada albigense o la cruzada cátara (1209-1229; francés : Croisade des albigeois , occitano : Crosada dels albigeses ) fue una campaña militar de 20 años iniciada por el papa Inocencio III para eliminar el catarismo en Languedoc , en el sur de Francia . La Cruzada fue procesada principalmente por la corona francesa y rápidamente asumió un aspecto político, lo que resultó no solo en una reducción significativa en el número de cátaros practicantes, sino también en un realineamiento del condado de Toulouse.en Languedoc, llevándolo a la esfera de la corona francesa y disminuyendo tanto la cultura regional distintiva del Languedoc como la influencia de los condes de Barcelona .

Los cátaros se originaron a partir de un movimiento de reforma antimaterialista dentro de las iglesias bogomiles de los Balcanes que pedían lo que veían como un regreso al mensaje cristiano de perfección, pobreza y predicación, combinado con un rechazo de lo físico hasta el punto de morir de hambre. Las reformas fueron una reacción contra los estilos de vida a menudo escandalosos y disolutos del clero católico en el sur de Francia. Su teología, neognóstica en muchos sentidos, era básicamente dualista . Varias de sus prácticas, especialmente su creencia en el mal inherente del mundo físico, entraron en conflicto con las doctrinas de la Encarnación de Cristo y los sacramentos católicos . Esto llevó a acusaciones de gnosticismo.y atrajo la ira del establecimiento católico. Se les conoció como los albigenses, porque había muchos adeptos en la ciudad de Albi y sus alrededores en los siglos XII y XIII.

Entre 1022 y 1163, los cátaros fueron condenados por ocho consejos eclesiásticos locales, el último de los cuales, celebrado en Tours , declaró que todos los albigenses deberían ser encarcelados y confiscar sus propiedades. El Tercer Concilio de Letrán de 1179 repitió la condena. Los intentos diplomáticos de Inocencio III de hacer retroceder el catarismo tuvieron poco éxito. Tras el asesinato de su legado Pierre de Castelnau en 1208, y sospechando que el responsable era Raymond VI, conde de Toulouse , Inocencio III declaró una cruzada contra los cátaros. Ofreció las tierras de los herejes cátaros a cualquier noble francés que quisiera tomar las armas.

De 1209 a 1215, los cruzados experimentaron un gran éxito, capturando tierras cátaras y perpetrando actos de extrema violencia, a menudo contra civiles. Desde 1215 hasta 1225, una serie de revueltas provocaron que los cátaros recuperaran muchas de las tierras. Una cruzada renovada resultó en la reconquista del territorio y condujo efectivamente al catarismo a la clandestinidad en 1244. La Cruzada Albigense tuvo un papel en la creación e institucionalización tanto de la Orden Dominicana como de la Inquisición Medieval.. Los dominicos promulgaron el mensaje de la Iglesia para combatir las supuestas herejías predicando las enseñanzas de la Iglesia en pueblos y aldeas, mientras la Inquisición investigaba las herejías. Gracias a estos esfuerzos, a mediados del siglo XIV, se había erradicado cualquier rastro perceptible del movimiento cátaro. Muchos historiadores consideran que la Cruzada albigense es un acto de genocidio contra los cátaros. ^{[3] [4]}

Teología cátara

Artículo principal: Catarismo § Creencias generales

Mapa que muestra el desarrollo del paulicianismo al catarismo

Derivada en parte de formas anteriores de gnosticismo , la teología de los cátaros era dualista , una creencia en dos principios trascendentales iguales y comparables: Dios , la fuerza del bien, y el demiurgo , la fuerza del mal. Los cátaros sostenían que el mundo físico era maligno y creado por este demiurgo, al que llamaron Rex Mundi (en latín, "Rey del Mundo"). Rex Mundiabarcaba todo lo corpóreo, caótico y poderoso. La comprensión cátara de Dios estaba completamente desencarnada: veían a Dios como un ser o principio de espíritu puro y completamente inmaculado por la mancha de la materia. Él era el Dios de amor, orden y paz. Jesús era un ángel con solo un cuerpo fantasma, y ​​los relatos de él en el Nuevo Testamento debían entenderse alegóricamente. Como el mundo físico y el cuerpo humano fueron la creación del principio maligno, se fomentó la abstinencia sexual (incluso en el matrimonio). ^{[5] [6] [7]} La autoridad civil no tenía ningún derecho sobre un cátaro, ya que esta era la regla del mundo físico. En consecuencia, los cátaros se negaron a prestar juramentos de lealtad oa ofrecerse como voluntarios para el servicio militar. ^[8]La doctrina cátara se oponía a matar animales y consumir carne. ^{[9] [10]}

Los cátaros rechazaron el sacerdocio católico y etiquetaron a sus miembros, incluido el Papa , como indignos y corruptos. ^{[11] En} desacuerdo con el concepto católico del papel único del sacerdocio, enseñaron que cualquier persona, no solo el sacerdote, podía consagrar la hostia eucarística o escuchar una confesión . ^[12] Rechazaron el dogma de la presencia real de Cristo en la Eucaristía y la enseñanza católica sobre la existencia del Purgatorio . ^[13]

