Alexis Nour ( pronunciación rumana: [aˈleksis ˈno.ur] ; nacido Alexei Vasile Nour , [1] también conocido como Alexe Nour , Alexie Nour , As. Nr .; [2] Ruso : Алексе́й Ноур , Aleksey Nour ; 1877-1940) fue un periodista, activista y ensayista rumano nacido en Besarabia , conocido por su defensa de la unión rumano-besarabiana y su crítica del Imperio ruso , pero también por sus controvertidos tratos políticos. Oscilando entre el socialismo yNacionalismo ruso , fue conocido como fundador de la gaceta Viața Basarabiei . Finalmente afiliado con la forma de nacionalismo cultural de izquierda de Rumania , o poporanismo , Nour fue corresponsal de largo plazo de la revista poporanista Viața Românească . Al dar a conocer su conflicto con las autoridades rusas, se instaló en el Reino de Rumania , donde se unió abiertamente al grupo Viața Românească .
Alexis (Alexei Vasile) Nour | |
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Nació | 1877 Besarabia |
Fallecido | 1940 |
Ocupación | periodista, traductor, militante político, etnógrafo, espía |
Nacionalidad | Ruso imperial , rumano |
Período | 1903-1940 |
Género | ficción colaborativa , novela epistolar , ensayo , memorias , novela , boceto de historia |
Movimiento literario | Poporanismo , constructivismo |
Durante la Primera Guerra Mundial , Nour se agitó contra cualquier alianza militar entre Rumania y Rusia. Se destacó entre los germanófilos y los partidarios locales de los poderes centrales , agitando a favor de una ofensiva militar en Besarabia y exigiendo la anexión de Transnistria . Esta postura combativa se vio más tarde eclipsada por las revelaciones de que Nour estaba espiando para el servicio de inteligencia de Rusia, la Okhrana .
Aún activo como socialista independiente en la Gran Rumania , Alexis Nour ganó fama adicional como defensor de los derechos humanos , la reforma agraria , el sufragio femenino y la emancipación judía . Durante la última década de su vida, Nour también debutó como novelista, pero no registró un éxito significativo. Sus contribuciones tardías como tracólogo fueron recibidas con escepticismo por la comunidad académica.
Biografía
Actividades tempranas
El futuro periodista, nacido en Bessarabia (la gobernación de Bessarabia ), de propiedad rusa , era miembro de la élite cultural de etnia rumana y, según se informa, se graduó del Seminario Teológico de Chișinău de la Iglesia Ortodoxa de Bessarabia . [3] [4] Según otras fuentes, pasó sus primeros años en Kiev y se graduó en el Pavlo Galagan College. [2] Nour amplió sus estudios en otras regiones del Imperio Ruso, donde se convirtió en una figura familiar para aquellos que se oponían a la autocracia zarista e intercambió ideas con jóvenes radicales de diversos orígenes étnicos. [4] Se sabe que estudió Filología en la Universidad de Kiev , donde se afilió al Partido Socialista-Revolucionario (Eser) clandestino , probablemente infiltrado en sus filas por la Okhrana . [3]
Desde 1903, Nour fue editor de Besarabskaya Zhizn ' , el "primer periódico democrático" de Bessarabia. [5] Nour todavía estaba en Besarabia durante la Revolución Rusa de 1905 , pero misteriosamente estuvo ausente de las protestas de seguimiento de los rumanos locales (o, en referencias contemporáneas, " moldavos "). Según Onisifor Ghibu (él mismo un analista de la vida de Besarabia), Nour perdió la oportunidad de establecer un " movimiento irredentista " rumano-moldavo-besarabiano , llevando "una existencia misteriosa", y "sin dar ni la más mínima pista de que estaba vivo, hasta 1918 ". [6] De hecho, Nour se había unido a una sección local del Partido Constitucional Democrático (Kadet) , la fuerza principal del liberalismo ruso . Como evalúa un historiador, esta fue la elección de un inconformista: "A. Nour [...] no se consideraba ni socialista ni nacionalista". [5]
