Amir Kulāl (1278-1370), persa : امیر کلال , árabe : امیر کلال , nombre de nacimiento Shams ud- Dīn ( persa : شمس الدین , árabe : شمس الدین ), era persa [1] [2] Sufi Erudito islámico , considerado uno de los más influyentes de la historia. Era miembro de la orden mística Khajagan . Su padre era el erudito sufí Saif ud-Dīn Hamza ( سیف الدین حمزہ ), un descendiente sayyid deProfeta Muhammad . Saif ud-Dīn Hamza era emir ( jefe ) de la tribu persa Kulal, siendo su título completo Amir-i-Kulal . Después de la muerte de su padre, Shams ud-Dīn se convirtió en el emir y jefe de la tribu. Para entonces, su reputación como erudito y figura religiosa se había extendido a través de Chagatai Khanate y el título Amir-i-Kulal se había convertido en su nombre común. Shams ud-Dīn recibió su nombre de su abuelo, el mentor espiritual de la tribu Barlas y de Turghai , el padre de Amir Timur . Debido a que hizo loza de barro, [3] se le conoció popularmente como "Kulāl", que significa "alfarero" en persa. [4]
Amir Kulāl | |
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امیر کلال | |
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Nació | 1278 |
Fallecido | 1370 (91 a 92 años) Sokhar |
Nacionalidad | persa |
Kulal tuvo varios estudiantes que luego se convirtieron en figuras prominentes de la historia, incluidos Baha-ud-Dīn Naqshband y el conquistador Amir Timur . Después del surgimiento de la dinastía Timurid , comenzó una relación cercana entre las casas de Amir Timur y Amir Kulal y continuó a través de la línea Mughal en India . Kulal está enterrado en Sokhar, cerca de Bukhara , Uzbekistán .
Linaje familiar y tribu Kulal
El padre de Amir Kulal, Amir Saif ud-Dīn Hamza, era descendiente directo de Husain ibn Ali , nieto de Muhammad. Toda la tribu de Kulal descendía de Muhammad.
La tribu Kulal se asentó en la zona de la actual Vabkent a finales del siglo XII. Alrededor de 1340, la ciudad fue visitada por Ibn Battuta, quien pasó una noche allí como invitado. Battuta lo describió como hermoso, diciendo que tenía "... muchos jardines y ríos". [5] La fecha de asentamiento de la tribu puede aproximarse con los restos de la madrasa (una forma de mezquita ) que se construyó en Vabkent en 1198 bajo el patrocinio de Burhan ud-Din Abdul Aziz II (cuyo nombre adorna el minarete de la Madrasa, el único segmento sobreviviente del edificio). Los constructores de la madrasa eran miembros de la tribu Kulal y copiaron el estilo de la mezquita Kalyan ( Po-i-Kalyan ), haciendo mejoras en el diseño y la tecnología. Esto convirtió a la madrasa de Vabkent en una forma más refinada de mezquita de Kalyan. [6]
La tribu estableció rápidamente una pequeña base industrial en el mercado central de Vabkent y construyó molinos en las áreas circundantes, que continuaron funcionando hasta bien entrado el siglo XVI. Las principales industrias de la ciudad eran la acuñación de monedas ; aleaciones de acero ; creando alfarería ; y fresado . Su cerámica y tejas altamente vidriadas, incomparables en calidad y cantidad, fueron su principal exportación. Esto le valió a la tribu el título de Kulal (alfarero) y les dio su nombre. Los diseños de sus hornos eran muy eficientes y podían producir hasta 1500 ollas en cada lote. La utilización de recursos eólicos y hídricos para los procesos industriales y de molienda, junto con diseños de hornos eficientes, resultó en ganancias per cápita considerablemente más altas , lo que llevó a un estilo de vida saludable para toda la tribu.