El catarismo desarrolló su propia forma única de "sacramento" conocida como consolamentum , para reemplazar el rito católico del bautismo. En lugar de recibir el bautismo por agua, se recibía el consolamentum mediante la imposición de manos. ^{[14] [15] Los} cátaros consideraban el agua inmunda porque había sido corrompida por la tierra y, por lo tanto, se negaban a usarla en sus ceremonias. ^[16] El acto se recibía típicamente justo antes de la muerte, ya que los cátaros creían que esto aumentaba las posibilidades de salvación al borrar todos los pecados anteriores. ^[17] Después de recibir consolamentum , el destinatario se conoció como perfectus . ^[18]Antes de convertirse en un "perfecto", se animaba a los cátaros creyentes, pero no se les exigía, que siguieran las enseñanzas cátaras sobre la abstinencia sexual y la carne, y la mayoría optaba por no hacerlo. Una vez que un individuo recibió el consolamentum , estas reglas se volvieron vinculantes. ^[13] Los perfectos cátaros a menudo pasaban por un ayuno ritual llamado endura . Después de recibir el consolamentum , un creyente a veces no comía y dependía solo del agua fría, una práctica que eventualmente resultaba en la muerte. Por lo general, el procedimiento solo lo realizaban personas cercanas a la muerte. ^[19] Algunos miembros de la Iglesia afirmaron que si un cátaro al recibir el consolamentummostró signos de recuperación, la persona sería asfixiada hasta la muerte para asegurar la entrada al cielo . Esto sucedió a veces, pero hay poca evidencia de que fuera una práctica común. ^[20]

A pesar del anticlericalismo cátaro, hubo hombres seleccionados entre los cátaros para servir como obispos y diáconos. Los obispos fueron seleccionados entre los perfectos. ^[21]

Antecedentes

Mapa de Languedoc en vísperas de la cruzada albigense

Los cátaros formaron parte de un movimiento de reforma espiritual generalizado en la Europa medieval ^[22] que comenzó alrededor de 653 cuando Constantino-Silvano trajo una copia de los Evangelios a Armenia. ^[23] En los siglos siguientes surgieron varios grupos disidentes, reunidos en torno a predicadores carismáticos, que rechazaron la autoridad de la Iglesia Católica. Estos grupos basaron sus creencias y prácticas en los Evangelios más que en el dogma de la Iglesia y buscaron un retorno a la iglesia primitiva y la fe de los Apóstoles . Afirmaron que su enseñanza tenía sus raíces en las Escrituras y formaba parte de la tradición apostólica. ^[24] Sectas como las paulicianas enArmenia , bogomilos de Bulgaria y de los Balcanes , Arnoldistas en el norte de Italia , petrobrusianos en el sur de Francia , Henricans en Suiza y Francia, y valdenses del Piamonte área en la frontera entre Francia e Italia, fueron violentamente perseguidos y reprimidos. ^[25] A los paulicianos se les ordenó morir quemados por herejes; ^[26] los bogomilos fueron expulsados ​​de Serbia ^[27] y luego sometidos a la Inquisición ^[28]y la Cruzada de Bosnia ; Pedro de Bruys , líder de los petrobrusianos, fue empujado a una hoguera por una turba enfurecida en 1131. ^[29] Varios predicadores prominentes del siglo XII insistieron en que era responsabilidad del individuo desarrollar una relación con Dios, independientemente de un clero establecido. Enrique de Lausana criticó el sacerdocio y pidió una reforma laica de la Iglesia. ^[30] Obtuvo muchos seguidores. ^[31] La predicación de Henry se centró en condenar la corrupción clerical y la jerarquía clerical, y no hay evidencia de que suscribiera las enseñanzas cátaras sobre el dualismo. ^[32] Fue arrestado alrededor de 1146 y nunca más se supo de él. ^[33] Arnoldo de Brescia , líder de los arnoldistas, fue ahorcado en 1155 y su cuerpo quemado y arrojado al río Tíber , "por miedo", dice un cronista, "no sea que la gente los recoja y los honre como las cenizas de un mártir". . ^[34] Los valdenses , seguidores de Peter Waldo , experimentaron quemaduras y masacres. ^[35]

Aunque estos grupos disidentes compartían algunas características comunes con los cátaros, como el anticlericalismo y el rechazo de los sacramentos , no suscribieron, excepto quizás los paulicianos y los bogomilos, las creencias dualistas cátaras. No invocaron específicamente el dualismo como principio. ^[36] Los cátaros pueden haberse originado a partir de los bogomilos, ya que algunos eruditos creen en una tradición maniquea continua que abarcaba a ambos grupos. Esa opinión no es compartida universalmente. ^[37]

En el siglo XII, los grupos organizados de disidentes, como los valdenses y cátaros, comenzaron a aparecer en los pueblos y ciudades de las áreas recientemente urbanizadas. En la Francia mediterránea occidental, una de las áreas más urbanizadas de Europa en ese momento, los cátaros crecieron hasta representar un movimiento de masas popular, ^{[38] [39]} y la creencia se estaba extendiendo a otras áreas. Una de esas áreas era Lombardía , que en la década de 1170 sostenía una comunidad de cátaros. ^[40] El movimiento cátaro fue visto por algunos como una reacción contra los estilos de vida corruptos y terrenales del clero. También se ha visto como una manifestación de insatisfacción con el poder papal. ^[41] En Coloniaen 1163, cuatro hombres cátaros y una niña que habían viajado a la ciudad desde Flandes fueron quemados después de negarse a arrepentirse. Las quemas por herejía habían sido muy poco comunes, y en el pasado a veces se habían llevado a cabo a instancias de nobles por razones políticas más que religiosas a pesar de las objeciones de los principales clérigos católicos. Sin embargo, después de este evento, se hicieron más frecuentes. ^[42]

Esta obra de Pedro Berruguete del siglo XV narra una historia de Santo Domingo y los albigenses, en la que los textos de cada uno fueron arrojados al fuego, pero solo Santo Domingo resultó milagrosamente resistente a las llamas.

