Alexander Fraser Tytler, Lord Woodhouselee FRSE (15 de octubre de 1747 - 5 de enero de 1813) fue un abogado, juez, escritor e historiador escocés que se desempeñó como profesor de Historia Universal y Antigüedades Griegas y Romanas en la Universidad de Edimburgo. [1]
La vida
Tytler nació en el casco antiguo de Edimburgo, el hijo mayor de Ann Craig de Costerton (1722-1783) y su esposo William Tytler de Woodhouselee (autor de Investigación sobre las pruebas contra María, reina de Escocia ). [2] Fue educado en Edinburgh High School y Kensington Academy en Londres (1763/64), [3] y luego estudió derecho en la Universidad de Edimburgo , calificándose como abogado en 1770. [4]
En 1773 vivía y trabajaba con su padre, también abogado, en Campbells Close en Royal Mile . [5]
En 1780 fue nombrado profesor adjunto de Historia Civil en la Universidad de Edimburgo. Luego se mudó a Browns Square. [6] Se convirtió en profesor único en 1786. [7]
En 1790 se convirtió en Juez Abogado de Escocia. En 1802 se convirtió en Lord of Session en los tribunales escoceses, con el título judicial de Lord Woodhouselee. [8]
Los otros cargos de Tytler incluyeron a Senador del Colegio de Justicia y George Comisionado de Justicia en Escocia. [9] Tytler era amigo de Robert Burns , y lo convenció de que eliminara las líneas de su poema "Tam o 'Shanter" que insultaban a las profesiones legales y clericales. [10]
En 1811 se retiró de su papel de senador del Colegio de Justicia, su lugar fue ocupado por David Williamson, Lord Balgray .
Murió en su casa en el 65 de Princes Street [11] en Edimburgo y fue enterrado en Greyfriars Kirkyard . La bóveda se encuentra en el lado oeste de la sección conocida como la prisión de Covenanter, que generalmente está cerrada a la vista del público. [2]
Familia
En 1776 se casó con Ann Fraser de Balnain. Entre sus hijos estaban Patrick Fraser Tytler , viajero e historiador, James Fraser Tytler , abogado, y William Fraser Tytler , abogado e historiador. [12] [ enlace muerto ]
Traducción
Tytler escribió un tratado que es importante en la historia de la teoría de la traducción , el Ensayo sobre los principios de la traducción (Londres, 1791). [13] Se ha argumentado en un libro de 1975 de Gan Kechao que la famosa frase del traductor de Yan Fu sobre fidelidad, claridad y elegancia provino de Tytler.
Tytler dijo que la traducción debe representar completamente 1) las ideas y 2) el estilo del original y 3) poseer la facilidad de composición original.
Citas sobre democracia
En sus conferencias, Tytler expresó una visión crítica de la democracia en general y de las democracias representativas como las repúblicas en particular. Creía que "una democracia pura es una quimera" y que "todo gobierno tiene esencialmente la naturaleza de una monarquía ". [14]
Al discutir la democracia ateniense , después de señalar que un gran número de la población estaba realmente esclavizada, continuó diciendo: "Tampoco las clases superiores en el disfrute real de una libertad e independencia racionales. Estaban perpetuamente divididas en facciones, que se situaron servilmente bajo las banderas de los demagogos contendientes, y éstos mantuvieron su influencia sobre sus partidarios mediante la corrupción y el soborno más vergonzoso, de los cuales los medios fueron proporcionados únicamente por el saqueo del dinero público ". [14]
Hablando sobre la medida de libertad que disfruta el pueblo en una república o democracia, Tytler escribió: "El pueblo se jacta de tener el poder soberano. Estas son, de hecho, palabras sin significado. Es cierto que eligieron gobernadores; pero ¿cómo ¿Se llevan a cabo estas elecciones? En cada caso de elección por la masa de un pueblo, a través de la influencia de los mismos gobernadores, y por los medios más opuestos a una elección libre y desinteresada, por la corrupción y el soborno más viles. Pero esos gobernadores una vez elegidos, ¿dónde está la libertad que se jacta del pueblo? Deben someterse a su dominio y control, con el mismo abandono de su libertad natural, la libertad de su voluntad y el dominio de sus acciones, como si estuvieran bajo el dominio de un monarca ". [15]
Tytler descarta la visión más optimista de la democracia de comentaristas como Montesquieu como "nada mejor que una teoría utópica , una quimera espléndida , descriptiva de un estado de la sociedad que nunca existió y nunca pudo existir; una república no de hombres, sino de ángeles ", porque" Mientras el hombre está siendo instigado por el amor al poder, una pasión visible en un niño y común a nosotros incluso con los animales inferiores, buscará la superioridad personal antes que cualquier asunto de interés general ". [dieciséis]
"O, en el mejor de los casos, se dedicará a promover el bien público, como medio de distinción y elevación individual: promoverá el interés del Estado desde la pasión egoísta, pero muy útil, de hacerse considerable en ese establecimiento por el que trabaja. engrandezca. Tal es la verdadera imagen del hombre como agente político ". [dieciséis]
