Aleksandar Komulović ( 1548-11 de junio de 1608) fue un sacerdote católico y diplomático de la Dalmacia veneciana (ahora Croacia ). Parte de la Contrarreforma , y uno de los primeros paneslavistas , dirigió notablemente una misión diplomática destinada a forjar una coalición anti-otomana en apoyo de Occidente durante la Larga Guerra Turca , principalmente en los Balcanes y entre los eslavos. Aunque falló en su misión, inspiró a los serbios a rebelarse. El papado era consciente de que el idioma latino de los libros litúrgicos presentaba un obstáculo para la conversión de los eslavos del sur del Islam y la ortodoxia al catolicismo. [3]Komulović perteneció al primer grupo de autores y misioneros jesuitas que intentaron difundir el catolicismo entre los eslavos utilizando libros litúrgicos en eslavo. Después de su muerte, Bartol Kašić continuó sus actividades de propaganda .
Aleksandar Komulović | |
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Nació | 1548 |
Fallecido | 11 de junio de 1608 (59 a 60 años) Dubrovnik, República de Ragusa |
Nacionalidad | veneciano |
Otros nombres | Lesandro Komulouich, Komulić, Comuleus, Comuli, Alessandro Schiavone, Alessandro Dalmata [1] |
Ocupación | Sacerdote católico, diplomático papal, escritor, lingüista |
Conocido por | uno de los primeros pan-eslavistas |
Movimiento | Contrarreforma [2] |
Vida temprana
Komulović nació en una familia patricia a la que en los documentos papales y venecianos se hacía referencia como Comolis o Comulis [4] en Split , en la Dalmacia veneciana (hoy Croacia ). [5] Terminó la escuela secundaria, probablemente en Italia. [2] Komulović estaba familiarizado con el idioma eslavo eclesiástico y la escritura glagolítica . [6] Estaba casado con una mujer de Dubrovnik. [7]
Sociedad, escuela e iglesia de San Jerónimo
En 1576 Komulović se convirtió en miembro de la Sociedad de San Jerónimo en Roma. [8] [2] En 1579 fue excluido de la Sociedad porque fue acusado de actividades contra la orden. Estaba al servicio del cardenal Iullus Antonius Santor y escribió un catecismo en lengua eslava , que intentó imprimir en el otoño de 1579 [9].
En 1582 fue nuevamente aceptado en la Orden de San Jerónimo porque se demostró que las acusaciones en su contra eran injustificadas. [10] En el mismo año, la Sociedad financió la publicación de la obra de Komulović Doctrina cristiana para el pueblo eslavo en su propio idioma ("Nauch Charstianschiza Slovignschi narod, v vlaasti iazich" o italiano : Dottrina Christiana per la nation Illirica nella propria lingua ). [11] Este trabajo estableció la reputación de Komulović, especialmente entre los católicos del Imperio Otomano. [12] En 1584 Komulović fue canónigo en Zadar , [13] y en el mismo año, como abad en Nin , se convirtió en rector de la Academia de San Jerónimo, [14] anteriormente conocido como San Jerónimo de los Eslavos ( italiano : San Girolamo degli " Schiavoni " ) o la Academia Iliria. Fue nombrado primer arcipreste de la Iglesia de San Jerónimo, terminado en 1589. [15]
Misiones secretas anti-otomanas (1593-1597)
A fines de enero de 1593, un obispo de Hvar envió una carta al Papa invitándolo a enviar enviados a Rusia para forjar una coalición cristiana unida contra los otomanos. En el mismo año, el propio Komulović envió al Papa una propuesta similar. [16] Un informe anónimo de 1593, atribuido a Komulović por muchos estudiosos, enumera regiones predominantemente eslavas que podrían movilizarse para luchar contra los otomanos: Herzegovina , Eslavonia, Croacia, Dalmacia, Serbia, Moesia, Bosnia , Rascia , Požega y Temeşvar . [8]