El catarismo siguió extendiéndose. La teología cátara encontró su mayor éxito en el Languedoc . Los cátaros eran conocidos como albigenses por su asociación con la ciudad de Albi , y porque el Concilio de la Iglesia de 1176 que declaró herética la doctrina cátara se celebró cerca de Albi. ^[43] La condena se repitió a través del Tercer Concilio de Letrán de 1179. ^[21] En Languedoc, el control político y la propiedad de la tierra se dividieron entre muchos señores y herederos locales. ^{[44] [45]} Antes de la cruzada, había pocos combates en el área y tenía una política bastante sofisticada . La propia Francia del Mediterráneo Occidental estaba entonces dividida entre losCorona de Aragón y Condado de Toulouse . ^[46]

Al asumir el papado en 1198, el papa Inocencio III resolvió tratar con los cátaros y envió una delegación de frailes a la provincia de Languedoc para evaluar la situación. Se consideraba que los cátaros de Languedoc no mostraban el debido respeto por la autoridad del rey francés o de la Iglesia católica local, y sus líderes estaban protegidos por poderosos nobles ^[47] que tenían un claro interés en la independencia del rey. ^[48] Al menos en parte por esta razón, muchos nobles poderosos abrazaron el catarismo a pesar de hacer pocos intentos por seguir sus estrictas restricciones de estilo de vida. ^[49] Desesperado, Inocencio se volvió hacia Felipe II de Francia , instándolo a obligar a Raymond VI, Conde de Toulousepara hacer frente a la herejía o deponerlo militarmente. En 1204, se ofreció a bendecir a aquellos que estuvieran dispuestos a emprender una campaña militar contra los cátaros con la misma indulgencia que se les dio a los cruzados que viajaban a Tierra Santa (la Cuarta Cruzada , en sus últimas etapas en ese momento, no había dado señales de avanzar en esa direccion). Sin embargo, Felipe estaba involucrado en un conflicto con el rey Juan de Inglaterra y no estaba dispuesto a involucrarse en un conflicto separado en el Languedoc. Por lo tanto, el plan se estancó. ^[50]

Uno de los nobles más poderosos, Raymond VI, conde de Toulouse, no abrazó abiertamente las creencias cátaras, pero simpatizó con el catarismo y su movimiento independentista. ^[21] Se negó a ayudar a la delegación. Fue excomulgado en mayo de 1207 y se impuso un interdicto en sus tierras. ^[21] Innocent trató de lidiar con la situación diplomáticamente enviando a varios predicadores, muchos de ellos monjes de la orden cisterciense , para convertir a los cátaros. Estaban bajo la dirección del mayor legado papal, Pierre de Castelnau . Los predicadores lograron que algunas personas regresaran a la fe católica, pero en su mayor parte, renunciaron. ^[51]El propio Pierre era extremadamente impopular y una vez tuvo que huir de la región por temor a ser asesinado. El 13 de enero de 1208, Raymond se reunió con Pierre con la esperanza de obtener la absolución. La discusión no salió bien. Raymond lo expulsó y amenazó su seguridad. ^[50] A la mañana siguiente, Pierre fue asesinado por uno de los caballeros de Raymond. Inocencio III afirmó que Raymond ordenó su ejecución; ^[52] Guillermo de Tudela culpa completamente del asesinato a "un escudero de mal corazón que espera ganarse la aprobación del Conde". ^[53]

El Papa Inocencio declaró anatematizado a Raymond y liberó a todos sus súbditos de sus juramentos de obediencia a él. ^[54] Sin embargo, Raymond pronto intentó reconciliarse con la Iglesia enviando legados a Roma. Intercambiaron regalos, se reconciliaron ^[55] y se levantó la excomunión. En el Concilio de Aviñón (1209) Raymond fue nuevamente excomulgado por no cumplir las condiciones de la reconciliación eclesiástica. Después de esto, Inocencio III llamó a una cruzada contra los albigenses, con la visión de que una Europa libre de herejías podría defender mejor sus fronteras contra los musulmanes invasores . El período de tiempo de la Cruzada coincidió con la Quinta y Sexta Cruzadas en Tierra Santa. ^[46]

Campañas militares

Éxito inicial 1209 a 1215

A mediados de 1209, alrededor de 10.000 cruzados se habían reunido en Lyon antes de marchar hacia el sur. ^[56] Muchos cruzados no permanecieron más de 40 días antes de ser reemplazados. Un gran número procedía del norte de Francia, ^[57] mientras que algunos se habían ofrecido como voluntarios desde Inglaterra. ^[58] Los cruzados se volvieron hacia Montpellier y las tierras de Raymond Roger Trencavel , apuntando a las comunidades cátaras alrededor de Albi y Carcassonne . ^[59] Trencavel, conde de Foix y sobrino de Raimundo de Toulouse, era partidario del movimiento cátaro. ^[60] Inicialmente prometió defender la ciudad deBéziers , pero después de enterarse de la llegada del ejército cruzado abandonó esa ciudad y corrió de regreso a Carcassonne para preparar sus defensas. ^[59]