Sin embargo, Tytler admite que existen excepciones individuales a la regla, y que está dispuesto a admitir "que esta forma de gobierno es la mejor adaptada para producir, aunque no el más frecuente, pero sí el más sorprendente, ejemplos de virtud en los individuos". ", paradójicamente porque" un gobierno democrático opone más impedimentos al patriotismo desinteresado que cualquier otra forma. Para superarlos, es necesario un punto de virtud que, en otras situaciones, donde los obstáculos son menos grandes y numerosos, no está llamado al esfuerzo ". La naturaleza de un gobierno republicano otorga a todos los miembros del estado el mismo derecho a abrigar puntos de vista de ambición y a aspirar a los más altos cargos de la Commonwealth; otorga a todos los individuos del mismo título con sus compañeros aspirar a la gobierno del conjunto ". [17]
Tytler creía que las formas democráticas de gobierno como las de Grecia y Roma tienen una evolución natural desde la virtud inicial hacia la eventual corrupción y declive. En Grecia, por ejemplo, Tytler sostiene que "el espíritu patriótico y el amor por la libertad ingeniosa ... se corrompió gradualmente a medida que la nación avanzaba en poder y esplendor". [18]
Tytler afirma además: "El patriotismo siempre existe en el mayor grado en las naciones rudas, y en un período temprano de la sociedad. Como todos los demás afectos y pasiones, opera con la mayor fuerza donde se encuentra con las mayores dificultades ... pero en un estado de comodidad y seguridad, como si quisiera su nutrición adecuada, languidece y decae ". ... "Es una ley de la naturaleza a la que ninguna experiencia ha proporcionado una excepción, que la creciente grandeza y opulencia de una nación debe equilibrarse con el declive de sus virtudes heroicas". [18]
Atribución discutible
La siguiente cita se ha atribuido a Tytler, aunque también se ha atribuido ocasionalmente a Alexis de Tocqueville : [19]
- Una democracia es siempre de naturaleza temporal; simplemente no puede existir como una forma permanente de gobierno. Una democracia seguirá existiendo hasta el momento en que los votantes descubran que pueden votar con generosos obsequios del tesoro público. A partir de ese momento, la mayoría siempre vota por los candidatos que prometen mayores beneficios del erario público, con el resultado de que toda democracia finalmente colapsará debido a una política fiscal laxa, que siempre va seguida de una dictadura.
- La edad promedio de las civilizaciones más grandes del mundo desde el comienzo de la historia ha sido de unos 200 años. Durante esos 200 años, estas naciones siempre progresaron a través de la siguiente secuencia: De la esclavitud a la fe espiritual; De la fe espiritual al gran coraje; Del coraje a la libertad; De la libertad a la abundancia; De la abundancia al egoísmo; Del egoísmo a la complacencia; De la complacencia a la apatía; De la apatía a la dependencia; De la dependencia a la esclavitud.
Este texto se popularizó como parte de un artículo más extenso sobre las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 2000 , que comenzaron a circular en Internet durante o poco después de la controvertida conclusión de las elecciones. [20]
No hay ningún registro confiable de que Alexander Tytler haya escrito alguna parte del texto. [20] De hecho, consta de dos partes que no empezaron a aparecer juntas hasta la década de 1970. La primera aparición conocida del primer párrafo [21] se encuentra en un artículo de opinión de Elmer T. Peterson en The Daily Oklahoman del 9 de diciembre de 1951 , que lo atribuyó a Tytler:
- Hace dos siglos, un escocés un tanto oscuro llamado Tytler hizo esta profunda observación: "Una democracia no puede existir como una forma permanente de gobierno. Sólo puede existir hasta que la mayoría descubra que puede votar con generosidad fuera del tesoro público. Después de eso, el la mayoría siempre vota por el candidato que promete más beneficios con el resultado de que la democracia se derrumba debido a la política fiscal laxa resultante, siempre seguida por una dictadura, luego una monarquía ". [22]
La lista que comienza con "De la esclavitud a la fe espiritual" se conoce comúnmente como el "Ciclo de Tytler" o la "Secuencia fatal". Su primera aparición conocida fue en un discurso de 1943 de Henning W. Prentiss, Jr. , presidente de Armstrong Cork Company y ex presidente de la Asociación Nacional de Fabricantes, pronunciado en la convocatoria de febrero de 1943 de la Sociedad General de Antiguos Alumnos de la Universidad de Pensilvania. . El discurso se publicó posteriormente con los títulos "El culto a la competencia" [23] y "Gestión industrial en una república". [24]
Obras
- (1771). Églogas piscatorias, con otras misceláneas poéticas de Phinehas Fletcher .
- (1778). Las decisiones del Tribunal de Sesiones, desde su primera institución hasta la actualidad , el volumen complementario a Lord Kames 's Diccionario de decisiones .