En 1593-1597, Komulović fue un diplomático papal comprometido en forjar una coalición de eslavos contra el Imperio Otomano . Esta coalición debía incluir a todos los cristianos eslavos, incluida la Rusia ortodoxa . Komulović creía que todos los eslavos son una nación que habla un idioma con diferentes dialectos. También creía que los eslavos deberían tener una sola religión, el catolicismo. [8] En 1594, el Papa Clemente VIII envió una misión diplomática secreta dirigida por Komulović para forjar una coalición contra el Imperio Otomano. Komulović viajó a través de Venecia , Trento, Innsbruck y Viena hasta Alba Iulia . El propósito de este viaje era convencer al zar de Rusia , el rey de Polonia (incluidos los cosacos de Zaporozhian ), el príncipe de Transilvania y los voivodas de Moldavia y Valaquia de unirse a una coalición occidental anti-otomana. Su objetivo también era inspirar a los serbios a levantarse contra los otomanos. [14] Según algunas fuentes, continuó su viaje a Jakin, Hvar , Dubrovnik, Albania, Kosovo, Macedonia, Bulgaria y finalmente Moldavia. [17]
Komulović recibió instrucciones de viajar primero a Venecia para establecer contactos con los albaneses . [18] En Venecia se hospedó en la casa del notable Thomasso Pelessa de Albania; [14] se acordó que tan pronto como el Vaticano, Polonia o Rusia declararan la guerra a los otomanos, las tribus albanesas se rebelarían. Las instrucciones de los Papas y varias cartas que Komulović había cosido en un cojín. [19] Cuando salió de Venecia cometió un tremendo error y se olvidó del cojín dejando tres cartas escritas en lengua serviana por el "pueblo de Albania". [20] Las autoridades venecianas tomaron posesión de esas cartas y concluyeron que fueron falsificadas por Komulović, que también cree el historiador australiano moderno Zdenko Zlatar. [21]
En julio de 1594, los jefes tribales albaneses convocaron una asamblea en un monasterio en Mat , junto con algunos súbditos venecianos, de los cuales Mark Gjin fue elegido su líder. En 1595 visitó Roma para recibir el apoyo del Papa. [22]
En las instrucciones del Papa Clemente VIII a Komulović, los serbios fueron elogiados explícitamente como valientes, mientras que se decía que los vecinos búlgaros no estaban dispuestos a luchar. [23] Es posible que estas instrucciones fueran escritas por el propio Komulović. [24] [25] Komulović y Giovanni Battista de Cres mantuvieron amplios contactos con el Patriarcado de Peć . [18] Otro miembro de la misión de Komulović fue Thommaso Raggio (1531-1599), quien regresó a Italia en 1595 mientras Komulović permaneció en los Balcanes hasta 1597 y presentó un informe detallado al Papa a su regreso. [26] Viajó a Moscú y visitó dos veces la corte del emperador ruso, en 1595 y en 1597, pero no logró convencer a los moscovitas de que aceptaran sus propuestas. [27]
Komulović no logró formar la coalición anti-otomana, [28] ya que ninguno de los países aceptó la invitación del Papa. [29] Rusia se negó a participar utilizando la mala relación con Polonia como justificación. [30] Aún así, la misión inspiró una serie de levantamientos en territorios poblados por serbios, como el Levantamiento en Banat y el Levantamiento en Peć en 1594. [31] En 1594 y 1595, los cosacos saquearon Moldavia dominada por los otomanos e invadieron Transilvania. [32] La revuelta de Himara estalló en Albania en 1596, pero fue fácilmente reprimida después de que los venecianos convencieron a algunos de los caciques de que no se unieran a la rebelión. [33]
Según algunos rumores, la República de Ragusa estaba dispuesta a expulsar a Komulović porque los otomanos les ofrecían algunos beneficios si lo hacían. [34] Los ragusanos estaban preocupados por las acciones anti-otomanas de los jesuitas ragusanos. En 1597, Komulović inició su viaje de regreso y se detuvo en Praga para proponerle al emperador Rodolfo II que volviera a capturar Klis, que un año antes había sido brevemente capturado por los Uskok . [14]
Carrera profesional
En 1603 Komulović publicó una traducción del Catecismo Breve escrito por Roberto Bellarmina en el dialecto eslavo del sur de Čakavian (que, sin embargo, no era adecuado para hablantes de Štokavian , incluidos los de Dubrovnik), la primera de muchas traducciones que publicó. [8] En el período 1604-1608, Komulovic fue líder de la sociedad jesuita recién establecida en Dubrovnik. [35] La única asignación que recibió Komulović en este período fueron los modestos ingresos de la pequeña abadía de Nin. [36]