Masacre en Béziers

Artículo principal: Masacre en Béziers

Los cruzados capturaron el pequeño pueblo de Servian y luego se dirigieron a Béziers, llegando el 21 de julio de 1209. Bajo el mando del legado papal, Arnaud Amalric , ^[61] comenzaron a sitiar la ciudad, pidiendo a los católicos de dentro que salieran. y exigiendo que los cátaros se rindieran. ^[62] Ninguno de los grupos hizo lo que se le ordenó. La ciudad cayó al día siguiente cuando una incursión fallida fue perseguida por las puertas abiertas. ^[63] Toda la población fue masacrada y la ciudad incendiada. Se informó que Amalric, cuando se le preguntó cómo distinguir a los cátaros de los católicos, respondió: "¡Mátenlos a todos! Dios conocerá a los suyos". Historiador Joseph Strayerduda que Amalric realmente haya dicho esto, pero sostiene que la declaración captura el "espíritu" de los cruzados, que mataron a casi todos los hombres, mujeres y niños de la ciudad. ^[64]

Amalric y Milo, un compañero legado, en una carta al Papa, afirmaron que los cruzados "pasaron por la espada a casi 20.000 personas". ^[65] Strayer dice que esta estimación es demasiado alta, pero señaló que en su carta "el legado no expresó ningún pesar por la masacre, ni siquiera una palabra de condolencia para el clero de la catedral que fue asesinado frente a su propio altar". . ^{[66] Las} noticias del desastre se difundieron rápidamente y, posteriormente, muchos asentamientos se rindieron sin luchar. ^{[sesenta y cinco]}

Caída de Carcasona

Carcasona con el río Aude en primer plano

Los cátaros expulsados ​​de Carcasona en 1209

Después de la masacre de Béziers, el siguiente gran objetivo fue Carcasona , ^[67] una ciudad con muchos cátaros bien conocidos. ^[68] Carcasona estaba bien fortificada pero era vulnerable y estaba repleta de refugiados. ^[67] Los cruzados atravesaron las 45 millas entre Béziers y Carcassonne en seis días, ^[69] llegando a la ciudad el 1 de agosto de 1209. El asedio no duró mucho. ^[70] El 7 de agosto habían cortado el suministro de agua de la ciudad. Raymond Roger buscó negociaciones, pero fue hecho prisionero mientras estaba en tregua, y Carcassonne se rindió el 15 de agosto. La gente no fue asesinada, pero se vio obligada a abandonar la ciudad. Estaban desnudos según Pedro de Vaux-de-Cernay, monje y testigo ocular de muchos acontecimientos de la cruzada, ^[71] pero "en sus turnos y calzones", según Guillaume de Puylaurens , un contemporáneo. ^[72] Raymond Roger murió varios meses después. Aunque su muerte supuestamente se debió a disentería , algunos sospecharon que fue asesinado. ^[73]

Simón de Montfort , un prominente noble francés, fue nombrado líder del ejército cruzado ^[74] y se le concedió el control del área que abarcaba Carcasona, Albi y Béziers. Después de la caída de Carcasona, otros pueblos se rindieron sin luchar. Albi, Castelnaudary , Castres , Fanjeaux , Limoux , Lombers y Montréal cayeron rápidamente durante el otoño. ^[75]

Lastours y el castillo de Cabaret

La siguiente batalla se centró en Lastours y el castillo adyacente de Cabaret. Atacado en diciembre de 1209, Pierre Roger de Cabaret rechazó el asalto. ^{[76] La} lucha se detuvo en gran medida durante el invierno, pero llegaron nuevos cruzados. ^[77] En marzo de 1210, Bram fue capturado después de un breve asedio. ^[78] En junio, la bien fortificada ciudad de Minerve fue sitiada . ^[79] La ciudad no tenía una gran importancia estratégica. La decisión de Simon de atacarlo probablemente estuvo influenciada por la gran cantidad de perfectos que se habían reunido allí. Incapaz de tomar la ciudad por asalto debido a la geografía circundante, ^[80]Simón lanzó un fuerte bombardeo contra la ciudad, ya fines de junio el pozo principal fue destruido y el 22 de julio la ciudad, con escasez de agua, se rindió. ^[81] Simon deseaba tratar a los ocupantes con indulgencia, pero Arnaud Amalric lo presionó para que castigara a los cátaros. Los cruzados permitieron que los soldados que defendían la ciudad, así como los católicos dentro de ella, salieran libres, junto con los cátaros no "perfectos". A los "perfectos" cátaros se les dio la oportunidad de volver al catolicismo. ^[82] Simón y muchos de sus soldados hicieron grandes esfuerzos para convertir a los cátaros perfectos, pero no tuvieron mucho éxito. ^[83] En última instancia, solo tres mujeres se retractaron. ^[82]Los 140 que se negaron fueron quemados en la hoguera. Algunos entraron a las llamas voluntariamente, sin esperar a sus verdugos. ^[84]