Durante la era posrevolucionaria de reformas y concesiones, cuando Besarabskaya Zhizn 'se convirtió en un periódico de Kadet, el propio Nour era miembro de la oficina de Kadet en Besarabia y asistente privado del jefe del partido regional Leopold Sitsinski. [2] Sin embargo, Nour fue expulsado poco después del grupo Constitucional Demócrata (según se informa, por haberse embolsado algunos de los fondos del partido) y comenzó a frecuentar los clubes políticos de los nacionalistas rumanos. [3]
En 1906, Nour se afilió a Basarabia , un periódico en idioma rumano para los rumanos étnicos de la región con mentalidad política, poco después cerrado por la censura imperial rusa . [7] [8] El periódico de corta duración, financiado por simpatizantes del Reino de Rumania (incluido el político Eugeniu Carada ), estaba empujando el sobre en el tema de la emancipación rumana y la hermandad transfronteriza, más allá de lo que pretendía el régimen de 1905. permitir. [9]
En su primer artículo para la revista, Alexis Nour sugirió que el movimiento regional por la emancipación nacional todavía carecía de un grupo de líderes intelectuales, o "hijos electos", capaces de formar una sola facción rumana en la Duma Estatal . [10] A pesar de tales reveses y la continua propagación del analfabetismo, sostuvo Nour, los rumanos de Besarabia estaban más apegados al ideal nacional y más motivados políticamente que sus hermanos en la propia Rumania. [10] Otros artículos de Basarabia de Nour fueron refutaciones vehementes dirigidas a Pavel Krushevan , el exponente (supuestamente de etnia rumana) del nacionalismo ruso extremo. [11]
Viața Basarabiei y elección de 1907
Al año siguiente, en abril, el propio Nour lanzó, patrocinó y editó el semanario político Viața Basarabiei , que se distinguió por haber descartado el anticuado cirílico rumano en favor de un alfabeto latino , deseando hacerse accesible a los lectores del Reino de Rumanía; una versión abreviada, "popular" de la gaceta también se puso a disposición como suplemento, para un público puramente besarabiano. [12] Según su amigo y colega, Petru Cazacu , Nour tuvo que ordenar la tipografía latina en Bucarest y utilizó un lenguaje codificado para mantener a las autoridades rusas un paso atrás de él. [13]
Como más tarde atestiguó el activista rumano besarabio Pan Halippa (fundador, en 1932, de la revista de título similar ), su predecesor Nour había intentado emular el programa de educación popular de Basarabia en rumano, con el objetivo final de la emancipación étnica. [8] En su calidad de editor en jefe, empleó al poeta Alexei Mateevici y volvió a publicar fragmentos de obras clásicas de la literatura rumana . [14] Nour se unió a Gheorghe V. Madan , editor del periódico Moldovanul , en la inauguración de la imprenta de la Iglesia Ortodoxa con sede en Chișinău , que comenzó a publicar un Salterio de Besarabia durante la primavera de 1907. [15]
La Viața Basarabiei de Nour representó el lado legalista del movimiento de emancipación de Besarabia, para irritación de los nacionalistas rumanos más radicales. Cazacu recuerda: “Aunque moderado, el ambiente estaba tan lleno, las penurias tan grandes, los ataques de la derecha y la izquierda tan implacables, que en poco tiempo [esta revista] también sucumbió, no sin haber tenido su útil efecto en el despertar el sentimiento nacional, incluso entre los moldavos en varias partes de Rusia, en el Cáucaso y en Siberia ". [13] Un historiador nacionalista, Nicolae Iorga , acusó a Nour de promover la "fraternidad de clases" entre los rusos y los rumanos en Besarabia, citando el rechazo explícito de Nour a la Revolución Rusa. [16] Nour reclutó otros comentarios negativos de Iorga cuando comenzó a escribir avisos en Besarabia en el diario rumano Adevărul , que tenía propietarios judíos . Iorga, un antisemita , comentó: "El Sr. Alexe Nour de Chișinău nos asegura ahora que su nueva gaceta [...] no será filosemita ". [17] Según Iorga, a Nour se le dio una razón para "sentir pena" por la colaboración de Adevărul . [18]
