Ambonese

Los amboneses , también conocidos como sur de las Molucas , son un grupo étnico indonesio de origen mixto austronesio y melanesio. Son mayoritariamente cristianos seguidos por musulmanes . Los amboneses son de la isla de Ambon en Maluku , un grupo de islas al este de Sulawesi y al norte de Timor en Indonesia . También viven en el suroeste de la isla Seram ; que forma parte de las Molucas , Java , Nueva Guinea ; en el lado de Papúa Occidental y otras regiones de Indonesia. Además, hay unas 35.000 personas ambonesas que viven en los Países Bajos . [1] A finales del siglo XX, había 258,331 (censo de 2007) personas ambonesas que vivían en Ambon, Maluku . [2]

Ambonese
South Moluccans / Suku Ambon
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Mujeres ambonesas bailando el Día de la Reina, 1921.
Regiones con poblaciones significativas
 Indonesia Países Bajos Brunei
 
 
Idiomas
Malayo ambonés , indonesio
Religión
Cristianismo , islam
Grupos étnicos relacionados
Melanesios , polinesios , molucanos

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Un orador ambonese, grabado en Estados Unidos .

El idioma predominante de la isla es ambonese malayo , también llamado ambonese . Se desarrolló como el idioma comercial del Maluku central y se habla en otras partes del Maluku como segundo idioma. El bilingüismo en indonesio es alto en Ambon City . Son una mezcla étnica de austronesios y melanesios de Nueva Guinea . [3]

Mezquita más antigua de Ambon.

Las opiniones religiosas de Ambonese se dividen aproximadamente por igual entre cristianos ( cristianismo reformado ) y musulmanes ( islam sunita ); mientras que las costumbres indígenas como los tatuajes han desaparecido en gran medida. [4] [5] Según Mikhail Anatolievich Chlenov, la relación entre los seguidores de ambas religiones aquí ha sido tradicionalmente pacífica, basada en la unión de la pela de las comunidades ; que en el idioma ambonés significa "amigo". [6] Sin embargo, también menciona que los enfrentamientos entre la gente de Ambonese y otros grupos étnicos no indígenas ocurren por motivos religiosos. El aumento de la tensión resultó en el conflicto interreligioso de Ambon en 1998, del cual hasta hoy el número de víctimas se ha convertido en miles de personas. En la situación de una guerra casi civil, las personas se vieron obligadas a trasladarse a campos de refugiados en la capital de la isla, Ambon, Maluku , con líneas que dividían sus secciones musulmana y cristiana. [7] El problema no está completamente resuelto y la cuestión religiosa sigue siendo aguda, como de hecho, en otras partes de Indonesia .

Un grupo de hombres después del instituto del MP en una iglesia en Ambon, antes de 1943.

Ambon pertenecía a la denominada etnia colonial. Se formaron en los siglos XVI al XVIII como resultado de la mezcla de la población indígena de la isla de Ambon y la regencia de West Seram , el comercio humano del pueblo Hitu y con los inmigrantes de otras partes de Indonesia y europeos. [8] En los siglos XV al XVI, el mayor centro de comercio de especias se estableció bajo el gobierno del Sultanato de Ternate , y su captura se convirtió en el objetivo de los colonialistas extranjeros, que a principios del siglo XVI eran los portugueses. coloniales, y a principios del siglo XVII los coloniales holandeses. [9]

El pueblo ambonés resistió la colonización holandesa hasta principios del siglo XIX. Sin embargo, su resistencia no ayudó a evitar que los holandeses conquistaran el archipiélago malayo y reprimieran los levantamientos de los grupos étnicos locales contra los colonialistas. Debido a su política de visión de futuro, el pueblo de Ambonese ha alcanzado una posición privilegiada en Indonesia desde mediados del siglo XIX. Muchos de ellos eran cristianos europeizados, adoptados, los habitantes ricos eran equiparados legalmente con los colonizadores gobernantes, y estaban involucrados en los servicios estatales y militares. Por tal lealtad, las autoridades ambonesas fueron apodadas "holandeses negros". [10]

Durante la guerra de la Revolución Nacional de Indonesia por la Independencia de Indonesia en 1945-1949, grandes grupos de personas de Ambonese, especialmente miembros del ejército colonial, emigraron a los Países Bajos y Nueva Guinea . [1]

La llegada de los pescadores a Ambon, Maluku , antes de 1919.

