La rebelión de Rampa de 1922 , también conocida como la rebelión de Manyam , fue un levantamiento tribal , liderado por Alluri Sitarama Raju en la Agencia Godavari de la Presidencia de Madrás , India británica . Comenzó en agosto de 1922 y duró hasta la captura y asesinato de Raju en mayo de 1924.
Fondo
El área administrativa de Rampa, situada en las colinas de lo que ahora son los distritos de Godavari de Andhra Pradesh , comprendía alrededor de 1800 millas cuadradas (1.800 km 2 ) y tenía una población mayoritariamente tribal de aproximadamente 28.000. Tradicionalmente, habían podido satisfacer sus necesidades alimentarias mediante el uso, en particular, del sistema podu mediante el cual cada año se quemaban algunas áreas de bosque de la selva para despejar la tierra para el cultivo . [1]
Las autoridades del Raj británico habían querido mejorar la utilidad económica de las tierras en la Agencia Godavari, un área que se destacó por la prevalencia de la malaria y la fiebre de aguas negras . [2] Los métodos de cultivo tradicionales se vieron muy obstaculizados cuando las autoridades tomaron el control de los bosques, principalmente con fines comerciales, como productos para la construcción de ferrocarriles y barcos, sin tener en cuenta las necesidades de los pueblos tribales. Un memorando del gobierno de 1923 registró la opinión de un comisionado de la Agencia de junio del año anterior de que "el país había sufrido restricciones demasiado severas sobre la limpieza de la selva, que se habían exagerado varias restricciones y se había perdido mucha población y granos alimenticios por el bien de los bosques de dudoso valor ". [1]
La gente tribal de las colinas boscosas, que ahora enfrentaba el hambre, [3] había sentido durante mucho tiempo que el sistema legal favorecía a los zamindars (terratenientes) y comerciantes de las áreas de las llanuras, lo que también había resultado en la anterior Rebelión Rampa de 1879 . Ahora también se opusieron a las leyes del Raj y continuaron las acciones que obstaculizaron su posición económica y significaron que tenían que encontrar medios alternativos de sustento, como trabajar como culis . En particular, objetaron los intentos en ese momento de utilizarlos como trabajo forzoso en la construcción de una carretera en la zona. [4]
Al mismo tiempo, hubo descontento entre los muttadars, que habían sido recaudadores de impuestos hereditarios y gobernantes de facto en las colinas antes de la llegada de los británicos. Habían actuado en nombre de los rajas, los gobernantes reales que vivían en las llanuras, y esencialmente tenían poderes ilimitados hasta que los británicos los subsumieron en la administración colonial, dejándolos como burócratas sin poder sustantivo en absoluto y sin derecho automático a la posición heredada. . Su estatus económico ahora estaba dictado completamente por la política del Raj británico, donde anteriormente habían disfrutado de la flexibilidad para recaudar y reducir los ingresos fiscales y usar la tierra de otros como mejor les pareciera. Donde antes la gente de las colinas tribales y los muttadars habrían sido antagonistas, ahora compartían un enemigo común. [3]
Revuelta
Raju era un sannyasin errante carismático, constructor de mitos, y muchos pueblos tribales creían que poseía habilidades mágicas y tenía un estatus casi mesiánico. Vio el derrocamiento del gobierno colonial en términos similares a un evento milenario y aprovechó el descontento de los pueblos tribales para apoyar su celo anticolonial, al mismo tiempo que acomodaba las quejas de aquellos muttadores que simpatizaban con su objetivo en lugar de limitarse simplemente. preocupados en su búsqueda de un estatus revivido para sí mismos. Esto significaba que sus seguidores eran en su mayoría de las comunidades tribales, pero incluían algunas personas importantes de la clase muttadar que en un momento los habían explotado, aunque muchos muttadars eran ambivalentes acerca de la lucha por lo que Raju percibía como el bien mayor. [3]
Fueron las enfermedades prevalentes, a las que la población tribal había adquirido tolerancia, las que obstaculizaron la represión de la rebelión por parte del Raj. Estalló en agosto de 1922 y tomó la forma de una guerra de guerrillas , que terminó en mayo de 1924 con la captura y fusilamiento de Raju. [2]
Referencias
- ↑ a b Murali, Atlury (2017). "Rebelión armada tribal de 1922-1924 en la presidencia de Madrás: un estudio de la causalidad como legitimación colonial". En Bates, Crispin (ed.). Ataque salvaje: insurgencia tribal en la India . Taylor y Francis. ISBN 978-1-35158-744-0.
- ^ a b Arnold, David (2000). "Enfermedad, resistencia y frontera ecológica de la India, 1770-1947" . En Pati, Biswamoy (ed.). Problemas en la historia moderna de la India: para Sumit Sarkar . Prakashan popular. págs. 14-15. ISBN 978-8-17154-658-9.
- ^ a b c Murali, Atlury (abril de 1984). "Alluri Sitarama Raju y la rebelión de Manyam de 1922-1924". Científico Social . 12 (4): 3-33. doi : 10.2307 / 3517081 . JSTOR 3517081 .
- ^ Rao, Bandlamudi Nageswara (2014). Mapeo de la economía tribal: un estudio de caso de un estado del sur de la India . Publicación de becarios de Cambridge. pag. 79. ISBN 978-1-44386-735-1.
Otras lecturas
- Arnold, David (1982). "Montañeses rebeldes: los levantamientos de Gudem-Rampa, 1839-1924". En Guha, R. (ed.). Estudios subalternos . Prensa de la Universidad de Oxford.
- Mukherjee, Mridula (2004). Campesinos en la revolución no violenta de la India: práctica y teoría . SABIO. ISBN 978-0-76199-686-6.
- Murali, Atlury (abril de 1985). "Manyam Rebellion: una réplica". Científico Social . 13 (4): 50–56. doi : 10.2307 / 3517518 . JSTOR 3517518 .