También descrita como una de las revistas cuya misión era popularizar el programa constitucional democrático dentro de la gobernación de Besarabia, [19] Viața Basarabiei sólo sobrevivió hasta el 25 de mayo de 1907, publicando seis números en total. [20] Según se informa, su desaparición ocurrió por orden de Rusia, después de que la línea editorial de Nour se encontrara en conflicto con el aparato de censura. [8] Según Cazacu, la elección de la Segunda Duma fue desastrosa para los intelectuales "moldavos", que no tenían un diario propio y estaban en un estado de "desesperación". La votación en Besarabia fue llevado por Krushevan's-pro-zarista y la extrema derecha - Unión del Pueblo Ruso (SRN), y por una aristocrática rumana con vistas centristas, Dimitrie Krupenski . [21]
Para entonces, Nour también se había convertido en corresponsal regional de Viața Românească , una revista publicada en el Reino de Rumanía por un grupo de escritores y activistas de izquierda, los poporanistas . De 1907 a 1914, su columna Scrisori din Basarabia ("Cartas desde Besarabia") fue la principal fuente de noticias de Besarabia para los periódicos del otro lado de la frontera rusa. [2] Informaba principalmente a los rumanos sobre el estado de ánimo y el clima político de Besarabia tras las elecciones rusas. [19] Inicialmente, describen Besarabia de 1907 con notable pesar, como el lugar donde "no pasa nada", en contraste con una Rumania más orientada políticamente, donde la Revuelta Campesina aparentemente había radicalizado la opinión pública. [22] Informan con consternación que la Sociedad de Estudios de Moldavia, oficial, había estado inactiva durante todo un año, y concluyó que su creación fue una farsa del gobierno; sin embargo, también admitió que los sangrientos sucesos de 1907 en Rumanía eran desagradables para el besarabiano medio. [23]
Nour también cuestionó el sentimiento nacional de la élite terrateniente de Besarabia, que se había integrado en gran medida a la nobleza rusa y servía a los intereses imperiales. [22] [24] Las clases educadas de la región eran rusas, a menudo orientadas al ruso, y por lo tanto habían perdido cheia de la lacătă, care închide sufletul țăranului ("la llave que desbloqueará el alma del campesino"). [25] Sin embargo, en diciembre de 1908, informó con entusiasmo que el clero ortodoxo de Besarabia defendía el uso del rumano (" moldavo ") en sus escuelas religiosas y en la prensa. La medida, señaló Nour, otorgó un estatus formal a la lengua vernácula, en línea con su propia agenda de Viața Basarabiei . [26] Las "cartas de Besarabia" de Nour irritaron a los jerarcas rusificantes de la Iglesia Ortodoxa. Seraphim Chichagov , el arzobispo de Chișinău , lo incluyó entre los "peores enemigos" de la Iglesia, pero señaló que su nacionalismo rumano había logrado contaminar sólo a 20 sacerdotes de Besarabia. [27]
Escándalo de Madan y controversia sobre drogas
Los otros artículos de Nour en Viața Românească desenmascararon a un antiguo colega, Madan, censor oficial de la literatura rumana dentro del Imperio ruso, y extraoficialmente un espía ruso tanto en Besarabia como en Rumanía. [28] En su respuesta a Nour, publicada por la gaceta política de Bucarest Epoca (septiembre de 1909), Madan afirmó que su acusador era a la vez socialista, internacionalista y seguidor del separatismo besarabiano de Constantin Stere . [29] Una investigación posterior en los archivos del Cuerpo Especial de Gendarmes identificó a Madan como el informante que proporcionó a las autoridades imperiales informes de primera mano sobre la percepción de los problemas de Besarabia en Rumania, incluido el artículo de 1908 de Nour sobre el apoyo de los sacerdotes ortodoxos a la lengua vernácula. . [26] Sin embargo, la élite rumana también se distanció de Nour, incluso antes de 1910. Como argumentó el activista Ion Pelivan , el publicista vivía mucho más allá de sus posibilidades, lo que generó preocupación porque estaba recibiendo pagos de las autoridades rusas. [3]
