Altun Ha / ɑː l t U n h ɑː / [1] es el nombre dado a los restos de una antigua ciudad maya en Belice , situada en el distrito de Belice sobre 50 kilómetros (31 millas) al norte de la ciudad de Belice y aproximadamente 10 kilómetros (6.2 millas) al oeste de la costa del Mar Caribe . El sitio cubre un área de aproximadamente 8 kilómetros cuadrados (3,1 millas cuadradas).
Mostrado dentro de Belice | |
Localización | Estanque Rockstone , Belice |
---|---|
Región | Distrito de Belice |
Coordenadas | 17 ° 45′50.22 ″ N 88 ° 20′49.42 ″ W / 17,7639500 ° N 88,3470611 ° W |
Historia | |
Fundado | 900 aC |
Culturas | maya |
Notas del sitio | |
Fechas de excavación | 1961 |
Las piedras de las ruinas de las estructuras antiguas se reutilizaron para la construcción residencial de la aldea agrícola de Rockstone Pond en los tiempos modernos, pero el sitio antiguo no llamó la atención de los arqueólogos hasta 1963. La Antigua Carretera del Norte conecta Altun Ha con la Carretera del Norte de Belice . , y el sitio es accesible para el turismo . El templo-pirámides más grande de Altun Ha, el "Templo de los Altares de Masonería", tiene 16 metros (52 pies) de altura. Un dibujo de esta estructura es el logo de la principal marca de cerveza de Belice , " Belikin ".
Etimología
Según el Instituto de Arqueología de Belice, el nombre del sitio significa "Agua de Rockstone" y es una aproximación maya yucateca del nombre del pueblo cercano de Rockstone Pond . [2] En maya yucateco, haltun es un depósito de agua de piedra o cisterna, y ha significa agua. [3] Se ha identificado un glifo emblema antiguo para el sitio, pero actualmente se desconoce su lectura fonética. [4]
Investigaciones arqueológicas y redescubrimiento
En 1961, WR Bullard llevó a cabo excavaciones dirigidas por el Museo Real de Ontario , en Baking Pot y San Estevan , y aunque no se realizaron excavaciones, el sitio se llamó inicialmente "Rockstone Pond". En 1963, la actividad de extracción de canteras por parte de los aldeanos locales llevó a la recuperación de un gran colgante de jade tallado de forma elaborada . El actual comisionado de arqueología, Hamilton Anderson, notificó a David M. Pendergast y se realizó un viaje de reconocimiento en 1963. A partir de 1964, un equipo arqueológico dirigido por el Dr. David Pendergast del Museo Real de Ontario comenzó extensas excavaciones y restauraciones del sitio. que continuó hasta 1970. Hubo un total de 40 meses de excavación con una temporada de campo en 1971 de cerámica y análisis de laboratorio. [5]
Configuración
Altun Ha se encuentra en la llanura costera centro-norte de Belice, en una zona tropical seca. El sitio era muy pantanoso durante su ocupación precolombina, con muy pocas fuentes de agua reconocibles. Actualmente, la única fuente de agua natural reconocible es un arroyo más allá del límite norte del área mapeada. Las fuentes de agua utilizadas durante la ocupación fueron Gordon Pond, que es el embalse principal, y el Campamento Aguada, que se encuentra en el centro del sitio. El sitio puede haber contenido dos chultunes, pero se pierde la procedencia ya que se utilizan en los tiempos modernos. [5]
El sitio en sí consiste en un recinto central compuesto por los Grupos A y B. Los Grupos A y B y las Zonas C, D y E consisten en el área nucleada, con las Zonas G, J, K, M, N que forman parte del área suburbana. . El sitio no contiene ninguna estela, lo que sugiere que las estelas no formaban parte de los procedimientos ceremoniales. Hay dos calzadas registradas, una en la Zona C y otra que conecta la Zona E y la Zona F. La calzada de la Zona C no conecta con ninguna estructura, pero probablemente esté relacionada con la Estructura C13, y quizás se usó con fines ceremoniales. La otra calzada conectaba las dos zonas donde se ubicaban las fuentes de agua, y fue construida por razones topográficas, específicamente para atravesar áreas de terreno pantanoso; puede haber sido intransitable sin pasillos elevados. [5]
Historia ocupacional
Altun Ha estuvo ocupada durante muchos siglos, aproximadamente desde el 900 a. C. hasta el 1000 d. C. La mayor parte de la información sobre Altun Ha proviene del Período Clásico desde aproximadamente 400 d. C. hasta el 900 d. C., cuando la ciudad estaba en su mayor tamaño.
