Amba (Mahabharata)

Una princesa del Reino de Kashi en la epopeya hindú Mahabharata

Amba
Carácter del Mahabharata
Amba, marioneta javanesa
Información en el universo
Género	Mujer
Familia	Kashya (padre) Ambika y Ambalika (hermanas menores)
Otro significativo	Shalva
Casa	Reino de Kashi

En la epopeya hindú Mahabharata , Amba es la hija mayor de Kashya, el rey de Kashi y la hermana de Ambika y Ambalika . Amba fue secuestrado por el príncipe Bhishma de Kuru y lo responsabiliza de su desgracia. Su único objetivo en la vida fue su destrucción, para cumplir con lo cual renació como Shikhandini , la hija del rey Drupada y la hermana de la protagonista femenina de la epopeya Draupadi .

Antecedentes

Amba era la hija mayor del rey de Kashi . Tenía dos hermanas menores Ambika y Ambalika . ^[1] Amba es una palabra de uso común en sánscrito que significa madre, también con vínculo védico como la madre de los Vedas . ^{[2] [3]}

Swayamvara

Bhishma tomando a las tres princesas de Kashi después del swayamvara

El Adi Parva del Mahabharata narra sobre el swayamvara de Amba en el Reino de Kashi. Amba y Salva, el rey de Salwa , estaban secretamente enamorados y Amba había prometido colocarle la varmala en el cuello. Bhishma se enteró de la ceremonia de las tres hermosas princesas y fue al Swayamvara para ganar las princesas para su hermanastro Vichitravirya.. Una vez que llegó, Bhishma anunció su intención de secuestrar a las novias, desafiando a los pretendientes reunidos a detenerlo. Bhishma obligó a las princesas a subir a su carro y se marchó. Los reyes siguieron y arrojaron flechas a Bhishma; sin embargo, Bhishma devolvió el ataque y los derrotó. Salva desafió a Bhishma a duelo; Bhishma venció e hirió a Salva, pero le perdonó la vida. Sin darse cuenta de los sentimientos de Amba, Bhishma se dirigió a Hastinapur y se los presentó a Satyavati , quien hizo los arreglos para su matrimonio con Vichitravirya. Amba se acercó a Bhishma y al consejo de brahmanes.y reveló que ella y Salva estaban enamorados el uno del otro y que ella lo elegiría como su esposo en el Swayamvara. Bhishma admitió que su razonamiento era sólido y la envió a Salva con honores, mientras que Ambika y Ambalika estaban casadas con Vichitravirya. ^{[4] [5]}

El rechazo de Salva

En el capítulo Ambopakhyanaparvan del libro Udyoga Parva del Mahabharata , el resto de la historia de Amba es narrada por Bhishma cuando Duryodhana le preguntó por qué no mató a Shikhandi , un aliado de los Pandavas , primos y enemigos de los Kauravas . ^[3]

Bhishma se aseguró de que Amba fuera escoltada de manera segura al Reino de Salwa . Amba le informó a Salva que había venido a buscarlo. Salva replicó que ya no la deseaba, ya que iba a casarse con otro hombre. Declaró que Bhishma la ganó legítimamente, quien lo derrotó e insultó a él y a otros reyes y la acusó de irse feliz con él. Amba le suplicó a Salva, a quien consideraba su verdadero amor, que la aceptara. Pero Salva reiteró el dharma de Kshatriya y se negó a aceptarla. Rechazada, Amba con el corazón roto dejó el Reino de Salwa y se fue al bosque. ^[6]

En otra versión, Amba, molesta por este rechazo, fue a ver a Bhishma y lo abordó diciendo que él era el responsable de todos sus problemas. Bhishma trató de convencer a Vichitravirya de que se casara con Amba, pero la rechazó alegando que estaba enamorada de otra persona. Luego se acercó a Bhishma para casarse con ella. También se negó debido a su voto de celibato . Esto enfureció aún más a Amba, ya que ahora había sido rechazada por tres personas. Hizo un llamamiento a varios reyes para derrotar a Bhishma y hacerle justicia, pero todos se negaron a conocer las capacidades de Bhishma. Finalmente, fue al bosque para complacer a los dioses y poder vengarse de Bhishma. ^[7]

Venganza contra Bhishma

Mediación de Parshurama

El sabio Narada y los dioses detienen la batalla de Bhishma con Parashurama .