Alexis Nour fue, entre junio de 1910 y agosto de 1911, el editor de su propio lugar de prensa, el periódico en ruso Bessarabets (que también publicó un suplemento literario). [2] [30] El periódico tuvo una pequeña circulación y fue financiado en su totalidad por el magnate local Vasile Stroescu . [3] Las propias contribuciones literarias de Nour incluyeron traducciones de clásicos rusos . Una de esas versiones de León Tolstoi , que data de 1906, fue uno de los pocos libros en rumano que se imprimieron en la gobernación de Besarabia antes de la Primera Guerra Mundial . [31] Más allá de los avisos políticos, Viața Românească publicó muestras de los esfuerzos literarios de Nour, incluidas memorias, bocetos y novelas . [2] Probablemente fue un colaborador de la revista literaria rumana Noua Revistă Română , posiblemente el autor seudónimo (iniciales AN ) de un artículo de 1912 condenando el antisemitismo en la Sociedad de Escritores Rumanos . [32]
Cuando la empresa Bessarabets llegó a su fin, Nour volvió a ser empleado por Besarabskaya Zhizn ' , antes de cambiar a la gaceta Drug , que representa a la controvertida Unión del Pueblo Ruso. [33] Asociado con su antiguo adversario, Krushevan, Nour se convirtió en el secretario editorial e incluso se unió a la SRN. [34] Con otros miembros del consejo editorial, poco después se vio envuelto en un escándalo de prensa regional. Se sospechaba que el propio Nour había chantajeado al líder centrista Krupenski y a Roman Doliwa-Dobrowolski, el mariscal de la nobleza en Orgeyev . Cuando Doliwa-Dobrowolski demandó a Drug y los otros periodistas fueron detenidos para interrogarlos, Nour huyó a Kiev. [34]
Probablemente ayudado por sus contactos de Okhrana , obtuvo un pasaporte y se exilió de Rusia. [34] Después de pasar algún tiempo en el Imperio Alemán , se fue a Rumania y, con la ayuda de Constantin Stere, se alistó como estudiante en la Universidad de Iași . [34] Posteriormente fue visto como un miembro destacado de la comunidad de expatriados de Besarabia. Según el exiliado besarabiano Axinte Frunză , el suyo era un minúsculo lobby político, con sólo 6 a 10 miembros activos, todos ellos entristecidos por la estrechez de miras de la sociedad rumana. [35]
La nueva serie de Nour en Viața Românească documenta la propagación temprana del moldovenismo . En el verano de 1914, informó a sus lectores que los funcionarios estatales rusos persuadieron activamente a los campesinos de Besarabia para que no se declararan rumanos. [36] En este contexto, admitió a regañadientes, la única esperanza de un renacimiento rumano en Besarabia era que los rumanos se pusieran del lado de los conservadores de la facción Krupenski, que, aunque "hostiles al sentimiento democrático de las masas", mantenían el purismo lingüístico. . [37]
Prensa germanófila y etnografía de Transnistria
Poco después del estallido de la Primera Guerra Mundial, Alexis Nour residía en la neutral Rumania, activo dentro del círculo Viața Românească desde su nuevo hogar en Iași . [38] Como otros miembros de este grupo (y principalmente su fundador Stere), hizo campaña a favor del acercamiento con las potencias centrales , recomendando una guerra contra Rusia para la recuperación de Besarabia. [39] Nour pensó más que sus colegas, especulando sobre una alianza de intereses entre rumanos y rutenos ( ucranianos ). Su ensayo Problema româno-ruteană. O pagină din marea restaurare a națiunilor ("El problema rumano-ruteno. Una página de la Gran Restauración de las Naciones"), publicado por Viața Românească en su número de octubre-noviembre-diciembre de 1914, inauguró una serie de piezas de este tipo, que hablaban de La emancipación de Ucrania , la unión de Besarabia y, inusualmente en este contexto, la incorporación de Transnistria a Rumanía (con una nueva frontera en el Bug del Sur ). [40]