En la actualidad, el pueblo de Ambonese es considerado uno de los pueblos más desarrollados de Indonesia, pertenece a la clase de intelectuales locales. Se dedica principalmente a la producción para la venta de especias como el clavel y la nuez moscada , [11] así como el sagú como fuente de alimento. [12] Desde el siglo XVII, eran productores de nuez moscada ; lo que llevó a la conquista de la colonia holandesa en la isla de Ambon y su región circundante en 1605 como un intento de monopolizar el comercio de nuez moscada , y finalmente la masacre de Amboyna . [11] Desarrolló la pesca , la agricultura , la horticultura y pequeños comercios son también medios de ganarse la vida. [13] Los artesanos amboneses trabajan en diversas industrias como alfarería, herrería, fabricación de armas, construcción naval, tallado en caparazón de carey y nácar, haciendo artesanías ornamentales con capullos de clavel, tejiendo cajas y esteras con tiras de hojas de palma. Tradicionalmente, sirven en el ejército y el sector administrativo. [14]

Un retrato del rey y su séquito en Ambon, Maluku , entre 1890 y 1915.

La gente de Ambonese vive en comunidades rurales tradicionales, llamadas Negri y encabezadas por una starosta llamada raja . Las comunidades se dividen en grupos afines territoriales denominados soa , que, a su vez, une a los clanes patrilineales que se denominan mata ruma . Los matrimonios se celebran solo dentro de los grupos confesionales. Para el pueblo de Ambonese, se ha caracterizado tradicionalmente por el asentamiento matrimonial patrilocal. [15] Las relaciones entre los miembros de la comunidad están reguladas por normas tradicionales de comportamiento llamadas adat , que provienen de las costumbres de los antepasados. Hoy en día, el adat regula en gran medida cuestiones relativas a la legislación sobre la tierra, la herencia y la familia, así como las elecciones para puestos de liderazgo. [dieciséis]

Un retrato de grupo de personas de Ambonese con instrumentos musicales.

Una aldea típica de Ambonese consta de unas 1.500 personas que viven en casas hechas de materiales de hojas de sagú tejidas [12] o bambú enlucido , madera, piedras de coral, sobre cimientos de piedra; [17] cultivan las laderas circundantes. [4] Los asentamientos rurales tradicionales de los habitantes de Ambonese se encuentran en la costa y tienen un diseño lineal. Las casas están construidas sobre pilotes.

Ropa

Los hombres adoptaron ropa de estilo europeo moderno, [18] y solo en ocasiones especiales usarían chaquetas cortas y pantalones negros. [19] Las mujeres también usan blusas finas o pareos de estampado pequeño con color negro para las mujeres mayores y las mujeres más jóvenes usan vestidos de algodón de colores brillantes hasta la rodilla. [20] [21]

Comida

La base de la dieta de los habitantes de Ambonese es la papilla de almidón de sagú, [12] verduras, taro, mandioca y pescado. Los habitantes de la isla de Ambon también tienen acceso al arroz importado.

Música

El pueblo ambonés tiene un rico folclore musical, muchos de los cuales han absorbido muchos elementos musicales europeos, por ejemplo, la cuadrilla ambonesa ( katreji ) [22] y los cantos de la laguna, acompañados de un violín y con una guitarra lap steel . [23] A partir de instrumentos musicales tradicionales como los 12 gongs , [24] tambores, flauta de bambú ( efluit ), [25] xilófono ( tatabuhan kayu ) [26] y arpa eólica están incluidos.