A pesar de una historia de guerras y conflictos en el área, la tribu Kulal no fue atacada ni una sola vez. Hay tres razones principales para esto:
- La tribu era famosa por estar compuesta enteramente por descendientes de Mahoma, lo que les ganó un respeto considerable de las tribus vecinas; esto era una ventaja considerable en un país dominado por musulmanes.
- La ciudad estaba rodeada por un terreno de jardines y verdor atravesado por numerosos ríos y arroyos a un lado y un desierto interminable al otro, que era yermo y deshabitado. Esto, junto con la falta de valor material sustancial en la pequeña ciudad, era un factor de disuasión lo suficientemente grande para cualquier ejército invasor que tuviera que viajar al menos un día para llegar a la ciudad que se encontraba en el límite del desierto de Kyzyl Kum .
- El sistema social se concibió en tres secciones: el sistema político, el sistema monetario y el sistema de publicidad. Su sistema político era simple. El más sabio de la tribu fue elegido como jefe. El objetivo del jefe, además de ser el qazi y administrador, era representar a la tribu y maniobrar políticamente en tiempos de guerra. Además, el puesto no era hereditario. Ningún reclamo hereditario al "trono" significaba que no había una sola familia en la tribu que creciera para haber acumulado grandes porciones de la riqueza de la tribu en un par de generaciones, en caso de que la cabeza resultara corrupta. Además, esto evitaba las peleas mutuas entre los herederos de cualquier cacique fallecido, ya que no había nada por lo que luchar. Su sistema monetario era incluso más avanzado (para su época) que el sistema político. Todas las fábricas y plantas de fabricación eran propiedad en esencia de la comunidad. Cualquiera que estuviera dispuesto y capacitado podía operar y ganarse la vida siempre que mantuviera la estructura mantenida y donada para la construcción de estructuras más nuevas. El sistema funcionó magníficamente bien y al menos en una escala menor de un par de miles de individuos se demostró que podía sostenerse durante varios siglos. Los códigos estrictos de matrimonios mixtos dentro de la tribu, las tasas de natalidad relativamente pequeñas (en comparación con la que prevalecía en ese momento), los matrimonios solteros y la continua migración hacia el exterior significaron que la población se mantuvo casi constante durante todo el período de tiempo.
En la época de Amir Kulal, la lucha se había convertido en un deporte característico de Kulal. La tribu celebró concursos regulares tanto en Vabkent como en Bukhara en los que también compitieron forasteros. La juventud Kulal casi siempre tuvo éxito, inculcando la idea de la tribu Kulal como guerreros superiores y feroces. [7]
El nombre completo de Amir Kulal es el siguiente:
Amir Kulal ibn Hamzah ibn Ibraheem ibn Muhammad ibn (Muhammad) Hasan ibn Abdullah AlShaheed ibn Jafar ibn Husain ibn Ali ibn Hasan AlQayem ibn (Muhammad) Husain ibn (Ahmad) Husain ibn (Muhammad) Ali AlDaynori ibn Moussa AbuSobhaemi Moussa AlKadhim ibn Jafar AlSadiq ibn Muhammad AlBaqir ibn Ali Zainualabdeen ibn AlHusain AlSebit, hijo de Fatimah ibnt Muhammad, ibn AlImam Ali ibn AbiTalib AlHashemi AlQurashi [ cita requerida ]
Vida temprana
Shams ud-Dīn Amir Kulal nació en Bukhara . Su padre, Saif ud-Dīn Hamza, era jefe de la tribu Kulal y un erudito de renombre. Como jefe de la tribu, Saif ud-Dīn Hamza se tituló Amir-i-Kulal (Líder de la tribu Kulal). Shams ud-Dīn fue educado en su niñez y temprano en su vida asumió el cargo de director de la madrasa en Vabkent. También fue conocido como un gran luchador. Cuando se convirtió en el jefe de la tribu Kulal, su fama como erudito y figura religiosa se había extendido por la región circundante con muchas familias nobles y poderosas que enviaban a sus hijos a estudiar con él, sobre todo de la tribu Barlas .