Esta última exigencia no tenía precedentes en la historia del nacionalismo rumano, [34] e incluso se le atribuye a Nour haber acuñado el término Transnistria en el lenguaje moderno, junto con el adjetivo transnistreni ("Transnistria"). [2] En otra parte, Nour argumentó que había más de 1 millón de transnistreni rumanos, una afirmación que se mantuvo como una de las más grandes, directamente por encima de los 800.000 presentados por el historiador besarabio Ștefan Ciobanu . [41] La única estimación mayor de este tipo provino, veinte años después de la de Nour, dentro de la comunidad de exiliados de Transdniéster: la etnógrafa Nichita Smochină reclamó una cifra de 1.200.000. [42]
Otro de los textos analíticos de Nour, titulado Din enigma anilor 1914-1915 ("Alrededor del enigma de 1914-1915"), se aventuró a afirmar que el Imperio alemán y sus aliados estaban a punto de ganar la guerra, ridiculizó la campaña de Gallipoli de la Entente . , y sugirió que se estaba formando una federación mitteleuropea dirigida por Alemania . [43] Este pronóstico también ofreció una respuesta al lobby pro-Entente, que priorizó la anexión de Transilvania y otras regiones habitadas por Rumania de Austria-Hungría sobre cualquier proyecto nacional en Besarabia. En la interpretación de Nour, el proyecto alemán para Mitteleuropa equivalía al desmembramiento de Austria-Hungría, dejando a Transilvania libre para elegir a favor de unirse a Rumania. [44] La noción, también apoyada por Stere, fue fuertemente cuestionada por Onisifor Ghibu, un transilvana. Según Ghibu, los poporanistas parecían ignorar las realidades de la dominación austrohúngara; sus ideas sobre la superioridad de Besarabia eran "provocativas", "al menos groseras". [45]
También en 1915, Nour diseñó y publicó en Bucarest un mapa etnográfico de Besarabia a escala 1: 450.000. Sobre la base de un modelo cartográfico utilizado por primera vez por Zsigmond Bátky en su mapa etnográfico " Tierras de la corona de San Esteban " y más tarde adaptado a los Balcanes por Jovan Cvijić , el mapa de Nour dividió las regiones representadas en entidades comunales, representadas como gráficos circulares de las diversas nacionalidades. [46] La mayoría resultante (2 de cada 3 millones de habitantes) era rumana, con una nota que explica que estos eran conocidos localmente como " moldavos ", siendo la contribución de Nour al debate sobre la etnia moldava . [34] Más allá de Besarabia, el mapa de Nour establece una afirmación sobre los rumanos de Transnistria, incluida su presencia en una localidad llamada Nouroaia . [34]
El procedimiento del gráfico circular en su conjunto fue criticado por el geógrafo francés Emmanuel de Martonne , quien lo consideró inexacto al representar la fuerza numérica comparativa de las poblaciones individuales. [46] Martonne declaró haber verificado personalmente la exactitud del mapa de Nour en algún momento antes de 1920, y concluyó: "Aunque no está exento de todas las críticas, generalmente es tan exacto como lo permiten los documentos rusos en los que se basa. Como es el caso de [los datos de Bátky sobre los rumanos en] Hungría , se supone que cualquier error perjudica a los rumanos ". [47] El historiador de Besarabia Ion Constantin ve el mapa como una de las contribuciones "meritorias" de Nour a la causa de la emancipación rumana. [34]
Nour llevó sus ideas fuera de los clubes poporanistas y se convirtió en colaborador de la prensa no oficial del Partido Conservador . Se convirtió en colaborador habitual del periódico de Petre P. Carp , boletín pro-Bessarabian y anti-ruso Moldova , que defendía la creencia de que "Alemania es invencible". [48] Nour también amplió su visión de la guerra en el diario germanófilo Seara . En 1915, declaró la necesidad de que Rumania se uniera al esfuerzo de las Potencias Centrales de liberar Besarabia, Ucrania y Polonia de Rusia, profetizó que Austria-Hungría inevitablemente colapsaría y describió a la futura Rumania como una potencia tanto del Mar Negro como del Danubio . [49] Con el tiempo, afirmó el periodista de Besarabia, la cuestión del estrecho se resolvería, el dominio rumano sobre Odessa y Constanța crearía prosperidad comercial, y Rumania, una gran potencia , tendría derecho a una parte de las colonias británicas , francesas o belgas. imperios. [49] Otro de sus artículos de Seara , publicado en abril de 1916, argumentó que la victoria alemana en la Batalla de Verdún era cuestión de días o semanas, después de lo cual Europa sería dominada por un "trabajador, sano y consciente, de 70 millones de hombres". " Pueblo alemán . [49] Revisando el proyecto de Nour unos 90 años después, el historiador Lucian Boia evaluó: "Uno encuentra en Nour el drama del Besarabiano que evalúa todas las cosas, a menudo en un tono puramente imaginario, en torno a su propio ideal de emancipación nacional". [49]