En agosto, la Cruzada se dirigió a la fortaleza de Termes . ^[85] A pesar de las salidas de Pierre-Roger de Cabaret, el asedio fue sólido. ^[86] Los ocupantes de Termes sufrieron escasez de agua, y Ramon (Raymond) de Termes acordó una tregua temporal. Sin embargo, los cátaros se sintieron aliviados brevemente por una intensa tormenta, por lo que Raymond se negó a rendirse. ^[87] Finalmente, los defensores no pudieron romper el asedio y el 22 de noviembre los cátaros lograron abandonar la ciudad y escapar. ^[86]

Cuando se reanudaron las operaciones en 1211, las acciones de Arnaud-Amaury y Simón de Montfort habían enajenado a varios señores importantes, incluido Raymond de Toulouse, ^[88] que había sido nuevamente excomulgado. Los cruzados regresaron con fuerza a Lastours en marzo y Pierre-Roger de Cabaret pronto accedió a rendirse. En mayo se retomó el castillo de Aimery de Montréal; él y sus caballeros superiores fueron ahorcados, y varios cientos de cátaros fueron quemados. ^[89] Cassès cayó fácilmente a principios de junio. ^[90] Posteriormente, Simon marchó hacia Montferrand., donde Raymond de Toulouse había puesto a su hermano Baldwin al mando. Después de un breve asedio, Baldwin firmó un acuerdo para abandonar el fuerte a cambio de jurar que saldría en libertad y no volvería a luchar contra los cruzados. Baldwin regresó brevemente a Raymond, pero luego desertó a los cruzados y permaneció leal a ellos a partir de entonces. ^[91] Después de tomar Montferrand, los cruzados se dirigieron a Toulouse . ^[92] La ciudad fue sitiada, pero por una vez los atacantes estaban escasos de suministros y hombres, y Simón de Montfort se retiró antes de fin de mes. ^[93] Envalentonado, Raymond de Toulouse dirigió una fuerza para atacar Montfort en Castelnaudary en septiembre. ^[94]Una fuerza de cruzados llegó para relevar a Montfort, y apenas pudo reprimir un contraataque de las fuerzas occitanas al mando de Raymond-Roger. Montfort se liberó del sitio y Raymond se vio obligado a retirarse. ^{[95] [96] [97]} Durante la primera parte de 1212, Simon trabajó en rodear a Touolose. Tuvo éxito gracias a una combinación de rápidos movimientos militares y su política de hacer que las ciudades se rindieran rápidamente a cambio de no ser saqueadas. El cerco de Toulose restringió la comunicación de Raymond con sus aliados en Aquitania y los Pirineos. Enfrentó una escasez de ingresos y vasallos cada vez más desleales. ^[98]

Toulouse

Para repeler a los cruzados, los cátaros acudieron a Pedro II de Aragón en busca de ayuda. Pedro II había sido coronado rey por Inocencio III en 1204. Luchó contra los moros en España y participó en la batalla de Las Navas de Tolosa . ^[99] Sin embargo, su hermana, Eleanor, se había casado con Raymond VI, asegurando una alianza. ^[100] Pedro pudo usar sus victorias en el sur contra los moros, junto con la persuasión de una delegación enviada a Roma, para llevar a Inocencio III a ordenar el fin de la cruzada. Innocent confiaba en Peter y esperaba poner fin a la cruzada albigense para lanzar una nueva cruzada en el Medio Oriente.y mantener la presión sobre los moros. Habiendo sufrido derrotas los cátaros, y habiendo sido eliminados los obispos que consideraba demasiado indulgentes con la herejía, creía que había llegado el momento de traer la paz al Languedoc. El 15 de enero de 1213, Inocencio escribió al legado y recién nombrado obispo de Narbonne Arnaud Amaury y a Montfort reprendió a Simón por sus supuestos ataques a los cristianos y le ordenó restaurar las tierras que había tomado. Además, Innocent eliminó la mayoría de las indulgencias cruzadas y exigió que Simón y sus legados celebraran un consejo, escucharan a Pedro y le informaran de sus sentimientos. ^{[101] [102]}Peter solicitó al clero en el Concilio de Lavaur que restaurara las tierras de Raymond, argumentando que estaba listo para arrepentirse. Si esto fuera inaceptable, las tierras podrían ser puestas bajo la protección de su hijo mientras él se embarcaba en la cruzada. El consejo rechazó sus recomendaciones, negándose a absolver a Raymond e insistiendo en que las tierras que Peter creía que deberían devolverse todavía estaban influenciadas por la herejía. ^[102]

Pedro rechazó el veredicto del concilio. ^[102] Preocupado porque Simón se había vuelto demasiado poderoso, ^[103] decidió acudir en ayuda de Toulouse. ^[104] La Corona de Aragón , bajo Pedro II, se alió con el condado de Toulouse y varias otras entidades para oponerse a Simón. ^[105] Estas acciones alarmaron a Inocencio, quien después de escuchar a la delegación de Simón denunció a Pedro y ordenó la reanudación de la cruzada. ^[106] El 21 de mayo, envió a Peter una carta castigándolo severamente por supuestamente proporcionar información falsa y advirtiéndole que no se opusiera a los cruzados. ^[107] Fue amenazado con la excomunión. ^[102]La fuerza de la coalición de Peter se enfrentó a las tropas de Simon el 12 de septiembre en la Batalla de Muret . Los cruzados fueron superados en número. Tanto Pedro como Simón organizaron sus tropas en tres líneas. La primera de las líneas cruzadas fue rechazada, pero Simon logró flanquear a la caballería de la coalición. Pedro II fue abatido y asesinado. Las fuerzas de la coalición, al enterarse de su muerte, se retiraron confundidas. ^{[105] [108]} Esto permitió que las tropas de Simón ocuparan la parte norte de Toulouse. ^[109]

