La nación de toda Rusia (en ruso : общерусский народ , romanizado : obshcherusskiy narod ), también conocida como la nación pan-rusa o la nación rusa trina (en ruso : триединый русский народ , romanizado : triyedinyy russkiy narod ruso [1] ) es una y la ideología irredentista rusa que ve a la nación rusa como compuesta por las tres sub-naciones: Gran Rusos , Pequeños Rusos y Rusos Blancos , que incluyen a losEslavos orientales (es decir, rusos , rusos , ucranianos y bielorrusos ), en lugar de solo la Rusia moderna y los rusos étnicos . [2] [3]
Un dogma imperial de construcción de naciones se hizo popular en Zardom de Rusia y más tarde se convirtió en la ideología oficial del estado. La nacionalidad trina "toda rusa" fue adoptada por muchos súbditos imperiales (incluidos judíos y alemanes ) y sirvió como la base del Imperio. [4]
Etimología
Los trabajos académicos en inglés se refieren a este concepto como Gran Rusia , todo ruso, [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] pan-ruso [6] [10] [11] [12] [13] [14] [15] o nación trina de Rusia . [5] [7] [16] [17] [18]
En ruso se le conoce como Triedinyi russkii narod (en ruso : Триединый русский народ ). En el siglo XIX, la idea también se denominó nacionalidad obshcherusskii (una sola rusa o rusa común). [19]
En ucraniano se lo conoce como Tryiedynyi rosiiskyi narod ( ucraniano : Триєдиний російський народ ) [20] [21] [22] [23] [24] o pan-rus'kyi narod ( ucraniano : пан-руський ). [25]
En bielorruso se le conoce como Tryadziny ruski narod ( bielorruso : Трыадзіны рускі народ ).
Tenga en cuenta que en este contexto las tres lenguas eslavas orientales utilizan la palabra narod , que se traduce como " pueblo ". [26] [27] Narod ("gente") en estos idiomas expresa el sentido de "una aglomeración etnocultural de nivel inferior", mientras que en inglés la palabra "nation" (como la usan los eruditos) también se refiere a una gran grupo de personas que comparten un idioma, cultura, origen étnico, ascendencia o historia en común. [28]
Nomenclatura
Los eslavos adaptaron el topónimo Little o Lesser Rus ' del término griego , utilizado por los patriarcas ecuménicos de Constantinopla desde el siglo XIV (apareció por primera vez en documentos eclesiásticos en 1335). Los términos se originaron en los bizantinos , quienes identificaron las partes norte y sur de las tierras de Rus ' como: Gran Rus' ( Μεγάλη Ῥωσσία , Megálē Rhōssía ) y Little Rus ' ( Μικρὰ Ῥωσσία , Mikrà Rhōssía ). [29] Los términos eran de naturaleza geográfica; los bizantinos los utilizaron para distinguir entre las jurisdicciones de los metropolitanates de Moscú y de Halych ; "Pequeño" (o "Interior") se refería a la región más cercana a Bizancio, Galicia ; "Mayor" (o "Exterior") a las regiones más lejanas y remotas, Moscovia . [6] [29]
En el idioma ruso , la palabra ruso ( ruso : русский , Russkiy ) es un adjetivo único para la palabra Rus '( idiomas eslavos : Русь ). [30] En el período del Imperio Ruso , desde el siglo XVII hasta el siglo XX, la palabra ruso a menudo se refería a los pueblos de toda Rusia ( eslavos orientales ), a diferencia de los rusos étnicos , que eran conocidos como grandes rusos . [10] En este período, la identidad de toda Rusia (imperial) y la gran rusa (étnica) se entrelazó cada vez más y se volvió indistinguible entre la población rusa. [10]
