Una fatwa del ayatolá Ali Khamenei , el líder supremo de Irán , contra la adquisición, el desarrollo y el uso de armas nucleares [1] se remonta a mediados de la década de 1990. [2] Se informa que el primer anuncio público se produjo en octubre de 2003, seguido de una declaración oficial en una reunión del Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA) en Viena en agosto de 2005.
Algunos analistas han cuestionado la existencia, aplicabilidad y / o constancia de la fatwa. [3] [4] Según Mehdi Khalaji , Jamenei puede alterar su fatwa en circunstancias críticas, al igual que su predecesor, el ayatolá Jomeini , en algunos asuntos civiles y políticos. [4] Según Gareth Porter escribiendo en Foreign Policy , la aversión de Irán a las armas químicas y nucleares es sincera debido al "episodio histórico durante su guerra de ocho años con Irak ", e Irán nunca buscó venganza por los ataques químicos iraquíes contra Irán , que mató a 20.000 iraníes e hirió gravemente a 100.000 más. [2]Según Khalaji, la fatwa también se considera coherente con la tradición islámica. [4]
La fatwa está incluida en el sitio web oficial de Khamenei, [5] y fue mencionada en comentarios tanto por el presidente estadounidense Barack Obama [3] [6] [7] como por el propio Khamenei. [8]
Irán abandonó todas las "limitaciones en la producción, incluida la capacidad de enriquecimiento", el 4 de enero de 2019. [9]
Fondo
Según Gareth Porter, la fatwa se emitió por primera vez a mediados de la década de 1990 en una carta que nunca se hizo pública. La fatwa se emitió "sin fanfarrias" en respuesta a una solicitud de un funcionario "de su opinión religiosa sobre las armas nucleares". [2]
En octubre de 2003, Khamenei emitió una fatwa oral que prohibía la producción y el uso de cualquier forma de arma de destrucción masiva . [4] Dos años después, en agosto de 2005, el gobierno iraní citó la fatwa en una declaración oficial en una reunión de la Agencia Internacional de Energía Atómica (OIEA) en Viena . Afirmó que la producción, el almacenamiento y el uso de armas nucleares estaban prohibidos por el Islam. [10]
El programa nuclear de Irán ha sido un tema de debate internacional durante décadas. El gobierno iraní afirma que el propósito de su desarrollo nuclear es producir electricidad, y Khamenei dijo que rechaza fundamentalmente las armas nucleares, pero los expertos creen que Irán es técnicamente capaz de enriquecer uranio para producir una bomba en unos pocos meses. [11]
Cuatro días después del acuerdo del Plan de Acción Integral Conjunto (JCPOA), Jamenei pronunció un discurso, destacando su fatwa y rechazando la afirmación de que las conversaciones nucleares, en lugar de la abstinencia religiosa de Irán, impidieron que Irán adquiriera armas nucleares:
Los estadounidenses dicen que impidieron que Irán adquiriera un arma nuclear. Saben que no es verdad. Tuvimos una fatwa (sentencia religiosa) que declaraba que las armas nucleares estaban prohibidas religiosamente por la ley islámica. No tuvo nada que ver con las conversaciones nucleares. [12]
Declaraciones oficiales
El sitio web oficial iraní para obtener información sobre su programa nuclear ha proporcionado numerosos ejemplos de declaraciones públicas de Jamenei en las que expresa su oposición a la búsqueda y desarrollo de armas nucleares en términos jurídicos morales, religiosos y islámicos. [13] El sitio web oficial de Khamenei cita específicamente una versión de 2010 [14] de esas declaraciones en la sección fatwa del sitio web en farsi como una fatwa sobre "Prohibición de armas de destrucción masiva": [5]
Creemos que, además de las armas nucleares, otros tipos de armas de destrucción en masa, como las armas químicas y biológicas, también representan una grave amenaza para la humanidad. La nación iraní, que es víctima de armas químicas, siente más que cualquier otra nación el peligro que ocasiona la producción y el almacenamiento de tales armas y está dispuesta a hacer uso de todas sus instalaciones para contrarrestar esas amenazas. Consideramos que el uso de tales armas está prohibido y creemos que es deber de todos hacer esfuerzos para proteger a la humanidad contra este gran desastre. [5]