Fue un duro golpe para la resistencia y en 1214 la situación empeoró. Mientras los cruzados continuaban su avance, Raymond y su hijo Raymond VII de Toulouse se vieron obligados a huir a Inglaterra. ^[110] En noviembre, Simon de Montfort entró en el Périgord ^[111] y capturó fácilmente los castillos de Domme ^[112] y Montfort ; ^[113] también ocupó Castlenaud y destruyó las fortificaciones de Beynac . ^[114] En 1215, Castelnaud fue reconquistada por Montfort, ^[115] y los cruzados entraron en Toulouse. ^[116] La ciudad pagó una indemnización de 30.000 marcos. ^[117]Toulouse fue regalado a Montfort. ^[116] El Cuarto Concilio de Letrán en 1215 solidificó el control cruzado sobre el área al proclamar oficialmente a Simón el Conde de Toulouse. ^[118] Proclamó que todas las tierras que antes de Raimundo VI habían sido conquistadas por la cruzada serían puestas bajo el control de Simón IV de Montfort, y que las tierras que aún no habían sido conquistadas serían puestas bajo la protección de la Church hasta que Raymond VII tuvo la edad suficiente para gobernarlos. ^[119] El Consejo también pidió una nueva cruzada en el Medio Oriente, que secó los reclutas para la Cruzada Albigense, lo que obligó a Simon a depender cada vez más de los mercenarios. ^[120]

Revueltas y revueltas 1216 a 1225

Raymond VI, junto con Raymond VII, regresó a la región en abril de 1216 y pronto reunió una fuerza sustancial de las ciudades descontentas. Beaucaire fue sitiada en mayo. Después de tres meses, los ocupantes se estaban quedando sin suministros y llegaron a un acuerdo con Raymond para entregar el castillo a cambio de que se les permitiera irse con las armas. ^[121] Los esfuerzos de Montfort para aliviar la ciudad fueron rechazados. ^[122] Inocencio III murió repentinamente en julio de 1216 ^[123] y la cruzada quedó en un desorden temporal. El mando pasó al más cauteloso Felipe II de Francia , que se mostró reacio a proseguir enérgicamente la cruzada. ^[124]En ese momento, todavía estaba muy involucrado en un conflicto con el rey Juan de Inglaterra. ^[125]

Montfort tuvo que sofocar un levantamiento en Toulouse antes de dirigirse al oeste para capturar Bigorre , pero fue rechazado en Lourdes en diciembre de 1216. El 12 de septiembre de 1217, Raymond retomó Toulouse sin luchar mientras Montfort estaba ocupado en la región de Foix. Montfort se apresuró a regresar, pero sus fuerzas fueron insuficientes para retomar la ciudad antes de que la campaña se detuviera. ^[122] Respondiendo a un llamado del Papa Honorio III para renovar la cruzada, ^[126] Montfort reanudó el sitio en la primavera de 1218. El 25 de junio ^[122] o 29, ^[126]mientras intentaba defenderse de una salida de los defensores, Montfort fue golpeado y asesinado por una piedra lanzada desde el equipo de asedio defensivo. Toulouse fue detenido y los cruzados hicieron retroceder. Los relatos populares afirman que la artillería de la ciudad fue operada por las mujeres y niñas de Toulouse. ^[122]

La cruzada continuó con renovado vigor. Felipe se negó a mandar en persona, pero acordó nombrar a su hijo, ^[127] el también reacio ^[128] príncipe Luis , para que dirigiera una expedición. ^[127] Su ejército marchó hacia el sur a partir de mayo, pasando por Poitou. En junio, un ejército al mando de Amaury de Montfort , ^[128] hijo del difunto Simón, ^{[129] al que se} unió Luis, sitió Marmande . La ciudad cayó ^[128] en junio de 1219. Sus ocupantes, excluyendo sólo al comandante y sus caballeros, fueron masacrados. ^[130]Después de capturar a Marmande, Louis intentó retomar Toulouse. Tras un asedio de seis semanas, el ejército abandonó la misión y se fue a casa. Honorio III calificó el esfuerzo como un "miserable revés". Sin las tropas de Louis, Amaury no pudo conservar las tierras que había tomado, y los cátaros pudieron recuperar gran parte de su tierra. ^[131] Castelnaudary fue retomada por tropas bajo el mando de Raymond VII. Amaury volvió a sitiar la ciudad desde julio de 1220 hasta marzo de 1221, pero resistió un asalto de ocho meses. En 1221, el éxito de Raymond y su hijo continuó: Montreal y Fanjeaux fueron retomados y muchos católicos se vieron obligados a huir. En 1222, Raymond VII había recuperado todas las tierras que se habían perdido. Ese mismo año, Raymond VI murió y fue sucedido por Raymond VII. ^[132]El 14 de julio de 1223 murió Felipe II y Luis VIII lo sucedió como rey. ^[133] En 1224, Amaury de Montfort abandonó Carcasona. Raymond VII regresó del exilio para reclamar el área. ^[134] Ese mismo año, Amaury cedió sus tierras restantes a Luis VIII. ^[118]