Antes de morir en Dubrovnik en 1608, [37] Komulović redactó un testamento en italiano en el que dejaba su dinero en la Academia Iliria de Roma para comprar una imprenta para publicar libros en croata ( lingua illirica ). [8] Jerolim Kavanjin elogió a Komulović por presentar la doctrina cristiana sobre el idioma eslavo mejor que nadie antes. [8]
Después de la muerte de Komulović, la misión jesuita que dirigía fue cancelada temporalmente. Sus actividades de propaganda fueron continuadas por Bartol Kašić , quien era un pan-eslavo aún más grande que Komulović. [38] Kašić fue censor y editor de la obra de Komulović , Zrcalo od Ispovijesti , publicada en 1606 y reeditada en Roma en 1616 y en Venecia en 1664 y 1704. [39]
Bibliografía
Las obras notables de Aleksandar Komulović incluyen: [40]
- 1582 - Doctrina cristiana para el pueblo eslavo en su propia lengua ("Nauch Charstianschiza Slovignschi narod, v vlaasti iazich" o italiano : Dottrina Christiana per la nation Illirica nella propria lingua )
- 1603 - Traducción del Catecismo Breve escrito por Roberto Bellarmina
- 1606 - Zrcalo od ispovjesti, publicado en Venecia, reeditado en Venecia en 1704
Referencias
- ↑ ( Fine 2010 , p. 235): "... que Komulović trajo la doctrina cristiana al eslavo mejor que nadie hasta ahora.174 Un informe veneciano de 1594 se refiere a Komulović como Alessandro Schiavone, mientras que un documento del Vaticano de 1591, discutiendo esto trabajo ... se refirió a Komulovic como "Alessandro Dalmata" "
- ↑ a b c Ravlić , 1972 , p. 137: "Jedan od starijih protureformatorskih radenika i pisaca broma Aleksandar Komulović koji se rodio u Splitu u vlasteoskoj obitelji, 1548. Vjerojatno je više nauke svršio u Italiji. Dios. 1576. bio je član zbora sv. Jeronima u pru ko ruci ... "
- ^ Harris, Robin (enero de 2006). Dubrovnik: una historia . Libros Saqi. pag. 236. ISBN 978-0-86356-959-3.
- ↑ ( Zlatar 1992 , p. 206): "... miembro de una familia patricia de Comolis o Comulis, [se le menciona así en documentos papales y venecianos], ..."
- ^ Klaić, Vjekoslav (1974). Četvrto doba: Vladanje kraljeva iz porodice Habsburga '1527-1740) . Matica hrvatska. pag. 679.
- ^ Gabrić-Bagarić, Darija (1984). Jezik Bartola Kašića . Institut za jezik i književnost u Sarajevu, Institut za jezik. pag. 16.
Komulović je također bio dobar znalac crkvenoslavenskog i glagoljice
- ^ Kavanjin, Jerolim ; Aranza, Josip (1913). Poviest vandelska bogatoga a nesrećna Epuluna i ubogoga a čestita Lazara: (Bogastvo i uboštvo) . Knjižara Jugoslavenske akademije. pag. ii.
... vlastelin spletski Koriolan Komulović (Comuleus) koji se oženi tako sretno u Dubrovniku:
- ^ a b c d e f Jr., John VA Fine (1 de enero de 2006). Cuando la etnia no importaba en los Balcanes: un estudio de identidad en la Croacia, Dalmacia y Eslavonia prenacionalistas en los períodos medieval y moderno . Prensa de la Universidad de Michigan. pag. 396. ISBN 0-472-02560-0.
El trabajo era necesario ya que el Catecismo de Komulović, pronunciado en Čakavian, no pudo satisfacer a Štokavian ...
- ^ Isusovci u Hrvata: zbornik radova međunarodnog znanstvenog simpozija "Isusovci na vjerskom, znanstvenom i kulturnom području u Hrvata" . Filozofsko-teološki institut Družbe Isusove. 1992. p. 171.
Splitski svećenik Aleksandar Komulović u Rimu u službi kardinala Julija Antonija Santora, potaknut namjerama dalmatinskih biskupa već u jesen 1579. predlaže za tisak rukopis svojega izvornog katekizma Nauch charsignstianschi
- ^ Golub 1983 , p. 139: "... da bi već nakon tri godine bio isključen (1579) te opet (1582) ponovno primljen, jer se utvrdilo da je tvrdnja da radi protiv probiti Zbora bila kleveta. ... Zbog spora o nekim prostorijama Zbor je Komulovića (ovo drugi puta) isključio iz članstva ".
- ^ Ravlić 1972 , p. 137
- ^ Klaić, Vjekoslav (1899). Povjest Hrvata: od najstarijih vremena do svršetka xix. stoljeća . Tisak i naklada knjižare L. Hartmana. pag. 73.
Ovim djelom izašao je Komulović još više na glas u kršćanskom svijetu jugoslavenskom, pa su naročito katolici u turskom carstvu ...