Asimismo, dijo durante un discurso pronunciado el 9 de abril de 2015 en una reunión con un grupo de panegiristas:
Esto es mientras no buscamos pruebas nucleares. No buscamos armas nucleares. Y esto no se debe a que nos estén diciendo que no persigamos estas cosas. Más bien, no queremos estas cosas por el bien de nosotros mismos y nuestra religión y porque la razón nos dice que no lo hagamos. Tanto el shar'i como el aqli [relacionado con la lógica y la razón] fatwas dictan que no los persigamos. Nuestro aqli fatwa es que no necesitamos un arma nuclear ni en el presente ni en el futuro. Un arma nuclear es una fuente de problemas para un país como el nuestro. [15]
Recepción
La fatwa ha sido ampliamente discutida por funcionarios internacionales y fue mencionada en declaraciones por el presidente de Estados Unidos, Barack Obama . [3] [6] [7] [16]
En una declaración sobre una conversación con Hasan Rouhani , Obama dijo:
El líder supremo de Irán ha emitido una fatwa contra el desarrollo de armas nucleares. [3]
Se cita una declaración similar de John Kerry , que dice:
Por tanto, termino diciéndoles a todos ustedes que el objetivo singular que nos trajo a Ginebra sigue siendo nuestro objetivo singular al salir de Ginebra, y es garantizar que Irán no adquiera un arma nuclear. En ese objeto singular, estamos resueltos. El ministro de Relaciones Exteriores [Mohammad Javad] Zarif enfatizó que no tienen la intención de hacer esto, y el líder supremo ha indicado que hay una fatwa que les prohíbe hacerlo. [3]
Se considera que la fatwa es consistente con un conjunto de reglas en la tradición islámica que prohíben las armas que matan de manera no selectiva a mujeres, niños y ancianos. [4]
Análisis
Algunos expertos thinktanks afiliados a los Estados Unidos e Israel han planteado preguntas sobre la existencia, autenticidad e impacto de la fatwa [6] y sobre si era solo una declaración política que carece de la autoridad de una fatwa vinculante religiosamente. [3] James Risen de The New York Times señaló que Jamenei dijo "que fue un error que el coronel Muammar el- Qaddafi de Libia abandonara su programa de armas nucleares". Algunos analistas plantearon la posibilidad de que Khamenei pudiera estar mintiendo al usar taqiyya , que es una mentira religiosa. [17] En 2015, una carta abierta a Obama, publicada en Iranian.com , supuestamente de un sobrino de Ali Khamenei, declaró que Khamenei practicaba taqiyya con respecto a la fatwa. [18] El 1 de noviembre de 2015, The Jerusalem Post también señaló que la fatwa se produjo después de que el presidente Akbar Hashemi Rafsanjani admitiera que la opción nuclear había sido explorada y se refirió a ella en una entrevista. [19] Sin embargo, según el sitio web de esperanza nuclear iraní, la entrevista de Rafsanjani, cuando se publicó inicialmente, fue "sesgada por los medios sionistas ", y Rafsanjani dijo que "no había ninguna razón para ir hacia el aspecto militar de las cuestiones nucleares, nosotros no quería construir armas nucleares ". [20]
Según Abbas Milani , si la fatwa "existe realmente e incluso si el Sr. Khamenei tiene derecho a emitir fatwas y, finalmente, qué tan cambiantes son las fatwas son cuestiones controvertidas". [3] Si bien Seyyed Hossein Mousavian , jefe del Comité de Relaciones Exteriores de Irán de 1997 a 2005 e investigador de la Universidad de Princeton , recuerda haber visto la carta que contenía la fatwa antinuclear emitida a mediados de la década de 1990 en el cargo de la Suprema Nacional de Irán. El Consejo de Seguridad , [2] Karim Sadjadpour argumenta que las referencias a la fatwa por parte del gobierno de Estados Unidos se pueden hacer para dar a los iraníes una ruta de compromiso sobre la base de creencias religiosas en lugar de la presión de las sanciones lideradas por Estados Unidos. [3]