Intervención real francesa

En noviembre de 1225, el Concilio de Bourges se reunió para hacer frente a la herejía cátara. En el concilio, Raymond VII, como su padre, fue excomulgado. El consejo reunió a mil eclesiásticos para autorizar un impuesto sobre sus ingresos anuales, el "décimo albigense", para apoyar la Cruzada, aunque las reformas permanentes destinadas a financiar el papado a perpetuidad fracasaron. ^[135]

Luis VIII encabezó la nueva cruzada. Su ejército se reunió en Bourges en mayo de 1226. Si bien se desconoce el número exacto de tropas presentes, fue sin duda la fuerza más grande jamás enviada contra los cátaros. ^[136] Partió en junio de 1226. ^[137] Los cruzados capturaron una vez más las ciudades de Béziers, Carcassonne, Beaucaire y Marsella, esta vez sin resistencia. ^[136] Sin embargo, Aviñón , nominalmente bajo el gobierno del emperador alemán, resistió, negándose a abrir sus puertas a las tropas francesas. ^[138]No queriendo asaltar las bien fortificadas murallas de la ciudad, Louis se preparó para un asedio. Un asalto frontal en agosto fue repelido ferozmente. Finalmente, a principios de septiembre, la ciudad se rindió y acordó pagar 6.000 marcos y destruir sus murallas. La ciudad fue ocupada el 9 de septiembre. No hubo matanzas ni saqueos. ^[117] Luis VIII murió en noviembre y fue sucedido por el niño rey Luis IX . Pero la reina-regente Blanca de Castilla permitió que la cruzada continuara bajo Humbert V de Beaujeu . Labécèdecayó en 1227 y Vareilles en 1228. En ese momento, los cruzados una vez más sitiaron Toulouse. Al hacerlo, arrasaron sistemáticamente el paisaje circundante: arrancaron viñedos, incendiaron campos y granjas y sacrificaron ganado. Finalmente, la ciudad fue retomada. Raymond no tenía la mano de obra para intervenir. ^[137]

Finalmente, la reina Blanca le ofreció a Raymond VII un tratado reconociéndolo como gobernante de Toulouse a cambio de su lucha contra los cátaros, devolviendo todas las propiedades de la iglesia, entregando sus castillos y destruyendo las defensas de Toulouse. Además, Raymond tuvo que casar a su hija Joan con el hermano de Louis, Alphonse , y la pareja y sus herederos obtuvieron Toulouse después de la muerte de Raymond, y la herencia volvió al rey. Raymond acordó y firmó el Tratado de París en Meaux el 12 de abril de 1229. ^{[118] [139]}

El historiador Daniel Power señala que el hecho de que la Historia Albigensis de Pedro de Vaux-de-Cernay , en la que muchos historiadores de la cruzada se basan en gran medida, se publicó solo en 1218 deja una escasez de material de fuente primaria para los eventos posteriores a ese año. Como tal, es más difícil discernir la naturaleza de varios eventos durante el período de tiempo subsiguiente. ^[58]

Inquisición

Con la fase militar de la campaña contra los cátaros ahora principalmente a su fin, la Inquisición se estableció bajo el Papa Gregorio IX en 1234 para desarraigar los movimientos heréticos, incluidos los cátaros restantes. Operando en el sur en Toulouse, Albi, Carcasona y otras ciudades durante todo el siglo XIII y gran parte del XIV, logró aplastar el catarismo como movimiento popular y hacer que sus seguidores restantes se ocultaran. ^{[140] Los} castigos para los cátaros variaban enormemente. Con mayor frecuencia, se les obligaba a llevar cruces amarillas encima de sus ropas como señal de penitencia exterior. Otros hicieron peregrinaciones obligatorias, que a menudo incluían la lucha contra los musulmanes.. Visitar una iglesia local desnuda una vez al mes para ser azotado también era un castigo común, incluso para los peregrinos que regresaban. Los cátaros que tardaron en arrepentirse sufrieron encarcelamiento y, a menudo, la pérdida de propiedades. Otros que se negaron por completo a arrepentirse fueron quemados. ^[141]

El tipo de cruz amarilla que llevan los arrepentidos cátaros

Los frailes de la orden dominicana , nombrados en honor a su fundador, Santo Domingo , viajaban a pueblos y aldeas predicando a favor de las enseñanzas de la Iglesia y en contra de la herejía. En algunos casos, participaron en la persecución de los cátaros. ^[142]

Desde mayo de 1243 hasta marzo de 1244, la fortaleza cátara de Montségur fue sitiada por las tropas del senescal de Carcasona y Pierre Amiel, el arzobispo de Narbonne . ^[143] El 16 de marzo de 1244 tuvo lugar una gran masacre, en la que más de 200 perfectos cátaros fueron quemados en una enorme pira en el prat dels cremats ("campo de los quemados") cerca del pie del castillo. ^[144] Después de esto, el catarismo no desapareció por completo, pero fue practicado en secreto por sus seguidores restantes. ^[118]

La Inquisición continuó buscando e intentando procesar a los cátaros. Si bien pocos hombres prominentes se unieron a los cátaros, un pequeño grupo de seguidores comunes permaneció y, en general, lograron ocultarse. Los inquisidores a veces usaban la tortura como método para encontrar cátaros, ^[145] pero aún podían atrapar solo a un número relativamente pequeño. ^[146] La Inquisición recibió financiación de la monarquía francesa. En la década de 1290, el rey Felipe IV , que estaba en conflicto con el Papa Bonifacio VIII, limitó su financiación y restringió severamente sus actividades. Sin embargo, después de visitar el sur de Francia en 1303, se alarmó por los sentimientos antimonárquicos de la gente de la región, especialmente en Carcassonne, y decidió eliminar las restricciones impuestas a la Inquisición. ^[147]

El Papa Clemente V introdujo nuevas reglas diseñadas para proteger los derechos de los acusados. ^[148] El dominico Bernard Gui , ^[149] inquisidor de Toulouse de 1308 a 1323, ^[148] escribió un manual en el que se discutían las costumbres de las sectas no católicas y los métodos que debían emplear los inquisidores para combatir la herejía. Una gran parte del manual describe las costumbres reputadas de los cátaros, mientras que las contrasta con las de los católicos. ^[150] Gui también describe los métodos que se utilizarán para interrogar a los cátaros acusados. ^[151]Decidió que cualquier persona que se encontrara muerta sin confesar su herejía conocida haría que sus restos fueran exhumados y quemados, mientras que cualquier persona que se sepa que había sido un hereje pero que no se sabía si había confesado o no haría que su cuerpo fuera desenterrado pero no quemado. ^[152] Bajo Gui, comenzó un empujón final contra el catarismo. Para 1350, todos los restos conocidos del movimiento se habían extinguido. ^[148]

Legado

Influencia

Como resultado de la Cruzada contra los albigenses, solo hubo un pequeño número de reclutas franceses para las Cruzadas Quinta y Sexta . ^[153] Strayer sostiene que la Cruzada albigense aumentó el poder de la monarquía francesa e hizo que el papado dependiera más de ella. Esto eventualmente conduciría al papado de Aviñón . ^[154]

Genocidio

El Papa Inocencio III excomulgando a los albigenses (izquierda). Masacre contra los albigenses por parte de los cruzados (derecha).

Raphael Lemkin , quien en el siglo XX acuñó la palabra " genocidio ", ^{[155] se} refirió a la Cruzada albigense como "uno de los casos más concluyentes de genocidio en la historia religiosa". ^[3] Mark Gregory Pegg escribe que "La Cruzada Albigense introdujo el genocidio en Occidente al vincular la salvación divina con el asesinato en masa , al hacer de la matanza un acto tan amoroso como Su sacrificio en la cruz". ^[156] Robert E. Lernersostiene que la clasificación de Pegg de la Cruzada albigense como un genocidio es inapropiada, con el argumento de que "fue proclamada contra los incrédulos ... no contra un 'género' o pueblo; los que se unieron a la cruzada no tenían intención de aniquilar a la población del sur Francia ... Si Pegg desea conectar la Cruzada albigense con la matanza étnica moderna, bueno, las palabras me fallan (como a él) ". ^[157] Laurence Marvin no es tan despectivo como Lerner con respecto a la afirmación de Pegg de que la Cruzada albigense fue un genocidio; sin embargo, discrepa del argumento de Pegg de que la Cruzada albigense formó un precedente histórico importante para genocidios posteriores, incluido el Holocausto . ^[158]

Kurt Jonassohn y Karin Solveig Björnson describen la Cruzada contra los albigenses como "el primer genocidio ideológico". ^[159] Kurt Jonassohn y Frank Chalk (quienes juntos fundaron el Instituto de Montreal para Estudios de Genocidio y Derechos Humanos ) incluyen un estudio de caso detallado de la Cruzada Albigense en su libro de texto de estudios de genocidio La Historia y Sociología del Genocidio: Análisis y Estudios de Caso , escrito por Strayer y Malise Ruthven . ^[160]

Según Edward Peters , la violencia de la Cruzada albigense no estaba en consonancia con las reformas y planes de Innocent, quien enfatizó la confesión, la reforma del clero y laicado y las enseñanzas pastorales para oponerse a la herejía. ^[161] Peters sostiene que la violencia se debió a que la cruzada estuvo bajo el control de turbas, gobernantes mezquinos y obispos locales que no defendieron las ideas de Innocent. La pasión incontenible y prejuiciosa de las turbas locales y los cazadores de herejías, la violencia de los tribunales seculares y el derramamiento de sangre de la Cruzada albigense despertaron el deseo dentro del papado de implementar un mayor control sobre el enjuiciamiento de la herejía. Este deseo llevó al desarrollo de procedimientos legales organizados para tratar con los herejes. ^[162]

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Fuentes primarias

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Lectura adicional

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• Mann, Judith (2002). El rastro de la gnosis: una exploración lúcida de las tradiciones gnósticas . Prensa Gnosis Traditions. ISBN 1-4348-1432-7.
• Weis, René (2001). La historia de la rebelión de los últimos cátaros contra la Inquisición, 1290-1329 . Londres, Reino Unido: Penguin Books. ISBN 0-14-027669-6.

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Cruzada albigense .

• Cruzada albigense
• Los caminos de los cátaros del filósofo Yves Maris.
• El sitio web en inglés del castillo de Termes, asediado en 1210
• El reino olvidado - La cruzada albigense - La Capella Reial - Hespèrion XXI, dir. Jordi Savall
• "Huellas del movimiento Bogomil en inglés", Georgi Vassilev. ACADEMIE BULGARE DES SCIENCES. Institut d'etudes balkaniques. Etudes balkaniques, 1994, no 3