Refugio de guerra y Umanitatea
En contra de los deseos de los germanófilos de Viața Românească , Rumanía finalmente entró en la guerra como aliado de la Entente y, en 1917, fue invadida por las potencias centrales . Durante estos hechos, Nour estuvo en Iași, donde el gobierno rumano se había retirado, [50] [51] y de donde hizo sus primeras contribuciones a la prensa internacional en Entente y países neutrales. [2] Se mantuvo en compañía de otro agente de Bessarabian de la Okhrana , Ilie Cătărău , buscado por las Potencias Centrales por cargos de terrorismo. [51]
En la primavera de 1917, poco después de que la Revolución de febrero derrocara al régimen zarista, la carrera de Nour en Besarabia recibió una exposición completa. El comité para explorar el archivo del Cuerpo Especial de Gendarmes hizo públicos sus informes a la Okhrana , confirmando las sospechas de sus colegas y exponiendo a Nour a la vergüenza pública. [34] Sin embargo, la Revolución de Octubre y sus secuelas parecían acreditar las profecías de Nour: aunque Rumanía estaba perdiendo ante las potencias centrales, la República Democrática de Moldavia proclamada por activistas de Besarabia parecía dispuesta a unirse con el país derrotado. Esto fue señalado en ese momento por el recién nombrado primer ministro germanófilo de Rumania , Alexandru Marghiloman , quien le dio crédito a Nour por haber ayudado a revisar la política exterior rumana: "[Su] mapa se ha trazado desde entonces en todas las mesas de las grandes conferencias europeas, en todos cancillerías, y es el documento más sólido para quienes desean desenredar el asunto de las nacionalidades de Besarabia ". [2] En abril de 1918, Nour estaba nuevamente en Chișinău, celebrando el voto positivo sobre la unión de Bessarabia. Este fue un gesto arriesgado de su parte: presente en el restaurante Londra, donde Marghiloman era recibido por los líderes sindicalistas, fue visto por sus antiguos amigos y solo rescatado de un linchamiento casi seguro por la intervención del primer ministro saliente de MDR , su viejo colega Petru Cazacu . [34]
Nour estaba de vuelta en Iași cuando Rumanía pidió la paz con Alemania . Allí reinaba la confusión, con bolcheviques y otras tropas rusas todavía desfilando por las calles de la ciudad. Según Ghibu, tuvo una carrera episódica como profesor privado de ruso, teniendo como clientes a los soldados rumanos neutralizados y algunos civiles preocupados. [52] El 24 de junio, Nour inauguró en Iași una nueva revista, Umanitatea ("La Raza Humana" o "La Humanidad"), que sólo publicó un número más, el 14 de julio, antes de cerrar. [50]
Umanitatea enfatizó los proyectos izquierdistas de Nour para el cambio social y, según Lucian Boia, ofreció una respuesta a la promesa de Marghiloman de reformar el régimen constitucional de 1866 . [53] La agenda de la revista pedía una reforma en tres frentes: los derechos laborales en la esfera industrial, el restablecimiento de un campesinado terrateniente y la emancipación judía . [50] La última declaración de apoyo, señala Boia, fue singular "en el contexto de un antisemitismo rumano bastante pronunciado", y se enfatizó aún más por la presencia de intelectuales judíos rumanos —Isac Ludo , Eugen Relgis , Avram Steuerman-Rodion, etc.— entre los contribuyentes de Umanitatea . [50] Boia también señala que todo el programa de Umanitatea fue otra muestra de los "grandes proyectos de Nour, bastante nebulosos e ilimitados". [50]