En Occidente, [ ¿cuándo? ] el nombre " Rutenia " denotaba las tierras de la antigua Rus de aquellos eslavos orientales (muchos de los cuales más tarde se convirtieron en súbditos de la Commonwealth polaco-lituana ) que incluía tanto a ucranianos como a bielorrusos . En el siglo XVII se introdujo el término Malorossiya en el idioma ruso; en inglés, el término a menudo se traduce como Pequeña Rusia o Pequeña Rusia , según el contexto. [31] Los ucranianos , en diversas circunstancias, se han llamado a sí mismos rutenos (alternativamente Ruski , Rusyny y Rutsentsi ) y pequeños rusos ( Malorosy ) [6] En tiempos más recientes, el término Pequeño ruso comenzó a adquirir connotaciones peyorativas , denotando a ambos una menor importancia y atraso provincial; en el ucraniano contemporáneo, el término se ha vuelto completamente despectivo, asociado con alguien que "carece de conciencia nacional" y con aquellos que se identificarían como una rama de la etnia de toda Rusia . [6] Históricamente, los ucranianos también han utilizado el término khokhol entre ellos como una forma de autoidentificación étnica, visiblemente separada de los grandes rusos ; [10] Los rusos comúnmente usan este término como un insulto étnico para los ucranianos, y con frecuencia lo usan de manera despectiva o condescendiente. [32]
Como cuestión de distinción, mientras que a los ucranianos se les conocía ampliamente como rutenos, a los miembros del movimiento rusófilo ucraniano (también conocido como moscófilos) se les conocía como "viejos rutenos", mientras que a los ucranófilos se les conocía [ ¿cuándo? ] como "Jóvenes rutenos". [11]
Historia
Fondo
La desintegración o parcelación del sistema de gobierno de Kievan Rus en el siglo XI resultó en considerables cambios de población y un reagrupamiento político, social y económico. El efecto resultante de la unión de estas fuerzas fue el marcado surgimiento de nuevos pueblos. [33] Si bien estos procesos comenzaron mucho antes de la caída de Kiev, su caída aceleró estos desarrollos graduales en una diferenciación lingüística y étnica significativa entre el pueblo ruso en ucranianos , bielorrusos y rusos . [33] [34] Todo esto fue enfatizado por las políticas subsecuentes a las que estos grupos migraron: el suroeste y el oeste de Rusia, donde se desarrollaron las identidades rutena y luego ucraniana y bielorrusa, estuvo sujeta a la influencia lituana y luego polaca ; [29] Considerando que la (gran) identidad étnica rusa que se desarrolló en el principado de Vladimir-Suzdal y el norte ruso de Novgorodian , un área también habitada por tribus de habla uraliana / finlandesa , eslava y tártaro-turca , [nb 1] o resumida y en última instancia Tribus proto-rusas, aisladas de sus parientes rutenos. [33] [37] Los dos estados ( Galicia-Volhynia y Vladimir-Suzdal ) entraron gradualmente en alianzas con diferentes socios, pertenecieron a diferentes comunidades comerciales y, finalmente, se conectaron más con los estados vecinos que entre sí ». [38]
Los príncipes moscovitas se consideraban herederos legítimos de la "herencia de Kiev" y asociaban su supervivencia con el cumplimiento del destino histórico de reunificar las tierras de la Rus. [39] Esta ideología se vio ostensiblemente en sus títulos dados (grandes príncipes y zares) que se definían a sí mismos como gobernantes de "toda la Rus". [29] En 1328, Iván I de Moscú persuadió a Theognost , el metropolitano de Kiev, para que se estableciera en Moscú; a partir de ese momento, el título cambió a "de Kiev y [toda la Rus]", un título que se mantuvo hasta mediados del siglo XV. [40] Más tarde, en 1341 Simeón de Moscú fue nombrado Gran Príncipe "de toda Rusia" por Iván III , Gran Ducado de Moscú , se consideraba heredero de todas las tierras de la antigua Rusia de Kiev y en 1493 asumió el título de gosudar , o " Soberano de toda Rusia ". [41] Esta tendencia continuó evolucionando y, a mediados del siglo XVII, se transformó en "Zar de todas las grandes, pequeñas y blancas Rus", y con la creación de un Imperio ruso por Pedro I , el "Pequeño Ruso" se convirtió en un demonym para todos los habitantes de Ucrania bajo el dominio imperial. [29]