Amba reflexionó sobre su condición y consideró a todas las personas responsables de ella, incluida ella misma (ya que no escapó del carro de Bhishma cuando Bhishma estaba luchando contra Salva), Bhishma (quien la secuestró), Salva (quien la rechazó) y su padre (quien arregló su swayamvara). Finalmente llegó a la conclusión de que Bhishma era el principal culpable y juró destruirlo mediante austeridades o batallas. Ella buscó refugio con un grupo de ascetas esa noche y les narró su historia. Allí, el sabio sabio Shaikhavatya consoló a Amba y prometió guiarla en sus austeridades. ^{[1] [8]}

Otros sabios discutieron entre ellos la situación de Amba y contemplaron sus alternativas y le aconsejaron que regresara con su padre ya que solo hay dos verdaderos protectores de una mujer: un padre y un esposo. Sin embargo, Amba se negó y decidió practicar austeridades. Al día siguiente, el sabio Hotravahana (de la raza Srinjaya), ex rey y abuelo materno de Amba, pasó por el lugar. Al escuchar la historia de la terrible experiencia de Amba, el sabio le aconsejó que no regresara con su padre y en su lugar se acercara al sabio Parashurama . Akritavrana, uno de los discípulos de Parashurama, también llegó al lugar. Hotravahana le presentó a Amba a Akritavrana y ambos le explicaron la terrible experiencia de Amba. ^[9]Akritavrana le dio a Amba dos opciones: o Parashurama debería acercarse a Salva para casarse con ella o Bhishma debería ser derrotado por Parashurama. Amba le pidió a Akritavrana que decidiera quién era su culpable. Akritavrana estuvo de acuerdo con Amba en que Bhishma era la causa fundamental de su difícil situación y debería ser el objetivo de su venganza. Akritavrana y Hotravahana explicaron la situación de Amba a Parashurama, a quien Amba misma oró pidiendo ayuda. Parashurama le dio su palabra a Amba de que mataría a Bhishma, que fue su discípulo en el pasado, y destruiría su orgullo. ^{[10] [11]}

Cuando Parashurama llegó con su séquito a Kurukshetra y envió un mensaje a Bhishma de su llegada, Bhishma fue a ver a su guru y le ofreció los respetos tradicionales. Un Parashurama complacido le ordenó a Bhishma que aceptara a Amba. Bhishma se negó, reiterando que había hecho un voto de celibato . Un Parashurama enfurecido amenazó a Bhishma con la muerte. Bhishma trató de calmar al sabio, pero fue en vano, y finalmente accedió a luchar contra su gurú para salvaguardar su deber de Kshatriya . Ganga intentó detener la batalla suplicándole a su hijo y al gran sabio, pero fracasó. ^[12] La gran batalla duró 23 días, sin ningún resultado. El día 24 cuando Bhishmaeligió usar un arma mortal, a instancias del sabio divino Narada y los dioses, Parashurama puso fin al conflicto y la batalla fue declarada un empate. ^{[1] [13]} Parashurama narró los eventos a Amba y le dijo que buscara la protección de Bhishma. Sin embargo, Amba se negó a escuchar el consejo de Parashurama y se fue enojada declarando que lograría su objetivo mediante el ascetismo. ^[14]

Austeridades

Amba abandonó la comida y el sueño, y practicó el ascetismo permaneciendo inmóvil durante seis meses en el valle del río Yamuna , sobreviviendo solo en el aire. Se puso demacrada y desarrolló mechones enmarañados. Después de eso, se paró en las aguas del Yamuna , sin comida y practicó austeridades. Después de eso, pasó el tiempo de puntillas, habiendo comido solo una hoja caída de un árbol. Su penitencia durante doce años comenzó a quemar los cielos y la tierra. Luego fue al reino de Vatsa , en el que vivían muchos sabios de renombre. Vagó por el reino, bañándose en las aguas sagradas del Ganges (Ganga) y el Yamuna . Luego, visitó los ashrams de muchos sabios como Narada ,Uluka , Chyavana , Vishwamitra , Mandavya , Dwilipa , Ramhrada y Garga , así como sitios sagrados como Prayag , Bhogavati y arboledas sagradas. Durante su viaje, observó votos difíciles y realizó abluciones en las aguas sagradas. ^[14]

La diosa Ganga apareció ante Amba y escuchó la historia de Amba de que sus austeridades tenían como objetivo destruir a Bhishma , el hijo de Ganga . La enojada diosa Ganga respondió que, dado que la mente de Amba estaba torcida, se convertiría en un río tortuoso y tortuoso, que permanecería seco durante ocho meses y fluiría en los cuatro meses de la temporada de lluvias. Ganga declaró que los lugares de baño a lo largo del curso del río estarían en un terreno difícil y estaría infestado de cocodrilos y otras criaturas feroces. Amba vagó practicando votos severos y renunciando a la comida y el agua durante meses. Visitó muchos tirthas en este tiempo y finalmente regresó a Vatsa , dondeLa maldición de Ganga se materializó. Aunque la mitad de ella se convirtió en el río Amba, la otra mitad siguió siendo humana, debido a su mérito ascético. ^{[1] [14]}