Preclásico
Las primeras estructuras encontradas en Altun Ha, que se encuentran en la Zona C, son dos plataformas redondas que datan de aproximadamente el 900-800 aC, las estructuras C13 y C17. La Estructura C13 contiene restos de postes y varios entierros, mientras que C17 tiene rastros de quema o fuego. La Estructura C13 fue un edificio religioso temprano, y los habitantes de la Zona C tenían un estatus relativamente alto. [6] El Preclásico Tardío tuvo un aumento de población y se construyeron grandes estructuras públicas. La primera de ellas fue la estructura F8 en el año 200 d. C. Aunque esta estructura fue construida a fines del Preclásico, la mayoría de la evidencia arqueológica data del Clásico Temprano. Esta estructura tiene una escalera de dos elementos compuesta por pequeños escalones con salidas de escalera que quizás estaban dedicadas a la innovación. F8 también tuvo un desarrollo de tres etapas.
Clásico temprano
Uno de los hallazgos más importantes del Clásico Temprano proviene de la estructura F8, específicamente la tumba F8 / 1. La tumba se colocó aquí unos cincuenta años después de la construcción de la estructura. Contenía los restos de un macho adulto que fue enterrado con un collar de concha y jade, un par de orejeras de jade, dos discos de concha, un par de perlas, cinco vasijas de cerámica y cincuenta y nueve valvas de conchas de Spondylus . Las cuentas de cabeza de babero en el collar están asociadas con el sur de Mesoamérica. La cerámica en su mayor parte refleja el patrón que se estaba estableciendo en otros entierros en Altun Ha. Por encima del entierro, sin embargo, el techo mostró asociación con el gran sitio mexicano de Teotihuacan . El entierro se coronó con más de 8.000 piezas de restos de pedernal y 163 herramientas formales de pedernal. La ofrenda ritual, o alijo, también contenía cuentas de jade, válvulas Spondylus , dientes de perro y puma, láminas de pizarra y una gran variedad de artefactos de concha. Sin embargo, la clara asociación con Teotihuacan proviene de los 248 objetos de obsidiana verde de Pachuca y los 23 vasijas, cuencos y platos de cerámica. [7] La obsidiana es de la fase Miccaotli o Tlamimilolpa temprana, lo que sugiere que este simbolismo todavía era importante y dominante en Teotihuacan. Esta ofrenda puede ser de importancia para Teotihuacan debido a las asociaciones que el gobernante en el entierro tenía con el centro de México o la asociación que toda la comunidad de Altun Ha tenía con Teotihuacan. [8]
También hay evidencia de contacto y comercio con el otro lado de Mesoamérica en el área intermedia . Una ofrenda en el recinto ceremonial central contenía una vasija de piedra caliza con tapa sin decorar con objetos de jadeíta, dos perlas, láminas de hematita cristalina, cuentas de concha de Spondylus y una cuenta de aleación de oro y cobre tumbaga que representa una garra de jaguar. Este depósito ha sido fechado alrededor de 500. Tradicionalmente, no se creía que los mayas tuvieran oro durante el período Clásico; el oro estaba restringido al Posclásico. Esto se debe en parte a que muchos creían que el oro no se encontraba de forma natural en el área maya, pero investigaciones recientes han demostrado que se puede encontrar oro de placer en los arroyos de la zona de las tierras altas del oeste de Belice. Lo más probable es que los mayas no usaran la metalurgia debido a la falta de técnicas, lo que puede deberse al hecho de que el amarillo en la ideología maya representa la muerte de las plantas y la pérdida de cosechas. Este artefacto también es idéntico a otros artefactos del Coclé en el centro de Panamá. El Coclé tenía una cantidad suficiente de metalurgia por 500, y seguramente jugó un papel en las relaciones comerciales más allá de Panamá. Este descubrimiento también muestra que se establecieron importantes redes comerciales mucho antes de lo que se pensaba. [9]
Clásico tardío
En general, los entierros de élite en Altun Ha durante el Clásico Tardío pueden caracterizarse por grandes cantidades de jade. Se han recuperado más de 800 piezas de jade en el sitio. Más de 60 de estas piezas están talladas. El comienzo del Clásico Tardío en Altun Ha tuvo uno de los entierros más interesantes de las tierras bajas mayas. La Estructura B-4 tiene tumbas con muchos artefactos de jade, incluida una gran placa de jade con una serie de veinte glifos en el nivel de construcción de la fase seis. En la temporada de campo de 1968, después de excavar muchas tumbas en la Estructura B-4, también llamada Templo de los Altares de Masonería, la séptima fase de construcción reveló la tumba más elaborada en el sitio apodado “La Tumba del Dios Sol”.