Si bien la reintegración política de la Rus se puede ver en la política del tsardom de Rusia, la Sinopsis de Kiev , escrita en el siglo XVI por el archimandrita nacido en Prusia del monasterio de las Cuevas de Kiev, Innocent Gizel , contiene una descripción de la antigua unidad entre los "Pueblos rusos". Esto es visto [¿ por quién? ] como el registro histórico más antiguo de la identidad étnica de una Rus común. [42] Mientras tanto, a finales del siglo XVI, la palabra ' Ucrania ' se usó ampliamente para describir la región "fronteriza" de Polonia (cf. krajina ), y los habitantes locales de Rutenia (Rus) adoptaron la identidad ucraniana para "distinguir su nacionalidad de el esmalte". [6] El líder cosaco ucraniano Bohdan Khmelnytsky también se declaró "gobernante de toda la Rus" en 1648, después de expulsar al Imperio polaco de Ucrania en el Levantamiento de Khmelnytsky . [ cita requerida ]
siglo 18
Muy poco después de la ascensión al trono de Catalina II , emitió el ukase de mayo de 1763, declarando que el cosaco Hetmanate se administraría de acuerdo con los "derechos de los pequeños rusos". Esto llevó a que la Cancillería General Militar de Hetmanate de Hlukhiv fuera convocada el próximo septiembre por Hetman Kyrylo Rozumovskyi , en la que el consejo aceptó la narrativa imperial (de toda Rusia) al exigir el reconocimiento del decreto de Pedro I de 1708 que decía que "ninguna otra gente había privilegios como la pequeña nación rusa ", e indicaron su descendencia y lealtad a la" pequeña nación rusa "(en cuyas filas incluían a todos menos a los campesinos). [43] A pesar del reconocimiento de esta aparente unidad, las demandas del consejo de Hlukhiv intentaron establecer "un sistema político, social y económico distintivo en el Hetmanate" y cumplir la visión de las élites ucranianas de una pequeña y gran Rusia como países separados. unidos sólo por un jefe de estado familiar. [43]
El concepto de "nación de toda Rusia" ganó importancia política cerca del final del siglo XVIII como un medio para legitimar los reclamos imperiales rusos sobre los territorios orientales de la dividida Commonwealth polaco-lituana . [9] La 'rusosidad' como concepto étnico enfatizó las diferencias entre la población eslava oriental del resto. [9] Este concepto se extendió a las ideas de estar unidos dentro de la " Madre Rusia " y tener "una sangre" ( edinokrovnye ). [12] La cultura rusa en este período también estuvo marcada por la adopción de muchas ideas occidentales, lo que la hizo atractiva para otros como progresista, en lugar de atrasada. [7] Las costumbres y valores tradicionales en Rusia fueron vistos como un atraso por los observadores occidentales en los siglos XVIII y XIX. [44]
Siglo 19
Aunque Karamzin creía que los habitantes de lo que él llamó Gran, Blanca y Pequeña Rusia constituían un solo pueblo ruso, a principios del siglo XIX, la investigación lingüística y etnográfica, junto con la publicación de descripciones contemporáneas y relatos de viajes, estaba obligando a muchos académicos a darse cuenta de que, de hecho, había diferencias considerables entre los diversos componentes del llamado pueblo ruso único, en particular entre los grandes rusos y los pequeños rusos, o ucranianos. La confirmación de tales diferencias no solo socavaría la idea de un solo pueblo ruso, sino que también podría amenazar el vínculo entre el Kiev medieval y Moscú y, por lo tanto, volver precario todo el marco sobre el que se construyó la concepción imperial rusa de la historia.
