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En este nombre telugu , el apellido es Alluri .

Alluri Sitarama Raju
Estatua de Alluri Sita Rama Raju.jpg
Estatua de Alluri en Tank Bund Road
Nació1897 o 1898
Pandrangi , Presidencia de Madrás , India británica (actual Andhra Pradesh , India )
Fallecido7 de mayo de 1924 (25-27 años)
Koyyuru , Presidencia de Madrás , India británica (actual Andhra Pradesh , India )
Causa de la muerteEjecutado por los británicos
Lugar de descansoKrishnadevipeta , Andhra Pradesh , India
Conocido porRebelión de Rampa de 1922
TítuloManyam Veerudu

Alluri Sitarama Raju (1897 o 1898 - 7 de mayo de 1924) [1] fue un revolucionario indio involucrado en el movimiento de independencia indio . Después de la aprobación de la Ley Forestal de Madrás de 1882, sus restricciones a la libre circulación de los pueblos tribales en el bosque les impidieron participar en su sistema agrícola tradicional podu , que implicaba la agricultura migratoria . Alluri encabezó la rebelión de Rampa de 1922 , durante la cual una banda de tribus y otros simpatizantes lucharon en las zonas fronterizas de las regiones de Godavari Oriental y Visakhapatnam de la presidencia de Madrás , en la actual Andhra Pradesh , contra laRaj británico , que había aprobado la ley. La gente local se refirió a él como " Manyam Veerudu " ( traducción de  "héroe de la jungla" ).

Aprovechando algunos aspectos del anterior movimiento de no cooperación y con un apoyo generalizado entre los pueblos tribales, Alluri dirigió redadas en las comisarías de policía de Chintapalle , Rampachodavaram , Dammanapalli , Krishna Devi Peta , Rajavommangi , Addateegala , Narsipatnam y Annavaram y sus alrededores . Con sus seguidores, robó armas y municiones y mató a varios policías británicos, incluidos dos cerca de Dammanapalli. Alluri fue finalmente atrapada por los británicos en los bosques de Chintapalle, luego atada a un árbol y ejecutada por disparos en la aldea de Koyyuru . Su tumba está enPueblo de Krishnadevipeta .

Vida [ editar ]

Alluri Sitarama Raju nació en una familia de habla telugu de Venkata Rama Raju y Suryanarayanamma. [2] [3] [4] Los detalles de la vida temprana de Alluri varían. Un informe oficial sugiere que nació en Bhimavaram taluk , [2] y varias fuentes lo ubican como la aldea de Mogallu , en el distrito de West Godavari . [5] [6] [7] Las noticias más recientes nombran el pueblo de Pandrangi , que se encuentra en el distrito electoral de la asamblea legislativa de Bheemunipatnam , como su lugar preciso de nacimiento. [8]

También se disputa su fecha de nacimiento. Varias fuentes lo informan como el 4 de julio de 1897, [5] [7] [9] [ página necesaria ] pero otras afirman que nació en 1898 [2] y, más específicamente, su fecha de nacimiento es el 4 de julio de 1898. [10]

Los informes contemporáneos indican que tuvo una educación no distinguida, pero que se interesó particularmente en la astrología, la herboristería, la quiromancia y la equitación antes de convertirse en sannyasi a la edad de 18 años. Su padre murió cuando él estaba en la escuela y creció al cuidado de su tío 'Rama Krishnam Raju', un tehsildar en Narsapur en el distrito de West Godavari . Estudió en 'Taylor High School' en Narsapur y luego se mudó a Tuni junto con su madre, hermano y hermana. Mientras estuvo allí, Alluri visitó áreas del distrito de Visakhapatnam y se familiarizó con las necesidades de los pueblos indígenas. [11]A la edad de 15 años, se mudó a la ciudad natal de su madre, Vishakhapatnam, y se matriculó en Mrs. AVN College. Fue retirado de la universidad después de fallar en el cuarto curso. Señalan que mientras deambulaba por la Agencia Godavari, estos intereses y su naturaleza carismática le ganaron una reputación entre la gente tribal como alguien que poseía poderes mágicos y santos, incluso mesiánicos. , estatus: una reputación que se vio reforzada tanto por los mitos que creó sobre sí mismo como por la aceptación de otros sobre él que fueron establecidos por otros, incluidos los relacionados con su supuesta invencibilidad. Combinado con su deseo de superar la presencia colonial, expresado casi como si se tratara de una certeza milenaria , se trataba de una poderosa mezcla. [6]

Rebelión de Rampa de 1922 [ editar ]

Orígenes [ editar ]

Después de la aprobación de la Ley Forestal de Madrás de 1882 en un intento de explotar el valor económico de las áreas boscosas, sus restricciones al libre movimiento de los pueblos tribales en los bosques les impidieron participar en su sistema agrícola tradicional podu, una economía de subsistencia que implicaba cambios cultivo. [12] Los cambios significaron que se enfrentaron al hambre y su principal medio de evitarlo fue el uso degradante, arduo, extranjero y explotador del sistema coolie por parte del gobierno y sus contratistas para cosas como la construcción de carreteras. [6] [13]

