Mohammad-Baqer Majlesi
Mohammad Baqer Majlesi (n. 1037/1628-29 - m. 1110/1699) ( persa : علامه مجلسی Allameh Majlesi ; también romanizado como: Majlessi , Majlisi , Madjlessi ), conocido como Allamah Majlesi o Majlesi Al-Thani (Majlesi el Segundo ), fue un renombrado y muy poderoso erudito y pensador chiíta iraní Doceavo , durante la era Safavid . Ha sido descrito como "uno de los ulemas chiítas más poderosos e influyentes".de todos los tiempos", cuyas "políticas y acciones reorientaron el chiismo Doceavo en la dirección que se iba a desarrollar a partir de sus días". [1]
Nacido en Isfahan en 1617, su padre, Mulla Mohammad Taqi Majlesi ( Majlesi-ye Awwal —Majlesi el Primero, 1594 d. C.-1660 d. C.), fue un clérigo de jurisprudencia islámica . La genealogía de su familia se remonta a Abu Noaym Ahámad b. Abdallah Esfahani (m. 1038 dC), autor, entre otras cosas, de una Historia de Isfahan, titulada Zikr-i akhbar-i Isfahan. [2]
A la edad de 25 años, obtuvo la certificación de "riwāyat" de Mulla Sadra para enseñar. Se dice que completó estudios con 21 maestros ( ustadh ). Se informa que entrenó a 181 estudiantes para que se convirtieran en maestros.
En 1687, el rey safávida, el sultán Husayn , nombró a Majlesi como " Jeque ul-Islam " (Líder religioso principal de la tierra) en Isfahan , la capital del Imperio persa . En esta posición influyente, el sultán le dio carta blanca para alentar y castigar como mejor le pareciera. "Las tres áreas interrelacionadas en las que Majlisi ejerció sus esfuerzos fueron": la supresión del sufismo , las filosofías místicas, los puntos de vista filosóficos conocidos como Falsafah que, según él, eran contrarios al Islam y "la supresión del sunnismo y otros grupos religiosos". [3]
Según el erudito Moojan Momen, la era de Majlisi marcó un punto de ruptura, ya que socavó con éxito la influencia del sufismo y el racionalismo filosófico en el chiísmo. "Hasta la época de Majlisi, el chiísmo y el sufismo estaban estrechamente vinculados y, de hecho, el sufismo había sido un vehículo para el sentimiento pro-chií entre los sunitas. Incluso los miembros más eminentes de los ulemas chiítas en los siglos anteriores habían estado bajo la influencia del sufismo. ." Después de la muerte de Majlisi, "este proceso continuó entre las sucesivas generaciones de ulemas" de modo que el sufismo se "divorció del chiísmo y dejó de influir en la corriente principal del desarrollo chiíta. La filosofía también fue degradada y dejó de ser una parte importante de estudios en los colegios religiosos". [4]
También restableció la autoridad clerical bajo su liderazgo, "y renovó el ímpetu para la conversión de la escuela sunita a la chií". [5] A Majlesi se le "acredita la propagación de numerosos rituales chiítas que los iraníes practican regularmente", como las ceremonias de duelo por los Doce Imames caídos , en particular el martirio de Husayn ibn Ali en Karbala, y las peregrinaciones a los santuarios de los imanes y sus familias. [6]