Amir-i-Kulal
Shams ud-Dīn Kulal fue elegido jefe de tribu después de la muerte de su padre. Aunque todas las cabezas de Kulal se titulaban Amir-i-Kulal , fue Shams ud-Dīn cuyo nombre se ha convertido en sinónimo del título-nombre. Hoy en día, se le recuerda principalmente como Amir Kulal, en lugar de su nombre de nacimiento.
Kulal continuó enseñando en la madrasa, incluso cuando era el jefe de la tribu. Uno de sus discípulos más famosos fue Baha-ud-Din Naqshband Bukhari , que solía trabajar como verdugo en Bukhara bajo el gobierno de Qazan Khan ibn Yasaur . [ cita requerida ] La leyenda dice que a Baha ud-Dīn se le ordenó ejecutar a un hombre que había enojado al rey, pero justo antes de su ejecución, el acusado llamó a Amir Kulal, identificándolo como su maestro. Amir Kulal intervino y el acusado fue puesto en libertad por su intercesión. Este fue el primer encuentro de Baha ud-Dīn con Amir Kulal. Impresionado por él, Baha ud-Dīn se convirtió en su alumno.
Amir Kulal también tenía un número considerable de seguidores de protegidos espirituales. De estos, el más destacado fue Turghai, que anteriormente había sido influenciado por el abuelo de Amir Kulal. Después de la muerte de Turghai, su hijo Timur tuvo a Amir Kulal en la misma estima, considerándolo como su guía espiritual.
Alrededor del año 1340, Ibn Battuta hizo una parada de un día en Vabkent, quien luego describió la ciudad como hermosa con muchos ríos y jardines. Fue invitado de Amir en la ciudad y fue guiado hacia Bukhara, luego a un día de viaje desde Vabkent.
En el año 1357, Timur se acercó a Amir Kulal en busca de su consejo sobre maniobras estratégicas para atacar a los uzbecos . Fue bajo su consejo que Timur cambió su plan de ataque.
Amir Kulal murió en 770/1370 y fue enterrado en Sukhar (Sokhar) cerca de Bukhara. A veces, la tumba de Amir Kulal se confunde con la tumba de su abuelo (también Shams ud-Dīn Kulal). Es Shams ud-Dīn Kulal (el abuelo de Amir Kulal) quien está enterrado en Shahrisabz (Kesh); la Ciudad Verde. El abuelo de Amir Kulal había construido la madrasa Dor-i-Tilavat / Dorut Tilavat (Casa de Mediación) y fue enterrado aquí después de su muerte. Más tarde, Timur transfirió el cuerpo de su padre Turghai, para estar cerca de la tumba de Shams ud- Dīn (el abuelo de Amir Kulal). El abuelo de Amir Kulal fue el mentor espiritual de Turghai y Barlas Tribe. La mayoría de la familia de Timur también está enterrada en el mismo lugar. Recientemente, su tumba había sido renovada por orden del presidente de Uzbekistán. [8]
Ninguno de los libros escritos por Amir Kulal aún existe, aunque algunos extractos y ensayos han sobrevivido en la biblioteca familiar. Han sobrevivido tres copias de una biografía de Amir Kulal "Maqamat-i-Amir Kulal" escrita por su bisnieto Shihab ul- Dīn .