- Paul Robert Magocsi 2010, "Percepciones históricas", Una historia de Ucrania: una tierra y sus pueblos , págs. 15
En el siglo XIX, el territorio de Ucrania "se convirtió en objeto de una guerra terminológica"; en Rusia se los llamaba tierras "del suroeste" o "restauradas". Algunos favorecieron las medidas represivas para "limpiar el alma rusa de las fronteras occidentales de las influencias polacas extranjeras" con el fin de "descubrir la pura naturaleza rusa" de la población. [9] Los defensores de la nación rusa trina vieron que los idiomas ucraniano y bielorruso eran dialectos del idioma ruso ; este punto de vista fue oficial y dominó la opinión popular en el siglo XIX. En la batalla terminológica, los polacos llamaban a los ucranianos "rutenos" ( rusyny ) mientras que a los (grandes) rusos se les llamaba "moscovitas" ( moskali ); "destacando la diferencia étnica entre ellos". [9] En el caso de Galicia , los polacos insistieron en que los ucranianos (rutenos) fueran una rama del pueblo polaco. Mientras tanto, en Rusia, a los ucranianos se les conocía también como rutenos ( rusos , "siempre con una doble s para enfatizar la pertenencia a la" unidad de toda Rusia ") o más comúnmente como pequeños rusos ( Malorossy ); Los grandes rusos eran conocidos como Russkiy , un término para todos los eslavos orientales bajo una nación común. [9]
Durante la primera mitad del siglo XIX, los círculos intelectuales rusos favorecieron al ucraniano / pequeño rusianismo. [45] Los viejos ideólogos rutenos y rusófilos estuvieron de acuerdo en que los tres tenían diferencias culturales y lingüísticas reconocibles, mientras que los rusófilos fueron un paso más allá y argumentaron a favor de una autoidentificación común del ruso y el uso de una lengua literaria. [19] La era puede describirse como una era de lealtades en competencia hacia identidades múltiples, en oposición a identidades mutuamente excluyentes, "para muchos residentes de Dnieper Ucrania era perfectamente normal ser tanto un pequeño ruso como un ruso, o un ruso de la pequeña Rusia hablando (ucraniano); " [46] Los rusófilos de Galicia se veían a sí mismos como "pequeños rusos rusos de Galicia", [19] muchos otros entrarían en esta categoría pluralista, incluidos Nikolai Gogol y los nobles de origen cosaco. [46] A la inversa, aquellos que favorecían una identidad ucraniana mutuamente excluyente sobre la de Little Russian lo hicieron con el fin de "aumentar las diferencias de percepción". [46] "En un sentido real, la evolución del renacimiento nacional ucraniano del siglo XIX puede verse como la historia del conflicto entre un marco de lealtades múltiples por un lado y una de identidades mutuamente excluyentes por el otro". [46]
La comprensión prerromántica de "nación" era la de una comunidad de nobles unidos por la lealtad política y, lo que es más importante, excluía la pertenencia a la clase campesina. [6] Los nacionalismos de los eslavófilos y paneslavistas fueron influenciados por la "tradición filosófica alemana del romanticismo. Cada uno de estos movimientos (como el movimiento Völkisch ) concibió la nación en una vena culturalista, una que glorificaba la autenticidad de su mundo de la vida y su fidelidad milenaria a la ortodoxia ". [47] En la segunda mitad del siglo XIX, los publicistas rusos adoptaron y transformaron la ideología del paneslavismo; "convencidos de su propia superioridad política [ellos] argumentaron que todos los eslavos podrían fusionarse con los grandes rusos". [45] Este concepto ideológico es correspondido por el poeta de la era romántica, Alexander Pushkin : "¿No se fusionarán todas las corrientes eslavas en el mar ruso?" [45] El proyecto nacional del oeste y suroeste de Rusia a finales del siglo XIX ha sido definido por Alexei I. Miller como el proyecto de la "gran nación rusa"; "apoyado y llevado a cabo por el gobierno, estaba destinado a crear una nación rusa moderna a partir de los grandes, pequeños y blancos rusos". [10] En comparación con el orientalismo británico , "La nobleza rusa también consideró que el pesimismo ucraniano, en virtud de su fe ortodoxa, idioma relacionado e historia, debería incluirse en una nación" rusa "tripartita formada por los eslavos orientales" [ 6] El sistema de "unidad de toda Rusia" se debatió sobre dos modelos: el modelo francés de asimilación nacional y el modelo británico de países regionales bajo una nación e identidad comunes; [9] y los defensores del proyecto lo ven como un "término medio" entre ambos. [8]