La bendición de Shiva y la muerte de Amba

Los ascetas de Vatsa la disuadieron de abstenerse de las austeridades, pero Amba mantuvo su determinación y les dijo que su deseo era nacer hombre y matar a Bhishma para vengar su miseria. El dios Shiva se le apareció y la bendijo porque se convertiría en un hombre en su próximo nacimiento y destruiría a Bhishma. Amba nacería del rey Drupada de Panchala y se convertiría en un gran guerrero. Amba recordaría su nacimiento anterior y su odio por Bhishma. Satisfecho con la bendición, Amba creó una pira funeraria de madera en las orillas del Yamuna y saltó al fuego diciendo "¡Por la destrucción de Bhishma!". ^{[1] [15] [16]}

Guirnalda de lotos siempre frescos

Otra variante narra que Amba realizó austeridades y complació a Kartikeya , el dios de la guerra e hijo de Shiva. Él le otorgó una guirnalda de lotos siempre frescos y declaró que quienquiera que la usara destruirá a Bhishma. Con esta guirnalda, Amba hizo un intento más de buscar la ayuda de muchos reyes y príncipes para apoyarla en su justa causa. Sin embargo, ninguno de ellos respondió para ayudarla, ya que no querían estar en el lado equivocado de Bhishma. En un esfuerzo final, se acercó a Drupada, pero incluso él se negó; Frustrada, arrojó la guirnalda de un pilar fuera del palacio de Drupada y volvió a hacer austeridades en el bosque. Mientras Amba se suicida, nadie se atreve a tocar la guirnalda. ^{[7] [17] [18]}

Renacimiento como Shikhandi

Artículo principal: Shikhandi

Bhishma (izquierda) se niega a luchar contra Shakhandi (derecha).

Drupada no tuvo hijos por lo que hizo austeridades en el bosque buscando las bendiciones de Shiva por engendrar un hijo. Shiva le concedió la bendición de que le nacería una niña, pero que luego se transformaría en un niño. Como se profetizó, Amba renació como Shikhandini, cuyo verdadero género no fue revelado y fue criada como un niño. Cuando Drupada puso a su hija en el atuendo de un hijo casado con la hija de Hiranyavarna , el rey de Dasharna , su verdadera identidad se reveló no solo para disgusto de la niña, su padre, sino también para el mismo Shikandini. El agitado Hiranyavarna declaró la guerra a Panchala. Angustiado por el giro de los acontecimientos, Shikhandini se fue al bosque para ayunar hasta morir, pero fue salvado por un yaksha.(una deidad del bosque), Sthunakarna, quien lo ayudó ofreciendo su propio género a cambio del género femenino de Shikandini. Así, Shikhandini se convirtió en el Shikhandi masculino. Después de la muerte de Hiranyavarna, Shikhandi volvió a intercambiar sexos con el yaksha, sin embargo, el yaksha fue maldecido por su maestro, el dios Kubera, para que siguiera siendo mujer hasta la muerte de Shikhandi. ^[1]

En la variante donde se menciona la guirnalda de lotos siempre frescos, Shikhandini usa la guirnalda una vez y Drupada se da cuenta de que matará a Bhishma. ^[7]

Mientras tanto, con el transcurso del tiempo, Ambika y Ambalika tuvieron nietos Kauravas y Pandavas , que se convirtieron en archienemigos. Draupadi , la hija de Drupada, estaba casada con los Pandavas. Cuando se produjo una gran guerra de Kurukshetra entre Pandavas y Kauravas, Shikhandi se puso del lado de sus cuñados, mientras que Bhishma estaba con los Kauravas. Bhishma había prometido "no disparar contra una mujer, cualquiera que solía ser una mujer o tiene un nombre de mujer o parece ser una mujer", ^[19] por lo que narró al líder Kaurava Duryodhana Amba y se negó a pelear con Shikhandi. . Cuando Bhishma dirigió el ejército de Kaurava, Shikhandi montó como auriga de Arjuna, el tercero de los hermanos Pandava. Al ver a Shikhandi, Bhishma bajó sus armas. Shikhandi y Arjuna perforaron el cuerpo de Bhishma, aunque todas las flechas de Shikhandi no fueron tan efectivas para herir a Bhishma. En esta etapa, también era el deseo de Bhishma morir. Antes de colapsar, gritó que fue la flecha de Arjuna la que lo mató y no de Shikhandi. Bhishma yació sobre un lecho de flechas durante días y murió el día sagrado de Uttarayana . La venganza de Amba se cumplió cuando Shikhandi se convirtió en la causa de la muerte de Bhishma. ^{[1] [20]}