- ^ Radovi . Akademija. 1956. p. 369.
Komulović je bio zadarski kanonik god. 1584
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- ^ Golub, Ivan (1974). Život i djelo Jurja Križanića: zbornik radova . Fakultet političkih nauka Sveučilišta: Liber. pag. 40.
Aleksandar Komu- lović, opat ninski, prvi nadsvećenik ove crkve Svetog Jeronima koji ..
- ^ Stanojević, Gligor (1973). Senjski uskoci . Vojnoizdavački zavod. pag. 147.
Krajem januara 1593. hvarski biskup Petar Čedolini uputio je papi pismenu poruku kojom ga poziva u borbu protiv Turaka i uvjerava da je Turska slaba i da ne može odoljeti jednom hrišćansklog save jezu.12 'Iste godine slive
- ^ Krasić, Stjepan (2009). Počelo je u Rimu: Katolička obnova i normiranje hrvatskoga jezika u XVII. stoljeću . Matica Hrvatska. pag. 132. ISBN 978-953-6316-76-2.
Grgur XIII. ga je 10. siječnja 1584. imenovao vizitatorom za krajeve koji su bili pod Turcima.13 Komulović je iste godine preko Jakina, Hvara i Dubrovnika otputovao u Albaniju, zatim na Kosovo, u Makedoniju, Bugarsku i Moldaviju.
- ↑ a b ( Zlatar 1992 , p. 209)
- ^ Memorias de la American Philosophical Society . 1991. p. 9. ISBN 9780871691927.
Komulovic había cosido sus instrucciones y cartas en un cojín que dejó sin querer al salir de la ciudad. Cuando fueron descubiertos, fueron entregados a la Signoria. Mientras estaba en Venecia, Komulovic se quedó con el conocido albanés Tommaso Pelessa, de quien se dice que afirmó que Komulovic estaba equipado con sellos y letras falsos (ibid., Págs. 47, 119), cuyo significado parece no estar claro. .
- ^ Zlatar 1992 , p. 212.
- ↑ ( Zlatar 1992 , p. 212) "La impresión del gobierno veneciano fue que Komulovic había fabricado estas cartas, y parece que hay muy pocas dudas de que este fue el caso.64 Por eso me inclino a creer que lo anterior- La mencionada carta enviada por los ancianos de Albania "a Clemente VIII no era más que una invención del propio Komulovic, tanto más cuanto que no contenía firmas individuales y los sellos eran obviamente falsos," hechos en Roma ", como establecieron los venecianos".
- ^ Marović, Miodrag (1995). Balkanski Džoker: Albanija i Albanci: istorijska hronika nastajanja i razvoja albanskog pitanja . Kulturni centar. pag. 54. ISBN 9788670040052.
- ^ Jovanović, Alekan (1937). Spomenica dvadesetpetogodishnjice oslobodjenja Južne Srbije . pag. 230.
У тој инструкцији папа нарочито истиче да су Срби храбри, а да њихови суседи (према Тараз нугји)
- ^ Contribuciones americanas al Quinto Congreso Internacional de Eslavistas, Sofía, septiembre de 1963: Contribuciones literarias . Mouton. 1963. p. 175.
En las instrucciones que Komulovic recibió (y tal vez se dictó él mismo) en 1594, ...
- ^ The Polish Review . Instituto Polaco de Artes y Ciencias en América. 1958. p. 16.
... parecía haber sido fabricado por el propio Komulovic. ...
- ↑ ( Zlatar 1992 , p. 206): "Mientras Raggio regresó después de un año, Komulovic permaneció en los Balcanes durante tres años ..."
- ^ Solo, hermana Mary; (Hermana), Mary Just (1954). Roma y Rusia: una tragedia de errores . Newman Press. pag. 52.
Komulovic fue a la corte de Feodor en 1595. y nuevamente en 1597, pero sus fervientes esfuerzos en Rusia resultaron infructuosos.
- ^ Santich, Jan Joseph (1995). Missio Moscovitica: El papel de los jesuitas en la occidentalización de Rusia, 1582-1689 . P. Lang. pag. 96 . ISBN 978-0-8204-2758-4.
Komulovic llevó a cabo sus misiones (1593-1596), aunque sin éxito en la formación de la deseada liga anti-turca.
- ^ Stanojević, Gligor (1970). Jugoslovenske zemlje u mletačko-turskim ratovima XVI-XVIII vijeka . Istorijski institut. pag. 105.