La Tumba del Dios Sol
La Tumba del Dios Sol está en la Estructura B-4, también llamada Templo de los Altares de Masonería. La Estructura B-4 está en el Grupo B, que es parte del recinto central en Altun Ha, y tiene una altura de 16 metros. La Fase VII, el nivel donde se encuentra esta tumba, data de aproximadamente 600-650, que se encuentra al comienzo del período Clásico Tardío. La tumba es la séptima y más antigua de B-4, lo que hizo que los excavadores designaran este entierro Tumba B-4/7. [10]
La tumba B-4/7 contenía el esqueleto de un macho adulto con muchas ofrendas. El cuerpo estaba completamente extendido dorsalmente con el cráneo mirando al sur-suroeste. La persona tenía una altura de 170-171 cm, y los materiales esqueléticos recuperados consistían en un fragmento del cráneo, la mandíbula, huesos largos, cinco dientes, dos vértebras, cinco huesos del carpo, las rótulas y varios metacarpianos, metatarsianos y falanges. [10]
La mayor parte de las interpretaciones, la investigación y el interés en esta tumba sin duda se han centrado en los artefactos que estaban contenidos en este entierro en particular. En el estudio inicial, Pendergast clasifica estos artefactos entre perecederos y no perecederos.
Los artefactos perecederos que se encuentran en el entierro que los investigadores pudieron reconocer incluyen una plataforma de madera sobre la que se colocó el cuerpo, pieles de felinos, tela, esteras, cordeles, varillas, objetos estucados, pigmento rojo y arcilla gris. No todos los objetos perecederos han sido interpretados para su uso original en el entierro, pero algunos tienen asociaciones claras. Toda la tumba estaba cubierta de tela, con impresiones textiles en la cerámica. El pigmento rojo se distribuyó por todas partes, con evidencia de él en la mayor parte del jade.
Los investigadores documentaron 43 artefactos no perecederos. Estos incluyen cuencos de cerámica; cuentas de concha; tobilleras, pulseras y abalorios de jadeíta; perlas artefactos de pirita y hematita; y, el más destacado de todos, una cabeza de jade tallada del Dios Sol, Kinich Ahau . La cabeza tiene una altura de 14,9 cm, una circunferencia de 45,9 cm y un peso de 4,42 kg. Se colocó en la pelvis del cuerpo, con la cara de la roca de jade mirando hacia el cráneo. [10]
La Tumba del Dios Sol marca el punto de partida para la construcción de la tumba en la Estructura B-4 durante el período Clásico Tardío. La forma inusual de esta tumba muestra los aspectos culturales distintivos de Altun Ha y la zona del Caribe en comparación con los sitios del interior del Clásico Maya. Pendergast sugiere que con tanto jade encontrado en el sitio, la cabeza de jade puede haber sido tallada en el sitio con jade importado. La cabeza de jade gigante también sugiere que este pequeño sitio tenía un fuerte estatus como centro comercial o ceremonial. Pendergast sugiere que esta tumba contenía un sacerdote que estaba asociado con el Dios Sol y que la Estructura B-4 estaba dedicada a esta deidad, basándose en este único artefacto.