Los intelectuales rusos e ucranianos comenzaron a profundizar en la comprensión de sus propias características nacionales a través de la investigación del folclore, la etnografía, la literatura y la historia; resultando en una conclusión mutua de que eran pueblos distintos. [6] "Los ucranianos hicieron hincapié, en particular, en desafiar y socavar la idea de una nación rusa unitaria". [6] El historiador ucraniano del siglo XIX Nikolay Kostomarov escribió sobre el contraste entre los pueblos pequeños y grandes rusos en su aclamado ensayo, [nb 2] Dos nacionalidades rusas , que hablaba de pueblos pequeños y grandes rusos que constituyen "dos nacionalidades rusas" y "dos nacionalidades rusas". idiomas ". [48] En su serie La verdad sobre Rus , destacó que los ucranianos constituían un pueblo único; la unidad de ucranianos y rusos fue vista "como una unidad de partes independientes iguales", y en varias obras enfatizó la naturaleza federativa de la política rusa. [48] La actitud que aceptaba a los ucranianos como 'partes iguales e independientes' solo podía durar mientras los ucranianos de la Pequeña Rusia "aceptaran su papel como miembros de una nación rusa imaginaria" y, después de la década de 1840, un gran número de intelectuales ucranianos comenzó a rechazar la identidad nacional de toda Rusia, [6] mientras que los nacionalistas ucranianos emergieron e intervinieron en la batalla terminológica polaco-rusa, introduciendo los términos Ucrania y ucranianos en su significado contemporáneo. [9] La nacionalidad de toda Rusia "impulsada por el imperio" se basó en gran medida en las referencias a la cultura eslava y el estado histórico de Kievan Rus, y por lo tanto requirió la cooperación de las personas que habitaban esta tierra. [5] Con el surgimiento de los movimientos nacionales ucranianos y bielorrusos a fines del siglo XIX, la oposición vino no solo de la mayoría de los grandes rusos, sino también de numerosos pequeños intelectuales rusos que insistieron en una identidad combinada de toda Rusia. [9] El rechazo del movimiento ucraniano estaba directamente relacionado con el sostenimiento de la creencia de una nación rusa trina , [8] y los rusófilos ucranianos de mediados del siglo XIX abandonaron la idea de constituir una identidad ucraniana (antiguo ruteno) distinta en favor de la nacionalidad trina. [17]
Tras el levantamiento de enero de 1863, el gobierno ruso se mostró extremadamente decidido a eliminar todas las manifestaciones de separatismo, [45] y los nacionalistas rusos rechazaron por completo los reclamos de una identidad colectiva separada de la identidad de toda Rusia como intentos de dividir la nación. [9] La política oficial comenzó a respaldar plenamente la noción de que el idioma y la nacionalidad ucranianos (frente al pequeño ruso) no existían. [45] Los habitantes rusificados de Rusia Blanca y Pequeña que se asimilaron a la identidad rusa trina no fueron considerados inorodtsy (étnicamente alienígenas) dentro de los lugares predominantemente de Gran Rusia del Imperio Ruso, ya que sus diferencias con los rusos no eran tan fáciles de reconocer. [9] A nivel personal, los individuos de la Pequeña Rusia y Blanca que deseaban renunciar a su identidad y fusionarse en la etnia 'completamente rusa' nunca fueron discriminados por motivos étnicos, [7] sin embargo, 'la represión sistemática se aplicó a todos los individuos que defendía una identidad ucraniana distinta , ya sea en la esfera política o cultural, "y la movilidad ascendente sólo se puede lograr mediante la adquisición de la lengua y la cultura rusas". [7] El Ems Ukase de 1876 prohibió la publicación de libros en "el pequeño dialecto ruso", así como la interpretación de música o teatro en el idioma; y las fuentes históricas debían traducirse a la ortografía rusa . [45] El sistema educativo se convirtió en una herramienta principal para nacionalizar al campesinado (que no adoptó la identidad del pequeño ruso), [10] y el estado prohibió la enseñanza del idioma ucraniano . Esto se hizo con el fin de "crear condiciones favorables para la identidad trina rusa, rusa". [10]
"Pequeño idioma ruso" en el censo del imperio ruso
siglo 20
A principios del siglo XX después de la Revolución de febrero , las actitudes rusas hacia la separación de la identidad ucraniana eran negativas. Desde su perspectiva, los ucranianos vivían en la Pequeña Rusia, que para ellos "era una parte inalienable de la patria rusa". [49] Dmitry Likhachov , un aclamado especialista de la Rus de Kiev en el siglo XX, resumió mejor esta actitud: "En el transcurso de los siglos que siguieron a su división en dos entidades, Rusia y Ucrania han formado no sólo una política sino también una cultura dualista la unidad. La cultura rusa no tiene sentido sin el ucraniano, como el ucraniano sin el ruso ". [39] Después de la revolución, la mayoría de los rusos (así como las autoridades) vieron la identidad ucraniana como una invención superficial de Occidente, a saber, Austria-Hungría y Alemania , sin el apoyo de la población "rusa" local fuera de un "pocos intelectuales descarriados". [9] [49] En contraste con la visión del siglo XVIII que definía a los pequeños rusos como miembros de la nobleza, los seguidores de la nacionalidad trina rusa ahora veían al campesinado no como ucranianos , sino como pequeños rusos. [49] Este término, sin embargo, no ganó uso entre el campesinado ucraniano, [10] y condujo a una mayor represión de la lengua ucraniana (una "lengua vernácula rusa"), la Iglesia católica griega , y provocó un aumento de los antirrusos. sentimiento entre los ucranianos. [9]
Los primeros bolcheviques rechazaron cualquier concepción de un pueblo ruso trino, que veían como un atributo del zarismo , el nacionalismo burgués y el movimiento blanco hostil . [ cita requerida ] Más tarde, intentaron ganarse la simpatía de los grupos de orientación nacional reconociendo a los ucranianos y bielorrusos como pueblos separados. En la década de 1920, los bolcheviques introdujeron la política de Korenizatsiya en las repúblicas soviéticas no rusas e instituyeron campañas de ucranización y bielorrusia con la esperanza de diluir el espíritu imperial conservador entre los eslavos orientales y, a su vez, introducir el internacionalismo revolucionario . [ cita requerida ]
La era de Stalin se caracterizó por un cierto resurgimiento de alguna vieja política imperial, aunque ya no se cuestionó el estatus de ucranianos y bielorrusos como pueblos separados. [ cita requerida ] Kievan Rus 'fue percibido en la historiografía soviética como una "cuna" común de los eslavos orientales, [50] y la política soviética codificó a los eslavos orientales como pertenecientes históricamente a un pueblo ruso ( Russkiy narod ). [12] Esta identidad nacional fue una extensión de la pluralidad de principios del siglo XIX, en la que un ucraniano o bielorruso podía ser un soviético y también un ruso. [16] Los textos históricos encargados por el gobierno, bajo la dirección del comisario cultural Andrei Zhdanov , buscaron fusionar la religión, la etnia y el estado de manera más prominente en la interpretación de la historia, y proyectar "una nación rusa trina como el foco de la Unión Soviética Unión." [16] Los libros de texto publicados en 1937 restablecieron la unidad del estado ruso y conectaron la historia rusa desde la Rus de Kiev hasta la Unión Soviética, y presentaron la anexión de Ucrania en el siglo XVII como "liberación y reunificación". [dieciséis]
Tiempos presentes