Зато је почетном 1594. папа дао игаструкције Комуловићу за руоног цара. Рат између Туроке и Ауотрије у Подуиављу бијвонио је свом же- сггином.
- ^ Tadić, Jorjo (1948). Dubrovački portreti . Zadružna Knjiga. pag. 366.
... али је Русија одбила да учествује изговарајући се лошим односима с Пољском.
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Al mismo tiempo, independiente del Emperador, Clemente VIII intentó a través de su nuncio Komulovic "(Comuleo) ganar a los cosacos para la liga anti-turca. En 1594 y 1595, los cosacos invadieron Transilvania, saquearon Moldavia y ...
- ^ Marović, Miodrag (1995). Balkanski Džoker: Albanija i Albanci: istorijska hronika nastajanja i razvoja albanskog pitanja . Kulturni centar. pag. 54. ISBN 9788670040052.
- ↑ ( Zlatar 1992 , p. 269): "Se rumoreaba que este último estaba listo para expulsar a Komulovic," debido a sus beneficios (del gobierno de Ragusan) derivados de los turcos ""
- ^ Anales de Dubrovnik . Zavod za povijesne znanosti Hrvatske akademije znanosti i umjetnosti u Dubrovniku. 2003. p. 13.
Los jesuitas también contribuyeron a la escena, su sociedad Ragusan recién establecida fue dirigida por Aleksandar Komulovic entre 1604 y 1608.
- ^ Academia de Ciencias y Artes de Serbia (1946). Glas . pag. 35.
- ^ Ravlić, Jakša (1962). Odraz domace stvarnosti u staroj hrvatskoj književnosti Gundulićevi prvi radovi i njegova razvojna linija: Nuestras realidades domésticas reflejadas en la antigua literatura croata: las primeras obras de Gundulić y su línea evolutiva . pag. 348.
- ↑ ( Zlatar 1992 , p. 64): "Después de su muerte, sus actividades de propaganda fueron continuadas por un pan-eslavo aún mayor: Bartol Kasic".
- ^ Iglesia, católica; Kašić, Bartol ; Horvat, Vladimir (1640). Ritval Rimski: po Bartolomeu Kassichiu od Druxbae Yesusovae . Kršćanska sadašnjost. pag. 457.
Ujedno je 1606. bio cenzor i redaktor djela Aleksandra Komulovića Zarcalo od ispovijesti, koje je objavljeno u Rimu 1606. i (li) 1616, pa opet u Veneciji 1634.
- ^ Golub 1983 , p. 139
Fuentes
- Golub, Ivan (1983). Juraj Križanić: sabrana građa o 300-obljetnici smrti (1683-1983) (en croata). Kršćanska sadašnjost.
- Ravlić, Jakša (1972). Zbornik proze XVI i XVII stoljeća (en croata). Matica hrvatska: "Zora".
- Zlatar, Zdenko (1 de enero de 1992). Venga nuestro reino: la contrarreforma, la república de Dubrovnik y la liberación de los eslavos balcánicos . Monografías de Europa del Este. ISBN 978-0-88033-239-2.
- Fine, John VA (5 de febrero de 2010). Cuando la etnia no importaba en los Balcanes: un estudio de identidad en la Croacia, Dalmacia y Eslavonia prenacionalistas en los períodos medieval y moderno . Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 978-0-472-02560-2.
Otras lecturas
- Aleksandar Komulović (1548-1608), Miroslav Vanino, Hrvatsko kulturno društvo "Napredak", Sarajevo, 1935
- Aleksandar Komulović kao mogući uzor Jurju Križaniću u politici i crkvenom jedinstvu, Tonči Trstenjak, Zbornik Zavoda za povijesne znanosti Istraživačkog centra Jugoslavenske akademije znanosti i umjetnosti. Vol. 14 (1986): posvećen Jurju Križaniću povodom 300. obljetnice smrti, 1683–1983, urednik Ljubo Boban
- Komulovića izvještaj i listovi o poslanstvu njegovu u Tursku, Erdelj, Moldavsku i Poljsku, Paul Pierling i Franjo Rački, Starine. Knj. 14 (1882)
- La dimensione morale nella dottrina pastorale di Alessandro Komulović, Antun Trstenjak. - Zagreb, 1988
- Prilozi k poznavanju diplomatskoga poslanstva Aleksandra Komulovića medju esloveno od godine 1593. do 1597, Euzebije Fermendžin, Starine. Knj. 36 (1918), uredio Ferdo Šišić