Shikhandi muere en una pelea de espadas con Ashwatthama cuando Ashwatthama , Kripacharya y Kritavarma atacaron el campamento Pandava en la noche del último día de batalla. ^[21]

Evaluación literaria

El gurú espiritual Ganapathi Sachchidananda dice que Amba era una "gran persona" y elogia su amor, valentía y determinación, pero advierte que no debe emular a la princesa, que nunca fue feliz impulsada por la venganza. Considera su relato dando la moraleja para evitar las prisas en el amor y en la vida. ^[22]

Referencias

1. Mani, Vettam (1975). "Amba". Enciclopedia puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica . Editores Motilal Banarsidass. págs. 27-29. ISBN 978-0-8426-0822-0.
2. Simon Brodbeck; Profesor Brian Black (2007). Género y narrativa en el Mahabharata . Routledge. pag. 205. ISBN 978-1-134-11995-0.
3. T. B. Coburn (1988). Devī-māhātmya: La cristalización de la tradición de la diosa . Motilal Banarsidass. pag. 201. ISBN 978-81-208-0557-6.
4. Kisari Mohan Ganguli . "Sección CII" . El Mahabharata, Libro 1: Adi Parva . Sacred-texts.com .
5. John Garrett (1989). Un diccionario clásico de la India ilustrativo de la mitología, filosofía, literatura, antigüedades, artes, costumbres, etc. de los hindúes . Atlantic Publishers & Distri. pag. 27. GGKEY: YTLNG1DG7JN.
6. Kisari Mohan Ganguli . "Sección CLXXVI" . El Mahabharata, Libro 5: Udyoga Parva . Sacred-texts.com.
7. "4. Amba y Bhishma" . Mahabharataonline.com . Consultado el 30 de abril de 2013 .
8. Kisari Mohan Ganguli . "Sección CLXXVII" . El Mahabharata, Libro 5: Udyoga Parva . Sacred-texts.com.
9. Kisari Mohan Ganguli . "Sección CLXXVIII" . El Mahabharata, Libro 5: Udyoga Parva . Sacred-texts.com.
10. Kisari Mohan Ganguli . "Sección CLXXIX" . El Mahabharata, Libro 5: Udyoga Parva . Sacred-texts.com.
11. Kisari Mohan Ganguli . "Sección CLXXX" . El Mahabharata, Libro 5: Udyoga Parva . Sacred-texts.com.
12. Kisari Mohan Ganguli . "Sección CLXXXI" . El Mahabharata, Libro 5: Udyoga Parva . Sacred-texts.com.
13. Kisari Mohan Ganguli . "Sección CLXXXVIII" . El Mahabharata, Libro 5: Udyoga Parva . Sacred-texts.com.
14. Kisari Mohan Ganguli . "Sección CLXXXIX" . El Mahabharata, Libro 5: Udyoga Parva . Sacred-texts.com.
15. Kisari Mohan Ganguli . "Sección CXC" . El Mahabharata, Libro 5: Udyoga Parva . Sacred-texts.com.
16. Gaṅgā Rām Garg (1992). Enciclopedia del mundo hindú: Ak-Aq . Concept Publishing Company. pag. 371. ISBN 978-81-7022-375-7.
17. Devdutt Pattanaik (2002). El hombre que era mujer y otras historias raras de la tradición hindú . Prensa de Harrington Park. pag. 60. ISBN 978-1-56023-180-6.
18. Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de los siglos . División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. pag. 62 .
19. Wendy Doniger (1999). Dividiendo la diferencia: género y mito en la antigua Grecia y la India . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 284. ISBN 978-0-226-15641-5.
20. David W. Machacek; Melissa M. Wilcox (2003). Sexualidad y religiones del mundo . ABC-CLIO. pag. 126. ISBN 978-1-57607-359-9.
21. KM Ganguly (1883-1896). The Mahabharatha Book 10: Sauptika Parva sección 8 Ashwatthama matando a Shikindin, octubre de 2003, consultado el 2 de octubre de 2015
22. Sri Ganapathy Sachchidananda Swamiji (2015). 100 historias: historias de la mitología india: Sri Ganapathy Sachchidananda Swamiji . SGS International Vedic Assn. pag. 275. GGKEY: PGU195JDY66.

Enlaces externos

• Resumen de Rajaji Mahabharata / Amba y Bhishma