Casi al mismo tiempo que la ley, las autoridades del Raj también habían castrado el papel hereditario tradicional de los muttadars, que habían sido gobernantes de facto en las colinas como recaudadores de impuestos para los rajas que vivían en las llanuras. [14] Estas personas ahora se redujeron al papel de meros funcionarios públicos sin poderes generales, sin capacidad para recaudar impuestos a voluntad y sin derecho a heredar su puesto. Por lo tanto, los cultivadores y los recaudadores de impuestos, que alguna vez se habrían opuesto entre sí, ahora estaban ampliamente alineados en su desafecto con el poder colonial. [6]

Alluri aprovechó el descontento de los pueblos tribales para apoyar su celo anticolonial, al mismo tiempo que se acomodaba a las quejas de aquellos muttadores que simpatizaban con su objetivo en lugar de ser meramente estrechos de miras en su búsqueda de un estatus revivido para sí mismos. Esto significaba que sus seguidores eran en su mayoría de las comunidades tribales, pero incluían algunas personas importantes de la clase muttadar que en algún momento los habían explotado, aunque muchos muttadars eran ambivalentes sobre la lucha por lo que Alluri percibía como el bien mayor. [6]

Alluri adoptó aspectos del movimiento de no cooperación de Gandhi, como la promoción de la templanza y el boicot de los tribunales coloniales a favor de la justicia local administrada por los tribunales panchayat , para atraer apoyo. Aunque el movimiento se extinguió a principios de 1922, había llegado al área de los llanos y él había estado involucrado en la propagación de algunos de sus métodos entre la gente de las colinas como un medio para aumentar su conciencia política y su deseo de cambio. Fueron estas acciones las que hicieron que fuera puesto bajo vigilancia policial desde alrededor de febrero de ese año, aunque el hecho de que las utilizara como camuflaje para fomentar el levantamiento armado parece no haber sido reconocido ni por la dirección política del movimiento ni por los británicos. . [6]

Acciones [ editar ]

La rebelión armada comenzó en agosto cuando Alluri lideró una turba de 500 personas en el saqueo, en días consecutivos, de las comisarías de policía de Chintapalle, Krishna Devi Peta y Rajavommangi, de las que obtuvo armas y municiones. Posteriormente recorrió la zona, consiguió más reclutas y mató a un miembro de una fuerza policial británica que había sido enviada a buscarlo. Los británicos lucharon en su búsqueda, en parte debido al terreno desconocido y también porque la gente local en esta área escasamente poblada generalmente no estaba dispuesta a ayudarlos y, a menudo, estaba abiertamente dispuesta a ayudar materialmente a Alluri, incluso con refugio e inteligencia. Mientras estaba en las colinas,informes oficiales contemporáneos sugirieron que el grupo central de rebeldes se redujo a entre 80 y 100, pero esta cifra aumentó dramáticamente cada vez que se movieron para tomar medidas contra los británicos debido a la participación de la gente en las aldeas.[6] [15]

Se produjeron más muertes el 23 de septiembre cuando Alluri tendió una emboscada a un grupo de la policía desde un alto cargo cuando atravesaban el Dammanapalli Ghat, matando a dos oficiales y cimentando su reputación entre la gente descontenta. Hubo otros dos ataques exitosos contra las fuerzas policiales durante el mes, después de los cuales los británicos se dieron cuenta de que su estilo de guerra de guerrillas tendría que ir acompañado de una respuesta similar, para lo cual reclutaron a miembros de la Policía Especial de Malabar que estaban entrenados en tales métodos. [6] [16]

Los intentos de persuadir a la población local para que informara o retiraran su apoyo a Alluri, a través de incentivos y represalias, no hicieron más que alentarlos a seguir adelante con sus acciones. [6] Más tarde se realizaron más redadas en las comisarías de Rampachodavaram, Addateegala, Narsipatnam y Annavaram. [17]

Muerte [ editar ]

Alluri Sitarama Raju en un sello de 1986 de la India

Alluri finalmente fue atrapada por los británicos en los bosques de Chintapalle. Lo ataron a un árbol y lo mataron a tiros en Koyyuru Village. [18] [19] Su tumba está en Krishna Devi Peta Village. [20]

En la cultura popular [ editar ]

  • La película en idioma telugu Alluri Seetharama Raju (1974), con el actor Krishna , describió la vida de Alluri.
  • En 1986, el Departamento Postal de la India emitió un sello conmemorativo con Alluri en la serie "La lucha de la India por la libertad". [21]
  • El gobierno de Andhra Pradesh celebra su cumpleaños, el 4 de julio, anualmente como un festival estatal. [22]
  • El estadio de críquet Alluri Sitarama Raju en Eluru lleva su nombre. [23]
  • El 9 de octubre de 2017, a petición de los parlamentarios Thota Narasimham y V. Vijayasai Reddy , el Gobierno de la India decidió instalar una estatua de Alluri en el recinto del Parlamento de la India en reconocimiento a su labor como luchador por la libertad. y por el bienestar de los pueblos tribales. [24]
  • En 2019, se publicó un libro llamado "Alluri Sita Ramaraju", escrito por el jeque Abdul Hakim Jaani en idioma telugu, que describe los incidentes de la vida de Alluri. [25]
  • RRR (2021) es una película en idioma telugu indio. Tiene una historia de ficción dirigida por SS Rajamouli basada en las vidas de Komaram Bheem y Alluri Sita Ramaraju. La película trata sobre un producto de imaginación agregado para construir la vida indocumentada de los dos rebeldes que lucharon contra los británicos en la India, ambientada en 1920.