Después de la disolución de la Unión Soviética y la posterior independencia de Rusia , Ucrania y Bielorrusia , el concepto de pueblo de toda Rusia o soviético ha perdido su significado ideológico. En cambio, las concepciones [ ¿quién? ] que niegan la trinidad o parentesco entre estas naciones han experimentado un rápido desarrollo, satisfaciendo las necesidades de la construcción nacional . [51] [ aclarar ] Sin embargo, los nacionalistas rusos postsoviéticos continúan hablando de una "nación rusa trina" ( tryinaia russkaia natsiia ), [18] y el concepto de un pueblo ruso trino ha persistido en diferentes formas en el ámbito político y publicista esferas de Rusia, [52] Ucrania, [51] [53] y Bielorrusia. [54] Además, la concepción de la trinidad es considerada como una categoría [ aclarar ] del siglo pasado que necesita ser renovada por la búsqueda de nuevas identidades y nuevos impulsos unificadores. [55] [ aclarar ]
Según Ilya Prizel , "hoy en día pocos en Rusia afirmarían el papel de Moscovia como el único sucesor de la Rus de Kiev, pero argumentarían en cambio que Ucrania, Bielorrusia y Rusia son un pueblo separado debido a la agresión tártara y polaca y, por lo tanto, son herederos iguales. al legado de Kiev. [38]
En el período postsoviético, Rusia se preocupó por recrear una identidad nacional basada en las tradiciones soviéticas o presoviéticas. [5] Los diplomáticos rusos, así como el presidente de la Federación de Rusia, Vladimir Putin, han seguido defendiendo que los rusos y los ucranianos "son una nación", [56] "un pueblo" [28] y son "fraternos". [57] El portavoz presidencial ruso Dmitry Peskov también se ha referido a Ucrania como un "país hermano". [58] Según el historiador Timothy D. Snyder, este es un legado de las políticas de rusificación durante la década de 1970 y que "no tiene una base histórica real: el estado eslavo oriental surgió en lo que ahora es Ucrania y se copió en Moscú, y los primeros El propio Imperio dependía en gran medida de los habitantes educados de Ucrania ". [59]
Una encuesta nacional realizada en marzo de 2000 en Bielorrusia encontró que el 42,6% de los encuestados dijeron que consideran a los bielorrusos como una rama de una nación rusa trina. [60]
Religión
El título "De todas las Rus", siempre utilizado por los gobernantes rusos, todavía lo utilizan los patriarcas ortodoxos tanto en Rusia como en Ucrania . En este caso, el patriarca ruso usa el título " Patriarca de Moscú y toda la Rus ", mientras que el patriarca ucraniano de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana - Patriarcado de Kiev usa el título "Patriarca de Kiev y toda la Rus", lo que implica reclamos contrapuestos sobre el liderazgo espiritual. del pueblo ortodoxo en todo el territorio de la antigua Rus de Kiev .
Una iniciativa de la Iglesia Ortodoxa Rusa es el concepto del " mundo ruso " ( русский мир ), visto como la "reunificación" del pueblo trino ruso y, a veces, como la tarea principal del siglo XXI. [61] Esta iniciativa ha sido promovida junto con el gobierno ruso en su política exterior con el fin de consolidar su posición en el área postsoviética, [62] ya que "coloca a Moscú en el centro de una civilización ortodoxa de vecinos afines: Rusia, Bielorrusia y Ucrania ". [63] [64]
Vistas de Robert Gordon Latham (siglo XIX)
Robert Gordon Latham, en su segundo volumen de Etnología descriptiva , publicado en 1859, describió a los sármatas (un pueblo iraní del período de la antigüedad clásica ) divididos en dos ramas: lituana y eslava ; teniendo este último cinco subdivisiones, una de las cuales es " rusa o moscovitas". [65] Creía que "La división Russ en sí misma, sin embargo, se divide en secciones y subsecciones tanto con respecto a la conformación física y el dialecto", mientras que "el gran ruso [idioma] se habla en la mayor parte de Rusia", y describe el idioma ucraniano como el más puramente eslavo ". Describió las características diferenciadoras de los bielorrusos como 'lituanos', y " Haxthausen afirma que son más débiles de cuerpo y peores miradas que los demás". A modo de comparación, Latham afirmó lo siguiente sobre los pequeños rusos : "Ucrania y los gobiernos del suroeste son su área principal", son "mucho más guapos que la mayoría". Con respecto a la nacionalidad ucraniana, dijo: "Se ha dicho mucho más de lo que puedo confirmar o contradecir acerca de su nacionalidad separada. Me imagino que se encuentra dentro de los mismos límites que los ingleses y los escoceses , siendo Kiev el Edimburgo de Malorusia". . " [sesenta y cinco]