Sin embargo, investigaciones más recientes han demostrado que esta interpretación puede ser incorrecta: sugiere que esta cabeza de jade gigante es un dios bufón. Al dibujar esta figura extendida en un plano, la figura de esta talla muestra más un parecido con una deidad pájaro con iconografía de maíz, no con Kinich Ahau . [11] El Dios Bufón es un símbolo temprano del gobierno maya y generalmente se ve iconográficamente en la cabeza, o en este caso, la cabeza de jade.
Con tantos artefactos asociados con esta tumba, está claro que el macho enterrado aquí fue de gran importancia. [12] El argumento del Dios Bufón encaja mejor con lo que representaba esta persona, lo que también se correlacionaría con que esta sea la primera tumba construida en la Estructura B-4.
Clásico terminal
Para el año 700, las modificaciones en el Recinto Central se hicieron más raras, y en la Plaza B solo las Estructuras B4 y B6 se modificaron regularmente, mientras que la Plaza A todavía se estaba modificando ampliamente. En 850, las estructuras B5 y A8 estaban completamente abandonadas. El abandono gradual del sitio comenzó en 800, a excepción de la Zona E, que en realidad alcanzó su pico de uso y ocupación entre 700 y 800. [13]
La Estructura D2 está ubicada en el borde del Recinto Central del sitio y data del Clásico Tardío-Terminal. Esta estructura en particular produjo una hoja bifacial de obsidiana verde de Pachuca en una ofrenda posterior al abandono. La forma, el tamaño y las características de fabricación son muy similares a las que se encuentran en F8. Dos posibles explicaciones para el contexto de este artefacto son que la hoja podría haber sido producida mucho después del declive de Teotihuacan, o fue reutilizada de un período de tiempo anterior.
Posclásico
En el Posclásico, las Estructuras A1 y A5 se utilizaron únicamente para depositar los muertos. A principios del siglo XI, el sitio de Altun Ha estaba completamente abandonado. Durante el Posclásico Tardío después de 1225, sin embargo, hubo una nueva ocupación limitada en Altun Ha que duró probablemente hasta el siglo XV. Se excavaron vasijas ceremoniales del Posclásico relacionadas con Lamanai encima de B-4. [5]
Dieta en Altun Ha
La dieta en Altun Ha era una dieta basada en maíz (C-4), pero también había un gran componente marino en su dieta en comparación con otros sitios en el área maya. Los recursos marinos / arrecifales fueron más importantes aquí que en otras regiones. Entre el Preclásico y el Clásico Temprano, hubo un aumento dramático en el consumo de maíz, lo que los investigadores argumentan es un indicio de un aumento en la agricultura intensiva de maíz al comienzo del Clásico Temprano. Los individuos con el estatus reconocido más alto durante este período de tiempo también tuvieron el mayor consumo de maíz. En el Clásico Tardío, se consumía más maíz en el recinto central que en las zonas exteriores, y la Zona C tenía un mayor grado de recursos arrecifales que en otras áreas. En el Posclásico, se consumía una mayor proporción de animales terrestres, posiblemente ciervos o perros. [14]
Caches en Altun Ha
Los cachés se encuentran en dos categorías en Altun Ha. La clase más grande se encuentra en estructuras de construcción comunitaria que se dedicaron al ritual público, la segunda ocurre en estructuras residenciales con un enfoque generalmente unifamiliar. El eje principal fue el principal determinante de la posición del escondite en las estructuras de construcción comunitaria. El eje primario funcionó como la principal vía de comunicación con las deidades. En otros contextos públicos y domésticos, hay ofertas que se alejan del eje primario, y esto se basa en una cuestión de exclusión. Los escondites del Preclásico Tardío en Altun Ha pueden ser definidos por la plataforma redonda. Los objetos de jade se vuelven importantes en las ofrendas entre el 450 y el 300 a. C. Las prácticas de almacenamiento en caché del Período Clásico en Altun Ha consistieron en ofertas únicas y muy variadas en contexto con modificaciones estructurales. Los escondites durante este período de tiempo tenían una gran escala de valor ceremonial e hicieron una declaración contundente de la prominencia del sitio. [15]
Ver también
- Lista de pirámides mesoamericanas
Referencias
- ^ Indira Craig (anfitrión) (17 de abril de 2013). "Emisión de noticias" . 7 Noticias Belice . El evento ocurre a las 45:23. Tropical Vision Limited . Canal 7 . Consultado el 16 de mayo de 2013 .