  1. ↑ a b Georgina Ashworth, ed. (1977). "Grupo de derechos de las minorías". Minorías mundiales, volumen 1 . Casa Quartermaine. pag. 140. ISBN 978-09-058-9800-1.
  2. ^ Adam, Jeroen (2010). "Cómo la gente común se involucró en el conflicto de Ambonese: comprender las oportunidades privadas durante la violencia comunitaria" . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 166 (1): 25–48. doi : 10.1163 / 22134379-90003624 . JSTOR  27868550 .
  3. ^ James T. Collins (1980). Malayo de Ambonese y teoría de la criolización . Dewan Bahasa dan Pustaka. ASIN  B007FCCSKG .
  4. ^ a b "Grolier Incorporated". Enciclopedia académica americana, volumen 1 . Grolier. 1989. ISBN 978-07-172-2024-3.
  5. ^ Maarten Hesselt Van Dinter (2005). El mundo del tatuaje: una historia ilustrada . Centraal Boekhuis. ISBN 978-90-683-2192-0.
  6. ^ Михаил Анатольевич Членов (1976). Население Молуккских Островов . Наука. OCLC  10478045 .
  7. ^ Patricia Spyer (octubre de 2002). "Fuego sin humo y otros fantasmas de la violencia de Ambon: efectos de los medios, agencia y el trabajo de la imaginación". Indonesia . 74 (74): 31. doi : 10.2307 / 3351523 . hdl : 1813/54277 . JSTOR  3351523 .
  8. ^ Илья Полонский (2018). Кровь джунглей: партизанские войны в Азии . Litros. ISBN 978-50-403-3809-2.
  9. ^ Muridan Satrio Widjojo (2009). La revuelta del príncipe Nuku: creación de alianzas transculturales en Maluku, C.1780-1810 . RODABALLO. pag. 1. ISBN 978-90-041-7201-2.
  10. ^ Budy P Resosudarmo y Frank Jotzo, ed. (2009). Trabajar con la naturaleza contra la pobreza: desarrollo, recursos y medio ambiente en el este de Indonesia . Instituto de Estudios del Sudeste Asiático. pag. 278. ISBN 978-98-123-0959-4.
  11. ^ a b A. Kurniawan Ulung (29 de septiembre de 2017). "Islas Banda un tesoro escondido en Indonesia" . The Jakarta Post . Consultado el 19 de julio de 2018 .
  12. ^ a b c Ellen Hitipeuw-Palyama (1 de enero de 2018). "Museo Siwalima, Tesoros de las Molucas revisitados" . Voces globales de Indonesia . Consultado el 19 de julio de 2018 .
  13. ^ John E. Dixon y Robert P. Scheurell (1995). Programas de seguridad social: una perspectiva comparativa intercultural . Greenwood Press. pag. 85. ISBN 978-03-132-9654-3.
  14. ^ Richard Chauvel (1990). Nacionalistas, soldados y separatistas: las islas Ambonesas del colonialismo a la revuelta, 1880-1950 . Prensa KITLV. pag. 41. ISBN 978-90-671-8025-2.
  15. ^ Frank L. Cooley (1962). Grupos de parentesco ambonese . Etnología. Vol. 1. p. 102. OCLC  882992239 .
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  17. ^ John E. Dixon y Robert P. Scheurell (1995). Programas de seguridad social: una perspectiva comparativa intercultural . Greenwood Press. ISBN 978-03-132-9654-3.
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  19. ^ HW Ponder (1944). En aguas de Java: algunas luces laterales en algunas de las innumerables islas encantadoras y poco conocidas esparcidas sobre el mar de Banda y algunos destellos de su extraña y tormentosa historia . Seeley, Service & Company Limited. pag. 176. OCLC  274703 .
  20. ^ Revista National Geographic, volumen 73 . Sociedad Geográfica Nacional. 1938. p. 707.
  21. ^ Reimar Schefold, Vincent Dekker y Nico de Jonge (1991). Indonesia en foco: tradiciones antiguas, tiempos modernos . Kegan Paul International. pag. 126.
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  23. ^ Don Niles y Denis Crowdy, ed. (2000). Documentos de Ivilikou: Festival y Conferencia de Música de Papua Nueva Guinea (1997) . Instituto de Estudios de Papua Nueva Guinea. pag. 22. ISBN 978-99-806-8041-9.
  24. ^ Jaap Kunst (2013). Música en Java: su historia, su teoría y su técnica . Saltador. pag. 160. ISBN 978-94-017-7130-6.
  25. ^ Tom Dutton y Darrell T. Tryon (1994). Contacto y cambio lingüístico en el mundo austronesio . Walter de Gruyter. pag. 262. ISBN 978-31-108-8309-1.
  26. ^ Jaap Kunst, Elisabeth den Otter, Felix van Lamsweerde y Maya Frijn (1994). Sammlung . Royal Tropical Institute Press (KIT (Koninklijk Instituut voor de Tropen). P. 193.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )