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Este artículo trata sobre las inquisiciones de los siglos XII y XIII. Para los posteriores, consulte Inquisición (desambiguación) .
Papa Gregorio IX

La Inquisición medieval fue una serie de Inquisiciones ( cuerpos de la Iglesia Católica encargados de suprimir la herejía ) de alrededor de 1184, incluida la Inquisición Episcopal (1184-1230) y más tarde la Inquisición Papal (1230). La Inquisición medieval se estableció en respuesta a movimientos considerados apóstatas o heréticos para el cristianismo , en particular el catarismo y los valdenses en el sur de Francia y el norte de Italia.. Estos fueron los primeros movimientos de inquisición de muchos que le seguirían.

Los cátaros se observaron por primera vez en la década de 1140 en el sur de Francia, y los valdenses alrededor de 1170 en el norte de Italia. Antes de este punto, herejes individuales como Pedro de Bruis a menudo habían desafiado a la Iglesia. Sin embargo, los cátaros fueron la primera organización de masas en el segundo milenio que planteó una seria amenaza a la autoridad de la Iglesia. Este artículo cubre solo estas primeras inquisiciones, no la Inquisición romana del siglo XVI en adelante, o el fenómeno algo diferente de la Inquisición española de finales del siglo XV, que estaba bajo el control de la monarquía española utilizando el clero local. La Inquisición portuguesa del siglo XVI y varias ramas coloniales siguieron el mismo patrón.

Historia [ editar ]

Una inquisición fue un proceso que se desarrolló para investigar supuestos casos de delitos. Su uso en los tribunales eclesiásticos no se dirigió al principio a cuestiones de herejía, sino a una amplia variedad de delitos como el matrimonio clandestino y la bigamia. [1]

El historiador francés Jean-Baptiste Guiraud (1866-1953) definió la Inquisición medieval como "... un sistema de medios represivos, algunos de tipo temporal y otros de tipo espiritual, emitidos simultáneamente por autoridades eclesiásticas y civiles para proteger la ortodoxia religiosa y social orden, ambos amenazados por doctrinas teológicas y sociales de herejía ". [2]

El obispo de Lincoln, Robert Grosseteste , definió la herejía como "una opinión elegida por la percepción humana, creada por la razón humana, fundada en las Escrituras, contraria a las enseñanzas de la Iglesia, públicamente reconocida y obstinadamente defendida". [3] La falta estaba en la adherencia obstinada más que en el error teológico, que podía corregirse; y al hacer referencia a las escrituras, Grosseteste excluye a judíos, musulmanes y otros no cristianos de la definición de hereje.

Hubo muchos tipos diferentes de inquisiciones según la ubicación y los métodos; los historiadores generalmente los han clasificado en la inquisición episcopal y la inquisición papal . Todas las inquisiciones medievales importantes se descentralizaron y cada tribunal trabajó de forma independiente. [3] La autoridad dependía de los funcionarios locales según las directrices de la Santa Sede , pero no había una autoridad central de arriba hacia abajo que dirigiera las inquisiciones, como sería el caso de las inquisiciones posmedievales.

Las cortes medievales tempranas generalmente seguían un proceso llamado acusatio , basado en gran parte en prácticas germánicas. En este procedimiento, un individuo presentaría una acusación contra alguien ante el tribunal. Sin embargo, si el sospechoso era declarado inocente, los acusadores enfrentaban sanciones legales por presentar cargos falsos. Esto proporcionó un desincentivo para hacer cualquier acusación a menos que los acusadores estuvieran seguros de que se mantendría. Posteriormente, un requisito de umbral fue el establecimiento de la publica fama del acusado , es decir, el hecho de que se creyera ampliamente que la persona era culpable del delito imputado. [1]

En el siglo XII y principios del XIII, se produjo un cambio desde el modelo acusatorio hacia el procedimiento legal utilizado en el Imperio Romano. En lugar de que un individuo haga acusaciones basadas en conocimientos de primera mano, los jueces ahora asumieron el papel de fiscal basándose en la información recopilada. En el marco de los procedimientos inquisitoriales, la culpabilidad o inocencia se prueba mediante la investigación ( inquisitio ) del juez sobre los detalles de un caso. [3]

Inquisiciones episcopales [ editar ]

La gente común tendía a ver a los herejes "... como una amenaza antisocial ... La herejía involucraba no solo división religiosa, sino también malestar social y luchas políticas". [4] En 1076, el Papa Gregorio VII excomulgó a los residentes de Cambrai porque una turba había capturado y quemado a un cátaro que el obispo había determinado que era un hereje. Algo similar sucedió en 1114 durante la ausencia de los obispos en Estrasburgo. En 1145, el clero de Leige logró rescatar a las víctimas de la multitud. [4]

La primera inquisición medieval, la inquisición episcopal, fue establecida en el año 1184 por una bula papal del Papa Lucio III titulada Ad abolendam , "Con el propósito de acabar con". Fue una respuesta al creciente movimiento cátaro en el sur de Francia . Se le llamó "episcopal" porque lo administraban los obispos locales , que en latín es episcopus , y obligaba a los obispos a visitar su diócesis dos veces al año en busca de herejes. [2] El mecanismo para lidiar con la herejía se desarrolló gradualmente.

Las prácticas y procedimientos de las inquisiciones episcopales pueden variar de una diócesis a otra, dependiendo de los recursos disponibles para los obispos individuales y su interés o desinterés relativo. Convencidos de que la enseñanza de la Iglesia contenía la verdad revelada, el primer recurso de los obispos fue el de persuasio . A través del discurso, los debates y la predicación, buscaron presentar una mejor explicación de la enseñanza de la Iglesia. Este enfoque a menudo resultó muy exitoso. [5]

Inquisiciones Legatinas [ editar ]

La propagación de otros movimientos del siglo XII puede verse, al menos en parte, como una reacción a la creciente corrupción moral del clero, que incluía matrimonios ilegales y posesión de riquezas extremas. En la Edad Media, el objetivo principal de la Inquisición era erradicar estas nuevas sectas. Así, su campo de acción fue predominantemente en Italia y Francia, donde se encontraban los cátaros y los valdenses , los dos principales movimientos heréticos de la época.

Los obispos siempre tenían la autoridad para investigar una supuesta actividad herética, pero como no siempre estaba claro qué constituía herejía, consultaban con sus colegas y buscaban el consejo de Roma. Los delegados fueron enviados, al principio como asesores, y luego asumieron un papel más importante en la administración. [4]

Durante el pontificado de Inocencio III , se enviaron legados papales para detener la propagación de las herejías cátaras y valdenses a Provenza y río arriba hasta Alemania. [4] Los procedimientos comenzaron a formalizarse en tiempos del Papa Gregorio IX .

Cátaros [ editar ]

Los cátaros eran un grupo de disidentes en su mayoría en el sur de Francia, en ciudades como Toulouse . La secta se desarrolló en el siglo XII, [6] aparentemente fundada por soldados de la Segunda Cruzada , quienes, a su regreso, fueron convertidos por una secta búlgara, los bogomilos .

La principal herejía de los cátaros era su creencia en el dualismo: [7] el Dios maligno creó el mundo materialista y el Dios bueno creó el mundo espiritual. Por eso, los cátaros predicaron la pobreza, la castidad, la modestia y todos aquellos valores que a su juicio ayudaban a las personas a desprenderse del materialismo. Los cátaros plantearon un problema al gobierno feudal por su actitud hacia los juramentos, que declararon en ningún caso admisibles. [8] Por tanto, considerando la homogeneidad religiosa de esa época, la herejía era un ataque al orden social y político, además de la ortodoxia. [2]

La cruzada albigense resultó en la derrota militar de los cátaros. Después de esto, la Inquisición jugó un papel importante en la destrucción definitiva del catarismo durante el siglo XIII y gran parte del XIV. [9] Los castigos para los cátaros variaban enormemente. Con mayor frecuencia, se les obligaba a llevar cruces amarillas encima de sus ropas como señal de penitencia exterior. Otros realizaron peregrinaciones obligatorias, muchas con el propósito de luchar contra los musulmanes . Otro castigo común, incluso para los peregrinos que regresaban, era visitar una iglesia local desnudos una vez al mes para ser azotados. Los cátaros que tardaron en arrepentirse sufrieron encarcelamiento y, a menudo, la pérdida de propiedades. Otros que se negaron por completo a arrepentirse fueron quemados. [10]

Valdenses [ editar ]

Los valdenses estaban principalmente en Alemania y el norte de Italia . Los valdenses eran un grupo de laicos ortodoxos preocupados por la creciente riqueza de la Iglesia. Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo, encontraron que sus creencias estaban en desacuerdo con la enseñanza católica. [7] En contraste con los cátaros y en línea con la Iglesia, ellos creían en un solo Dios , pero no reconocían una clase especial de sacerdocio, creyendo en el sacerdocio de todos los creyentes. También objetaron la veneración de santos y mártires , que formaban parte de la ortodoxia de la Iglesia. Rechazaron la autoridad sacramental de la Iglesia y sus clérigos y alentaronpobreza apostólica . [11] Estos movimientos se hicieron particularmente populares en el sur de Francia, así como en el norte de Italia y partes del Sacro Imperio Romano Germánico .

Inquisición papal [ editar ]

Una razón para la creación de la Inquisición por parte del Papa Gregorio IX fue para traer orden y legalidad al proceso de lidiar con la herejía, ya que había habido tendencias por parte de multitudes de habitantes de la ciudad a quemar a los presuntos herejes sin mucho juicio. Según el historiador Thomas Madden : "La Inquisición no nació del deseo de aplastar la diversidad u oprimir a las personas; fue más bien un intento de detener las ejecuciones injustas ... La herejía fue un crimen contra el estado . La ley romana en el Código de Justiniano hizo de la herejía un delito capital "(énfasis en el original). A principios de la Edad Media, las personas acusadas de herejía eran juzgadas por el señor local, muchos de los cuales carecían de formación teológica. Madden afirma que "El simple hecho es que la Inquisición medieval salvóincontables miles de personas inocentes (e incluso no tan inocentes) que de otro modo habrían sido asadas por los señores seculares o el gobierno de la mafia "(énfasis en el original). [12] Madden sostiene que mientras los líderes seculares medievales estaban tratando de salvaguardar sus reinos, la Iglesia estaba tratando de salvar almas y la Inquisición proporcionó un medio para que los herejes escaparan de la muerte y regresaran a la comunidad [12].

Las quejas de las dos principales órdenes de predicación del período, los dominicos y los franciscanos , contra la corrupción moral de la Iglesia, en cierta medida se hicieron eco de las de los movimientos heréticos, pero eran doctrinalmente convencionales y fueron reclutadas por el Papa Inocencio III en la lucha contra la herejía. En 1231 el Papa Gregorio IX nombró a varios inquisidores papales ( Inquisitores haereticae pravitatis ), en su mayoría dominicos y franciscanos , para las diversas regiones de Europa. Como mendicantes, estaban acostumbrados a viajar. A diferencia de los métodos episcopales casuales, la inquisición papal fue minuciosa y sistemática, manteniendo registros detallados. Algunos de los pocos documentos de la Edad Media que involucran el discurso en primera persona de los campesinos medievales provienen de registros de la inquisición papal. Este tribunal o tribunal funcionaba en Francia, Italia y partes de Alemania y prácticamente había dejado de funcionar a principios del siglo XIV. [7]

La intención original del Papa Gregorio para la Inquisición era un tribunal de excepción para investigar y recoger las creencias de aquellos que difieren de la enseñanza católica e instruirlos en la doctrina ortodoxa. Se esperaba que los herejes vieran la falsedad de su opinión y regresaran a la Iglesia Católica Romana. Sin embargo, si persistían en su herejía, el Papa Gregorio, al ver que era necesario proteger a la comunidad católica de la infección, haría que los sospechosos fueran entregados a las autoridades civiles, ya que la herejía pública era un delito tanto de derecho civil como de derecho eclesiástico. Las autoridades seculares aplicarían sus propias formas de castigo por la desobediencia civil que, en ese momento, incluía la quema en la hoguera. [13]A lo largo de los siglos, los tribunales adoptaron diferentes formas, investigando y eliminando diversas formas de herejía, incluida la brujería. [14]

A lo largo de la historia de la Inquisición, rivalizó con las jurisdicciones eclesiásticas y seculares locales. No importa cuán decidido sea, ningún Papa logró establecer un control completo sobre el enjuiciamiento de la herejía. Los reyes, príncipes, obispos y autoridades civiles medievales tenían un papel en la persecución de la herejía. La práctica alcanzó su cúspide en la segunda mitad del siglo XIII. Durante este período, los tribunales estuvieron casi completamente libres de cualquier autoridad, incluida la del Papa. Por lo tanto, era casi imposible erradicar el abuso. [13] Por ejemplo, Robert le Bougre, el "Martillo de los herejes" ( Malleus Haereticorum ), fue un fraile dominico que se convirtió en un inquisidor conocido por su crueldad y violencia. Otro ejemplo fue el caso de la provincia de Venecia., que fue entregada a los inquisidores franciscanos, quienes rápidamente se hicieron famosos por sus fraudes contra la Iglesia, enriqueciéndose con propiedades confiscadas a los herejes y vendiendo absoluciones. Debido a su corrupción, el Papa finalmente los obligó a suspender sus actividades en 1302. [ cita requerida ]

En el sur de Europa, los tribunales administrados por la Iglesia existían en el reino de Aragón durante el período medieval, pero no en otras partes de la península ibérica o en algunos otros reinos, incluida Inglaterra . En los reinos escandinavos apenas tuvo impacto.

A principios del siglo XIV, otros dos movimientos llamaron la atención de la Inquisición, los Caballeros Templarios y las Beguinas . No está claro si el proceso contra los templarios fue iniciado por la Inquisición sobre la base de una presunta herejía o si la propia Inquisición fue explotada por el rey de Francia, Felipe el Hermoso , que les debía dinero y quería las riquezas de los caballeros. [15] En Inglaterra, la Corona también estaba profundamente en deuda con los Templarios y, probablemente sobre esa base, los Templarios también fueron perseguidos en Inglaterra, sus tierras fueron confiscadas y tomadas por otros (el último propietario privado era el favorito de Eduardo II, Hugh le Despenser). Muchos templarios en Inglaterra murieron; algunos huyeron a Escocia y otros lugares.[dieciséis]

Las Beguinas fueron principalmente un movimiento de mujeres, reconocido por la Iglesia desde su fundación en el siglo XIII. Marguerite Porete escribió un libro místico conocido como El espejo de las almas simples . El libro provocó cierta controversia, debido a declaraciones que algunos interpretaron en el sentido de que un alma puede volverse una con Dios y que cuando está en este estado puede ignorar la ley moral, ya que no tenía necesidad de la Iglesia y sus sacramentos, o su código de conducta. virtudes. Las enseñanzas del libro se malinterpretaron fácilmente. [17] Porete fue finalmente juzgado por el inquisidor dominicano de Francia y quemado en la hoguera como hereje recaído en 1310. El Concilio de Vienne de 1311 los proclamó herejes y el movimiento entró en declive.

La Inquisición medieval prestó poca atención a la hechicería hasta que el Papa Juan XXII fue víctima de un intento de asesinato mediante envenenamiento y hechicería. [18] En una carta escrita en 1320 a los inquisidores de Carcasona y Toulouse, el cardenal Guillermo de Santa Sabina afirma que el Papa Juan declaró que la brujería era herejía y, por lo tanto, podría ser juzgada bajo la Inquisición. [19]

Juana de Arco [ editar ]

Artículo principal: Juicio de Juana de Arco

En la primavera de 1429 durante la Guerra de los Cien Años , en obediencia a lo que ella dijo que era el mandato de Dios, Juana de Arco inspiró a los ejércitos del Delfín en una serie de impresionantes victorias militares que levantaron el sitio de Orleans y destruyeron un gran porcentaje de las fuerzas inglesas restantes en la batalla de Patay. Una serie de reveses militares finalmente la llevaron a ser capturada en la primavera de 1430 por los borgoñones, que estaban aliados con los ingleses. Se la entregaron por 10.000 libras. En diciembre de ese mismo año fue trasladada a Rouen, el cuartel general militar y capital administrativa en Francia del rey Enrique VI de Inglaterra, y sometida a juicio por herejía ante un tribunal eclesiástico encabezado por el obispo Pierre Cauchon, partidario de los ingleses.

El juicio tuvo motivaciones políticas. [5] Cauchon, aunque nativo de Francia, había servido en el gobierno inglés desde 1418, [20] y por lo tanto era hostil a una mujer que había trabajado para el bando contrario. Lo mismo ocurrió con los demás miembros del tribunal. [21] Atribuir un origen diabólico a sus victorias sería una forma eficaz de arruinar su reputación y reforzar la moral de las tropas inglesas. De ahí la decisión de involucrar a la Inquisición, que no inició el juicio y de hecho mostró una desgana a lo largo de su duración. [22]

Se presentaron setenta cargos contra ella, incluidas acusaciones de herejía y vestirse como un hombre (es decir, usar ropa y armadura de soldados). Testigos presenciales dijeron más tarde que Joan les había dicho que estaba usando esta ropa y que la mantenía "firmemente atada y atada" porque la túnica se podía atar a las botas largas para evitar que los guardias le quitaran la ropa durante sus intentos ocasionales de violarla. [23]

Joan fue condenada primero a cadena perpetua y el inquisidor adjunto, Jean Le Maitre (a quien el testigo dijo que solo asistió debido a las amenazas de los ingleses), obtuvo garantías de que renunciaría a sus ropas masculinas. Sin embargo, después de cuatro días, durante los cuales, según se dijo, fue sometida a un intento de violación por parte de soldados ingleses, se volvió a poner la ropa de soldado porque (según los testigos) necesitaba protección contra la violación. [23] Cauchon la declaró hereje recidivante y fue quemada en la hoguera dos días después, el 30 de mayo de 1431. [24]

En 1455, una petición de la madre de Juana de Arco, Isabelle, dio lugar a un nuevo juicio diseñado para investigar las dudosas circunstancias que llevaron a la ejecución de Juana. [25] El Inquisidor General de Francia fue puesto a cargo del nuevo juicio, que se abrió en Notre Dame de París el 7 de noviembre de 1455. [25] Después de analizar todos los procedimientos, incluidas las respuestas de Joan a las acusaciones y el testimonio de 115 testigos que fueron llamados a declarar durante el proceso de apelación, [26] la inquisidora revocó su condena el 7 de julio de 1456. [27] Juana de Arco fue finalmente canonizada en 1920.

El historiador Edward Peters identifica una serie de ilegalidades en el primer juicio de Joan en el que fue condenada. [5]

Procedimiento de la inquisición [ editar ]

La inquisición papal desarrolló una serie de procedimientos para descubrir y enjuiciar a los herejes. Estos códigos y procedimientos detallaban cómo debía funcionar un tribunal inquisitorial. Si el acusado renunciaba a su herejía y regresaba a la Iglesia, se le concedía el perdón y se imponía una penitencia. Si los acusados ​​mantuvieron su herejía, fueron excomulgados y entregados a las autoridades seculares. Las penas por herejía, aunque no tan severas como las cortes seculares de Europa en ese momento, también fueron codificadas dentro de las cortes eclesiásticas (por ejemplo, confiscación de propiedades, entrega de herejes a las cortes seculares para su castigo). [28]Además, los diversos "términos clave" de los tribunales inquisitoriales se definieron en este momento, incluidos, por ejemplo, "herejes", "creyentes", "los sospechosos de herejía", "los simplemente sospechosos", "los sospechosos con vehemencia", y "los sospechosos más vehementes". [29]

Investigación [ editar ]

La gente del pueblo se reuniría en un lugar público. Los inquisidores brindarían una oportunidad para que cualquiera diera un paso al frente y se denunciara a sí mismo a cambio de clemencia. Legalmente, tenía que haber al menos dos testigos, aunque los jueces concienzudos rara vez se conformaban con ese número. [8]

Prueba [ editar ]

Al comienzo del juicio, se invitó a los acusados ​​a nombrar a quienes tenían "odio mortal" contra ellos. Si los acusadores estaban entre los nombrados, el acusado era puesto en libertad y los cargos desestimados; los acusadores se enfrentarían a cadena perpetua. Esta opción estaba destinada a evitar que la inquisición se involucrara en los rencores locales. Las primeras consultas legales sobre la realización de la inquisición enfatizan que es mejor que el culpable quede libre que que el inocente sea castigado. Gregorio IX instó a Conrado de Marburgo: " ut puniatur sic temeritas perversorum quod innocentiae puritas non laedatur ", es decir, "no castigar a los malvados para herir a los inocentes". [8]

No hubo confrontación personal de testigos ni contrainterrogatorio. Los testigos de la defensa casi nunca aparecían, ya que casi infaliblemente serían sospechosos de ser herejes o favorables a la herejía. En cualquier etapa del juicio, el acusado puede apelar a Roma. [8]

Tortura [ editar ]

Al igual que el proceso inquisitorial en sí, la tortura era una práctica legal romana antigua comúnmente utilizada en los tribunales seculares. El 15 de mayo de 1252, el Papa Inocencio IV emitió una bula papal titulada Ad extirpanda , que autorizaba el uso limitado de la tortura por parte de los inquisidores. Gran parte de la brutalidad comúnmente asociada con la Inquisición era en realidad común anteriormente en los tribunales seculares, pero estaba prohibida por la Inquisición, incluidos los métodos de tortura que resultaron en derramamiento de sangre, abortos espontáneos, mutilaciones o la muerte. Además, la tortura solo se puede realizar una vez y por un período limitado.

En preparación para el Jubileo en 2000, el Vaticano abrió los archivos del Santo Oficio (el sucesor moderno de la Inquisición) a un equipo de 30 académicos de todo el mundo. Según el gobernador general de la Orden del Santo Sepulcro , estudios recientes "parecen indicar" que "la tortura y la pena de muerte no se aplicaron con el rigor despiadado" que a menudo se atribuye a la Inquisición. [14] Otros métodos, como las amenazas y el encarcelamiento, parecen haber demostrado ser más eficaces.

Castigo [ editar ]

Un concilio en Tours en 1164, presidido por el Papa Alejandro III , ordenó la confiscación de los bienes de un hereje. De 5.400 personas interrogadas en Toulouse entre 1245-1246, 184 recibieron cruces amarillas penitenciales (utilizadas para marcar a los cátaros arrepentidos), 23 fueron encarceladas de por vida y ninguna fue enviada a la hoguera. [30]

La pena más extrema disponible en los procedimientos antiheréticos estaba reservada para los herejes rebeldes o obstinados. Sin embargo, los apóstatas y los que no se arrepienten pueden ser "relajados" ante la autoridad secular, lo que abre a los condenados a la posibilidad de varios castigos corporales, que pueden llegar a ser quemados en la hoguera. La ejecución no fue realizada por la Iglesia, ni fue una sentencia a disposición de los funcionarios involucrados en la inquisición, quienes, como clérigos, tenían prohibido matar. El acusado también se enfrenta a la posibilidad de que se confisquen sus bienes. En algunos casos, los acusadores pueden haber estado motivados por el deseo de tomar la propiedad del acusado, aunque esta es una afirmación difícil de probar en la mayoría de las áreas donde la inquisición estuvo activa.ya que la inquisición tenía varios niveles de supervisión incorporados en su marco en un intento específico de limitar la mala conducta de los fiscales.

Los inquisidores generalmente preferían no entregar a los herejes al brazo secular para su ejecución si podían persuadir al hereje de que se arrepintiera: Ecclesia non novit sanguinem (La Iglesia no conoce la sangre) . Por ejemplo, de las 900 sentencias de culpabilidad impuestas contra 636 personas por el fraile dominico e inquisidor Bernard Gui , no más de 45 resultaron en ejecución. [31] [32]

Legado [ editar ]

En el siglo XIV, los valdenses habían sido llevados a la clandestinidad. Algunos residentes de Pays Cathare se identifican como cátaros incluso hoy. Afirman ser descendientes de los cátaros de la Edad Media. Sin embargo, la entrega del consolamentum , en el que se basó el catarismo histórico, requirió una sucesión lineal por un bon homme en regla. Se cree que uno de los últimos bons hommes conocidos , Guillaume Belibaste , fue quemado en 1321.

Ver también [ editar ]

  • Inquisición española
  • Inquisición portuguesa
  • Inquisición romana
  • Inquisición de Goa
  • Nicolau Aymerich

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b Flannery, Mary C .; Walter, Katie L. (2013). La cultura de la inquisición en la Inglaterra medieval . Woodbridge, Suffolk: DS Brewer. pag. 49. ISBN 9781843843368.
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Bibliografía [ editar ]

Fuentes secundarias [ editar ]

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Fuentes primarias [ editar ]

  • Pedro de les Vaux de Cernay (1998) [1212-1218]. Silby, WA; Silby, MD (eds.). La historia de la cruzada albigense: Historia Albigensis de Pedro de les Vaux-de-Cernay . Suffolk, Reino Unido: Boydell & Brewer. ISBN 0-85115-807-2.

Lectura adicional [ editar ]

  • Hamilton, Bernard (1981). La Inquisición medieval . Nueva York: Holmes & Meier. ISBN 0-8419-0695-5.
  • (en italiano) Dizionario storico dell'Inquisizione, diretto da Adriano Prosperi, Pisa 2015, 4 vols. (reemplaza a casi todas las publicaciones anteriores)

Enlaces externos [ editar ]

  • Goldberg, Jonah. "Nadie espera una defensa de la Inquisición", National Review , 5 de enero de 2014