Según Khalaji, investigador principal del Washington Institute for Near East Policy , "las fatwas se emiten en respuesta a circunstancias específicas y pueden modificarse en respuesta a condiciones cambiantes". Argumentó que Jomeini modificó algunos de sus puntos de vista anteriores sobre cuestiones como los impuestos, el servicio militar obligatorio, el sufragio femenino y la monarquía como forma de gobierno, por lo que Jamenei también puede modificar suplantando su fatwa nuclear en circunstancias críticas. De manera similar, Michael Eisenstadt argumentó que Khamenei pudo haber emitido la fatwa para reducir la presión internacional sobre Irán y que "ningún principio religioso evitaría que Khamenei modificara o suplantara su fatwa inicial si las circunstancias cambiaran" y "la conveniencia / interés del régimen ( maslahat ) así lo requirió, " [4] Otros han planteado la posibilidad de que la fatwa caiga bajo la práctica chiíta de taqiyya : fingir para evitar la amenaza de persecución religiosa. [21] [22] Mientras que Gholam-Hossein Elham , un político iraní, argumenta que " taqiya " no se aplica aquí porque la fatwa de Khamenei es una orden religiosa primaria, no secundaria. Según él, la fatwa de Khamenei prohíbe la masacre de personas inocentes; eso no va a cambiar en ninguna situación ya que es una orden primaria. Además, dijo que los juristas islámicos han prohibido el engaño en la jihad y la guerra, que son líderes islámicos a los que respeta. [23]
Gareth Porter sostiene que "el análisis de la fatwa de Khamenei ha sido defectuoso", no solo porque el papel del " jurista guardián " en el sistema político-legal iraní no se comprende totalmente, sino también porque se ignora la historia de la fatwa. También cree que para entender la política iraní hacia las armas nucleares, uno debe referirse al "episodio histórico durante su guerra de ocho años con Irak ", lo que explica por qué Irán nunca usó armas químicas contra Irak en busca de venganza por los ataques iraquíes que mataron a 20.000 iraníes y de forma severa. heridos 100.000 más. Porter argumenta que este hecho sugiere firmemente que Irán ha hecho sinceramente una prohibición "profundamente arraigada" sobre el desarrollo de armas químicas y nucleares. En una entrevista con Porter, Mohsen Rafighdoost , el ministro de guerra durante ocho años del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica , reveló cómo Jomeini se había opuesto a su propuesta de comenzar a trabajar en armas nucleares y químicas mediante una fatwa. Los detalles sobre cuándo y cómo fueron los problemas nunca se habían hecho públicos. [2]
Ver también
- Movimiento antinuclear en los Estados Unidos
- Historia de las armas nucleares
- Jurisprudencia Ja'fari
- Lista de fatwas
- Armas nucleares y Estados Unidos
- Marja 'Taqlid
- Segunda Fase de la Revolución
- (Carta de Seyyed Ali Khamenei) "A la juventud de los países occidentales"
Referencias
- ^ L Afrasiabi, Kaveh (17 de marzo de 2006). "Una opción de Irán que Estados Unidos prefiere ignorar" . Asia Times . Archivado desde el original el 16 de marzo de 2006.CS1 maint: URL no apta ( enlace )
- ^ a b c d e Porter, Gareth (16 de octubre de 2014). "Cuando el ayatolá dijo no a las armas nucleares" . Política exterior . Archivado desde el original el 21 de septiembre de 2017 . Consultado el 21 de agosto de 2015 .
- ^ a b c d e f g h Kessler, Glenn (27 de noviembre de 2013). "Verificador de hechos ¿El líder supremo de Irán emitió una fatwa contra el desarrollo de armas nucleares?" . The Washington Post . Consultado el 7 de abril de 2015 .
- ^ a b c d e f Eisenstadt, Michael; Khalaji, Mehdi (septiembre de 2011), Fatwa nuclear; Religión y política en la estrategia de proliferación de Irán (PDF) , Washington Institute for Near East Policy
- ^ a b c "حرمت سلاح کشتار جمعی (Hormah [está prohibido] de armas de destrucción masiva)" . Sitio web oficial de la sección Ayatollah Khamenei – Fatwas.
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