Referencias [ editar ]

  1. ^ NCERT 2008 , p. 8.
  2. ↑ a b c Guha, Ranajit (1982). Estudios subalternos: escritos sobre la historia y la sociedad del sur de Asia . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 134. ISBN 9780195613551.
  3. ^ Seshadri, K. (1993). Lucha por la liberación nacional: papel del pueblo telugu desde los primeros días hasta 1947 . Editorial Uppal. ISBN 978-81-85565-34-7.
  4. ^ Sharma, I. Mallikarjuna (1987). Papel de los revolucionarios en la lucha por la libertad: una historia crítica de los movimientos revolucionarios indios, 1918-1934 . Foro de estudios marxistas. pag. 140.
  5. ↑ a b Rao, P. Rajeswar (1991). Los grandes patriotas indios . Publicaciones Mittal. pag. 12. ISBN 978-81-7099-288-2.
  6. ↑ a b c d e f g h i Murali, Atlury (abril de 1984). "Alluri Sitarama Raju y la rebelión de Manyam de 1922-1924". Científico Social . 12 (4): 3-33. doi : 10.2307 / 3517081 . JSTOR 3517081 . 
  7. ↑ a b Singh, MK (2009). Enciclopedia de la Guerra de Independencia de la India (1857-1947) . Publicaciones Anmol Pvt. Ltd. p. 127. ISBN 978-81-261-3745-9.
  8. ^ "Pandrangi, lugar de nacimiento de Alluri, seleccionado bajo 'adarsh ​​gram ' " . El hindú . 14 de enero de 2017 . Consultado el 17 de mayo de 2018 .
  9. ^ Kesavanarayana, B. (1976). Factores políticos y sociales en Andhra, 1900-1956 . Editores de Navodaya.
  10. ^ Pfeffer, Georg; Behera, Deepak Kumar, eds. (1998). Sociedad contemporánea: estudios tribales: volúmenes de felicitaciones del profesor Satya Narayana Ratha . 4 . Concept Pub. Co. p. 151. ISBN 978-81-7022-738-0.
  11. ^ Rao 2006 , p. 35.
  12. ^ Murali, Atlury (2017). "Rebelión armada tribal de 1922-1924 en la presidencia de Madrás: un estudio de la causalidad como legitimación colonial". En Bates, Crispin (ed.). Ataque salvaje: insurgencia tribal en la India . Taylor y Francis. ISBN 978-1-35158-744-0.
  13. ^ NCERT 2008 , p. 11.
  14. ^ NCERT 2008 , p. 10.
  15. ^ Mukherjee 2004 , p. 74.
  16. ^ Bommala 2001 , p. 182.
  17. ^ Mukherjee 2004 , p. 137.
  18. ^ V. BalakrishnaG. "Movimiento por la libertad en Andhra Pradesh" . Oficina de Información de Prensa del Gobierno de la India. Archivado desde el original el 13 de enero de 2002 . Consultado el 28 de marzo de 2011 .
  19. ^ Bommala 2001 , p. 176.
  20. ^ "Se celebra el aniversario del nacimiento de Alluri" . El hindú . 5 de julio de 2012 . Consultado el 2 de febrero de 2015 .
  21. ^ COMO RAJU . "Indian Post" (26 de diciembre de 2016). Consultado el 11 de diciembre de 2018.
  22. ^ "AP para celebrar el 117 cumpleaños de Sri Alluri Sitarama Raju" . 2 de julio de 2014. Archivado desde el original el 14 de julio de 2014.
  23. ^ Nagaraja, G (23 de mayo de 2014). "Estadio ASR para hacerse un lavado de cara" . El hindú . Eluru . Consultado el 27 de septiembre de 2015 .
  24. ^ "Asiente para instalar la estatua de Alluri en el Parlamento" . El hindú . 9 de octubre de 2017.
  25. ^ "(T / m) Alluri Sitarama Raju: Compre (T / m) Alluri Sitarama Raju de JAANI a bajo precio en la India" . Flipkart.com . Consultado el 3 de enero de 2021 .

Lectura adicional [ editar ]

  • Mukherjee, Mridula (2004). Campesinos en la revolución no violenta de la India: práctica y teorías . SABIO. ISBN 978-0-76199-686-6.
  • Rao, PD (2006). Alluri Sitarama Raju . Narsapuram , Andhra Pradesh . ISBN 9786132698858.
  • Bommala, Pillala (2001). Alluri Sitarama Raju . Pinterest. ISBN 613269885X.
  • NCERT, Jess (2008). Capítulo 2 Nacionalismo en la India (PDF) . Libro de historia (NCERT) Clase-10 . Nueva Delhi , India : CBSE. págs. 8-11. ISBN 978-81-7450-489-0.