Umanitatea se destacó por cubrir, en los propios editoriales de Nour, los desarrollos de la vida política rusa bajo los bolcheviques. [54] El tema de la "anarquía" bolchevique lo preocupó lo suficiente como para constituir un tema principal para su otra revista, la anticomunista Răsăritul ("El Este"). Artículos de Nour, publicado en Răsăritul y en ND Cocca 's Chemarea , describen Besarabia (el 'sin estado' MDR) como presa de 'bolchevique furia', llamando a Rumania inmunizarse 'contra la plaga' simplemente abandonar la esperanza a la región. También revisó su agenda de Transdniéster, escribiendo que los ejércitos rumanos necesitaban moverse rápidamente y tomar "el Este del pueblo, hasta el Bug Azul". [52] Ghibu descartó la nueva agenda de Nour como "enormidades", argumentando que muestran la "mentalidad extraña" de Nour, no muy diferente a la de sus enemigos revolucionarios. [55]
En uno de sus ensayos posteriores, Nour atestiguó que su único hijo, a quien la guerra civil rusa había atrapado en Odessa, fue víctima de los tiroteos de rehenes rumanos organizados por los soviéticos . Según el relato de Nour, el joven había muerto en una ejecución masiva ordenada por el comisario Béla Kun , después de que le obligaran a cavar su propia tumba. [56] A pesar de tales afirmaciones de lealtad, se dice que Nour fue el centro de la investigación oficial durante una represión contra los germanófilos en tiempos de guerra. [34]
Feminismo y constructivismo
Durante el período de entreguerras , cuando diferentes circunstancias políticas dieron lugar a la creación de la Gran Rumania (incluidas Besarabia y Transilvania), Nour permaneció activo en la escena literaria y política, y durante un tiempo fue editor en jefe de la revista literaria convencional Convorbiri Literare . [34] [56] También escribió para los periódicos Opinia y Avântul , discutiendo los asuntos rusos y la visión de Rusia sobre la " democracia socialista ", [57] y estuvo presente en el primer número de Moldova de la Nistru , una revista de Besarabia escrita para la gente". [58] En Iași, Umanitatea se relanzó en junio de 1920, pero tenía a Relgis como director editorial ya Nour como mero corresponsal. [59]
Todavía estaba afiliado a las publicaciones periódicas poporanistas, incluidas Viața Românească y Însemnări Literare , donde publicaba principalmente traducciones e introducciones a la literatura rusa. [2] En 1925, también fue colaborador de un periódico literario de izquierda con sede en Bucarest, Adevărul Literar și Artistic . [2] [60] Paralelamente, trabajó con C. Zarida Sylva en otro periódico de Basarabia , dedicado a la "propaganda nacional" en Rumania y en el extranjero, y con Alfred Hefter-Hidalgo en Lumea , el "bazar semanal". [61]
Alexis Nour centró sus actividades posteriores en el área de defensa de los derechos humanos y profeminismo . En mayo de 1922, fue uno de los contribuyentes rumanos del diario judío de AL Zissu , Mântuirea . [62] En un momento en que Rumanía carecía del sufragio femenino , argumentó que había un vínculo intrínseco entre las dos causas: en un artículo publicado por la tribuna feminista Acțiunea Feministă , explicó que su lucha se trataba de obtener el reconocimiento de "los derechos humanos De mujer". [63] Según la politóloga Oana Băluță, la actitud de Nour a este respecto era comparable a la de otro escritor rumano pro-feminista, Alexandru Vlahuță . [63]
Durante un tiempo en 1925, Alexis Nour fue partidario del constructivismo y miembro de los pequeños pero activos clubes de vanguardia . Escribiendo para la revista Integral de MH Maxy (número 4), trató de definir el propósito político del constructivismo rumano: "el progreso es una adaptación gradual [a la] división del trabajo menos reducida entre los hombres. Cualquier cosa que ralentice esa adaptación es inmoral, injusto y estúpido. [...] Aquí está el área de la filosofía social que forma la base del integralismo constructivista ". [64]
Ultimos años