Estadísticas de ADN modernas de Rusia, Ucrania y Bielorrusia
En cuanto a 2020, la fuente abierta de MyHeritage identifica a los usuarios de Ucrania de este sitio comercial como el país más diverso con 18 etnias diferentes, con 16 entre los usuarios de Rusia y solo 11 de ellos se encuentran entre sus usuarios de Bielorrusia. Estos 11 también resultan ser las únicas etnias comúnmente compartidas entre los tres países. Sin embargo, el número total de etnias es 21. Considerando los resultados comparativamente únicos, en Rusia el 2% de las personas evaluadas tienen ascendencia esquimal / inuit , 1,1% - ascendencia china y vietnamita y 1% - ascendencia mongol . Mientras tanto, en Ucrania, el 4,4% de las personas evaluadas tienen ascendencia del Medio Oriente , 2,6% - ascendencia norteafricana , 2,6% - judía sefardí - ascendencia norteafricana , 1,4% - judía Mizrahi - ascendencia iraní / iraquí y 1,2% - ascendencia inglesa . [66]
Etnicidad | Rusia | Ucrania | Bielorrusia |
---|---|---|---|
Europa del Este [67] | 83,1% | 81,3% | 88,7% |
báltico | 83,5% | 70,2% | 90,6% |
balcánico | 52,8% | 67,8% | 64,6% |
finlandés | 32,5% | 9,5% | 5,3% |
Judío Ashkenazi | 14,2% | 9,8% | 7,2% |
Asia central | 15,0% | 3,7% | 4,1% |
escandinavo | 8,0% | 6,7% | 4,1% |
Asia occidental | 7,5% | 5,3% | 2,2% |
Europa del Norte y Occidental | 3,8% | 5,1% | 3,1% |
Griego y del sur de Italia | 3,3% | 3,2% | 2,8% |
Irlandés , escocés y galés | 2,0% | 1,6% | 1,1% |
Medio este | 0 | 4,4% | 0 |
italiano | 1,4% | 2,6% | 0 |
norteafricano | 0 | 2,6% | 0 |
Judío sefardí - norteafricano | 0 | 2,6% | 0 |
ibérico | 1,1% | 1,3% | 0 |
Esquimal / Inuit | 2,0% | 0 | 0 |
Judío mizrahi - iraní / iraquí | 0 | 1,4% | 0 |
inglés | 0 | 1,2% | 0 |
Chino y vietnamita | 1,1% | 0 | 0 |
mongol | 1,0% | 0 | 0 |
Ver también
- Gran Rusia
- paneslavismo
- Nacionalismo ruso
- Rusificación
- Rusia
- Rusófilos ucranianos occidentales
- Pequeña identidad rusa
- Ortodoxia, autocracia y nacionalidad
- El prometeísmo
- Yugoslavismo
- pangermanismo
- Movimiento Völkisch
Notas
- ↑ Ya en el siglo IX, los asentamientos de Rus establecieron pequeñas comunidades agrícolas a lo largo del río Volga , absorbiendo tribus finno-ugrias que anteriormente habían habitado la región. [35] Entre el Oka y el Mar Blanco, todavía se pueden ver muchos nombres de origen Finno-Ugric para ciudades, pueblos y ríos. [36]
- ↑ Dmytro Doroshenko , un destacado historiador ucraniano, se ha referido al ensayo como "Evangelios del nacionalismo ucraniano". [48]
Referencias
- ^ Yas, O. Pequeña Rutenia (МАЛА РУСЬ) . Enciclopedia de Historia de Ucrania.
- ^ Ilnytzkyj, Oleh S. (1996). "Cultura y desaparición del Imperio ruso" . En Zezulka-Mailloux, Gabrielle Eva Marie; Gifford, James (eds.). Cultura + Estado: Nacionalismos . CRC. pag. 127. ISBN 9781551951492.
- ^ Magocsi, Paul Robert (2010). Una historia de Ucrania: una tierra y sus pueblos . Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto. pag. 11. ISBN 9781442640856.
- ^ Ilnytzkyj, Oleh S. (1996). "Cultura y desaparición del Imperio ruso" . En Zezulka-Mailloux, Gabrielle Eva Marie; Gifford, James (eds.). Cultura + Estado: Nacionalismos . CRC. pag. 127. ISBN 9781551951492.
Desde la segunda mitad del siglo XIX, la identidad nacional de toda Rusia patrocinada por el estado fue adoptada por muchos súbditos imperiales (judíos, alemanes, ucranianos) y sirvió como la base del Imperio. A principios del siglo XX, la idea de una nación rusa trina estaba profundamente arraigada entre los rusos étnicos.
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