- ^ Belice. Instituto Nacional de Cultura e Historia, Instituto de Arqueología. "Arqueología de Altun Ha" . Archivado desde el original el 14 de febrero de 2013 . Consultado el 15 de mayo de 2013 .
- ^ Bolles, David (2001). "Diccionario Combinado-Concordancia de la Lengua Maya Yucateca" . Fundación para el Avance de los Estudios Mesoamericanos, Inc. (FAMSI) . Consultado el 16 de mayo de 2013 .
- ^ Bíró, Péter (2012). "Política en la Región Maya Occidental (II): Glifos del Emblema". Estudios de Cultura Maya . México, México: Universidad Nacional Autónoma de México , Instituto de Investigaciones Filológicas. XXXIX : 57. ISSN 0185-2574 . OCLC 1568280 .
- ^ a b c d Pendergast, David M.1979 Excavaciones en Altun Ha, Belice, 1964-1970, Volumen 1. Museo Real de Ontario.
- ^ Pendergast, David M.1982 Excavaciones en Altun Ha, Belice, 1964-1970, Volumen 2. Museo Real de Ontario.
- ^ Pendergast, David M. 1971 Evidencia de contacto temprano entre los mayas de Teotihucan y las tierras bajas en Altun Ha. Antigüedad americana 36 (4): págs. 455-460.
- ^ Pendergast, David M. 2003 Teotihuacan en Altun Ha: ¿Marcó la diferencia? en Los mayas y Teotihuacan: reinterpretación de la interacción clásica temprana, editado por Geoffrey E. Braswell, 1ª ed. págs. 235-247 University of Texas Press, Austin.
- ^ Pendergast, DM 1970 Objeto Tumbaga del período Clásico Temprano, encontrado en Altun Ha, Honduras Británica (Belice). Science 168 (3927): págs. 116-118.
- ^ a b c Pendergast, David M. 1969 Altun Ha, Honduras Británica (Belice): la tumba del Dios Sol [por] David M. Pendergast. Museo Real de Ontario, Toronto.
- ^ Taube, Karl 1998 El hogar de jade: centralidad, gobernación y el templo maya clásico. En Function and Meaning in Classic Maya Architecture, editado por Stephen D. Houston, págs. 427-478. Robles de Dumbarton, Washington DC
- ^ Fields, Virginia M. 1991 La herencia iconográfica del dios bufón maya. En Sixth Palenque Round Table, 1986, editado por Merle Greene Robertson y Virginia M. Fields. Versión electrónica. Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma.
- ^ Yermakhanova, Olga A., 2005 Reinado, estructuras y patrones de acceso en la Plaza Real de la antigua ciudad maya de Altun Ha, Belice: la construcción de un SIG maya. Tesis de maestría inédita, Departamento de Geografía y Antropología, Universidad Estatal de Louisiana.
- ^ White, Christine D., David M. Pendergast, Fred J. Longstaffe y Kimberley R. Law 2001 Complejidad social y sistemas alimentarios en Altun Ha, Belice: La evidencia isotópica. Antigüedad latinoamericana 12 (4): págs. 371-393.
- ^ Pendergast, David M., Intercesión con los dioses: cachés y su significado en Altun Ha y Lamanai, Belice 1998 en La siembra y el amanecer: terminación, dedicación y transformación en el registro arqueológico y etnográfico de Mesoamérica, editado por Shirley Boteler Mock, 1ª ed. Prensa de la Universidad de Nuevo México, Albuquerque.
enlaces externos
- Medios relacionados con Altun Ha en Wikimedia Commons
- Altun Ha en BelizeDistrict.com