En la parte final de su carrera, Nour continuó con su cobertura de la política rusa para los rumanos. Publicó en Adevărul un retrato del líder liberal emigrado blanco Pavel Milyukov . [65] En 1929, habiendo contribuido ya a los boletines de información de la Cruz Roja Rumana , se convirtió en uno de los editores originales de Lumea Medicală , la revista de salud y divulgación científica. [66] Nour también firmó piezas en Hanul Samariteanului , una publicación mensual literaria lanzada, sin éxito, por los escritores Gala Galaction y Paul Zarifopol . [67] También se dedicó a la escritura de ficción, completando la novela Masca lui Beethoven (" La máscara de Beethoven "), publicada por primera vez por Convorbiri Literare en febrero de 1929. [68]
Uno de los últimos proyectos en involucrar a Nour fue una obra de ficción colaborativa , Stafiile dragostei. Romanul celor patru ("Los fantasmas del amor. La novela de los cuatro"). Sus coautores fueron los novelistas de género Alexandru Bilciurescu y Sărmanul Klopștock , junto con el columnista de consejos I. Glicsman, más conocido como Doctor Ygrec . Con sus matices especulativos , la mayoría de los cuales fueron introducidos en el texto por el doctor Ygrec, [69] Stafiile dragostei se describe a veces como una parodia de las convenciones de la ciencia ficción , en línea con obras similares de Tudor Arghezi o Felix Aderca ( ver ciencia ficción rumana ) . [70] Sin embargo, la contribución de Nour a la narrativa solo cubre sus episodios más convencionales y menos ambiciosos, que representan la novela epistolar de un marinero, Remus Iunian, y una belleza reclusa, Tamara Heraclide, según el crítico literario Cornel Ungureanu : "En el En la década de 1930, todo el mundo escribía novelas epistolares y revistas sentimentales, pero las peores tendrían que ser las del Sr. Alexis Nour ". [69]
En sus últimos años, Alexis Nour tuvo un interés creciente en la Prehistoria del Sureste de Europa y la política proto-rumana de Dacia . Los dos últimos trabajos académicos de Nour se publicaron póstumamente, en 1941, con una editorial de la Iglesia Ortodoxa Rumana, en un momento en que Rumania estaba gobernada por el régimen fascista del Legionario Nacional . Uno se dedicó específicamente y recibió el nombre del poco conocido "culto de Zalmoxis " ( Cultul lui Zalmoxis ). El académico de la Universidad de Turín, Roberto Merlo, señala que formaba parte de una "fascinación" zamolxiana entre los literatos rumanos, que también se encuentra en las investigaciones y ensayos de varios otros, desde Mircea Eliade , Lucian Blaga y Dan Botta hasta Henric Sanielevici y Theodor Speranția . [71] El otro estudio se centró en la mitología paleobalcánica , y en particular en las supuestas contribuciones de los antiguos dacios y getae al folclore rumano : Credințe, rituri și superstiții geto- dace ("Creencias, ritos y supersticiones gaeto-daciosas"). El libro fue co-receptor del Premio Vasile Pârvan , otorgado por la Academia Rumana . [72] La decisión fue recibida con indignación por el arqueólogo Constantin Daicoviciu , quien consideró a Credințe, rituri și superstiții geto-dace indigno de atención, como una colección indiscriminada de citas de "autores buenos y malos", sin ningún "conocimiento sólido" de su sujeto. [72]
Según el historiógrafo Gheorghe G. Bezviconi, Nour murió en 1940. [1] Está enterrado en el cementerio de Ghencea en Bucarest. [1]
Notas
- ↑ a b c Gheorghe G. Bezviconi, Necropola Capitalei , Instituto de Historia Nicolae Iorga , Bucarest, 1972, p.203
- ^ a b c d e f g h i j k (en rumano) Calendar National 2008. Alte aniversări , National Library of Moldova , Chișinău, 2008, p.455
- ↑ a b c d e Constantin, p.30
- ^ a b (en rumano) Pan Halippa , "Unirea Basarabiei cu România" (I) Archivado el 22 de julio de 2011 en la Wayback Machine , en Literatura și Arta , 28 de agosto de 2008, p.8
- ↑ a b Boldur, p.188
- ↑ Rotaru, p. 261
- ↑ Constantin, p. 30; Dulschi, p. 22-24; Kulikovski y Șcelcikova, p. 37; Lăcustă, passim ; Rotaru, p. 237
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