- (1782). Plan y esquema de un curso de conferencias sobre historia universal .
- (1784). Ensayo sobre la vida y el carácter de Petrarca, con traducción de siete sonetos .
- (1788). Vida y escritos del Dr. John Gregory .
- (1791). Ensayo sobre los principios de la traducción .
- (1792). Los ladrones: una tragedia , traducción de Schiller 's Die Räuber . [25]
- (1798). Un examen crítico del curso del Sr. Whitaker de Hannibal sobre los Alpes .
- (1799). Irlanda Sacando provecho del ejemplo , un folleto político.
- (1800). Ensayo sobre el Derecho Militar y la Práctica de los Tribunales Marciales .
- (1801). Elementos de la historia general, antigua y moderna (una versión ampliada de sus conferencias de 1782).
- (1801). Ensayo sobre Laura y Petrarca .
- (1807). Memorias de la vida y escritos del Honorable Henry Home of Kames .
- (1815). Consideración del actual estado político de la India .
Ver también
- Ciclo de Playfair
- Teoría de la traducción
- Teoría generacional de Strauss-Howe
- Ciclo dinástico , historia china
General:
- Teoría cíclica
- Teoría del ciclo social
- Colapso social
Notas
- ^ Historia universal: desde la creación del mundo hasta principios del siglo XVIII . Boston: Fetridge and Company (1850) [1834]. 1850. p. Pagina del titulo.
- ^ a b "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 11 de diciembre de 2015 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Hans, Nicholas Adolf (1951). "Nuevas tendencias en educación en el siglo XVIII" . Routledge y Kegan Paul . pag. 77 . Consultado el 2 de febrero de 2020 .
- ^ Índice biográfico de ex miembros de la Royal Society of Edinburgh 1783-2002 (PDF) . La Royal Society de Edimburgo. Julio de 2006. ISBN 0-902-198-84-X. Archivado desde el original (PDF) el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 11 de diciembre de 2015 .
- ^ Williamsons Edinburgh Street Directory 1773
- ^ Directorio de la oficina de correos de Edimburgo 1784
- ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 27 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 552.
- ^ Monumentos e inscripciones monumentales en Escocia, The Grampian Society, 1871
- ^ Tytler, Alexander Fraser (1850). Historia universal: desde la creación del mundo hasta principios del siglo XVIII . Boston: Fetridge and Company (1850) [1834]. pag. Pagina del titulo.
- ^ Carta de Robert Burns a Alexander Fraser Tytler, Esq., Abril de 1791, The Complete Works of Robert Burns (Self-Interpreting), Volumen IV, Gebbie & Co., Filadelfia (1886), págs. 250-251.
- ^ Directorio de la oficina de correos de Edimburgo 1812
- ^ "La Capilla de la Congregación Episcopal de Charlotte, 1792-1818" . archive.stjohns-edinburgh.org.uk .
- ^ Maymi, Protasio (1956). "Conceptos generales o leyes de la traducción", The Modern Language Journal , vol. 40, núm. 1, págs. 13-21.
- ^ a b Tytler, op. cit., Libro 1, Capítulo VI - Reflexiones políticas surgidas de la historia de Grecia, p. 216.
- ^ Tytler, op. cit., pág. 217.
- ^ a b Tytler, op. cit., pág. 219.
- ^ Tytler, op. cit., pág. 220.
- ^ a b Tytler, op. cit., pág. 221.
- ^ Ingraham, Laura. "Laura Ingraham: Recuperación del Partido Republicano - Patriotismo de goteo" . Laura Ingraham .
- ↑ a b The Snopes.com Urban Legends Reference Pages, The Fall of the Athenian Republic , consultado el 21 de marzo de 2010.
- ^ Loren Collins. "La verdad sobre Tytler" .
- ^ Elmer T. Peterson (9 de diciembre de 1951). "Este es el núcleo duro de la libertad" . Oklahoman diario . pag. 12A.
- ^ Henning W. Prentis, "El culto de la competencia" ( The General Magazine and Historical Chronicle, Universidad de Pennsylvania, Sociedad de antiguos alumnos general, Vol. XLV, Núm. III, abril de 1943).
- ^ Prentis, Jr., Henning Webb (1943). Gestión industrial en una República . Newcomen Society en Norteamérica. pag. 22.
- ^ Milburn Jr., Douglas (1967). "La primera traducción al inglés de 'Die Räuber': bardos franceses y traductores escoceses", Monatshefte , vol. 59, núm. 1, págs. 41–53.
enlaces externos
- Obras de Alexander Fraser Tytler, Lord Woodhouselee en Internet Archive
- Tytler, Alexander Fraser, Lord Woodhouselee (1747–1813)
- Importantes escoceses Alexander Fraser Tytler
- Cotización de Bartleby
- La nueva enciclopedia internacional
- Un diccionario biográfico de eminentes escoceses