Descendientes
Después de la muerte de Amir Kulal, sus descendientes, provenientes de sus cuatro hijos (Burhanudeen, Shah, Hamzah y Omar), continuaron asociándose con los reyes y príncipes de la dinastía Timurid y luego Mughal como sus amigos y maestros. Al nieto de Amir Kulal, Amir Kalan ( Muhammad ibn Shah ibn Amir Kulal ) se le encomendó la educación del joven Ulugh Beg . Aunque Amir Kalan es conocido por su erudición religiosa, también estaba bien versado en matemáticas y astronomía, e introdujo estas ciencias al joven príncipe. En la madrasa de Ulugh Beg, Amir Kalan fue considerado uno de los diez mejores maestros con un dominio incomparable en ulum-i-yaainia , dinia y ulum-i-shariat. [9] Amir Sultan ( Muhammad Shmsudeen ibn Ali ibn Burhanudeen ibn Amir Kulal ), otro nieto de Amir Kulal se casó con el sultán otomano , la hija de Bayezid I. Después de que Babur estableció el Imperio Mughal en India, muchos de los descendientes de Amir Kulal se mudaron allí y continuaron disfrutando de una influencia en la dinastía Mughal . Permanecieron como maestros y mentores de los príncipes y reyes mogoles o de sus amigos cercanos. El último de ellos fue Shah Abbas, tutor del rey mogol Farrukhsiyar . Cuando Farrukhsiyar fue entronizado, la familia se había separado de los mogoles. Después de unos cien años, la familia cobra protagonismo con el jeque Samad Ali, uno de los estudiantes destacados de Shah Abdul Aziz . Aunque sus hazañas como empresario de ingeniería eclipsan su trabajo académico, su hijo Hakim Qadir Ali ganó fama como académico y médico. Su bisnieto Shah Altaf era reconocido como un erudito y científico en el área alrededor de Delhi, y su escuela atrajo a muchos estudiantes de esta área. Después de su fundación, la mayoría de los descendientes de Amir Kulal emigraron a Pakistán.
Familia Shaykhan
La familia Shaykhan reclama ascendencia del santo sufí Naqshbandi de Bukhara Shaykh Shams ud- Dīn Muhammad Amir Kulal. Durante el período inicial de la historia islámica, los antepasados de Amir Kulal emigraron de Al Madinah y se establecieron en Shaykhan Ninawa , Irak , donde las sucesivas generaciones vivieron durante más de cinco siglos . Más tarde, toda la familia emigró a Janah , Irán y luego a Bukhara en la actual Uzbekistán.
Las generaciones que siguieron a Amir Kulal vivieron en Bukhara durante más de un siglo . Algunos descendientes notables incluyeron: Amir Hamzah Ibn Amir Kulal (d800H), conocido como Baba Mir , un destacado santo sufí naqshbandi con un gran número de seguidores de protegidos espirituales; Amir Hasan Zaman Ibn Amir Hamzah (d 825H), enterrado en Sokhar cerca de Bukhara. Amir Masud Zaman Ibn Amir Hasan Zaman (m 875H), enterrado en Samarcanda; y Amir Muhammad Arifullah Ibn Amir Masud Zaman (847-909H), cuarto descendiente de Amir Kulal, un prominente santo sufí de Naqshbandi y mentor espiritual de Umar Shaykh Mirza (1456-1494AD), gobernante de la provincia de Fergana y padre de Zahir ud- Dīn Muhammad Babur (1483-1530AD), fundador del imperio mogol en la India.
El emperador Babur, quinto descendiente de Amir Timur y fundador de la dinastía Timurid que gobernó el norte de la India durante casi cuatro siglos, era consciente de su origen en Asia central y, siguiendo los pasos de Timur, otorgó un amplio patrocinio a los descendientes de Amir Kulal.
Shaykh Sayyid Zain ud- Dīn Ibn Amir Muhammad Arifullah (m. 940H / 1533AD) fue un escritor, poeta y perteneció a la Orden Sufi Naqshbandi. Tradujo memorias del emperador mogol Babur al persa y fue autor del libro Tabaqat-e-Baburi. Shaykh Zain ud- Dīn era parte del séquito de Babur cuando ocupó Kabul en 910H / 1504AD y más tarde en 932H / 1525AD en su quinta expedición a Indostán lo acompañó a la India. En sus memorias, Babur escribe que al entrar en Delhi después de la victoriosa batalla de Panipat en 932H / 1526AD contra el sultán Ibrahim Lodi, le pidió al Shaykh Zain ud- Dīn que dirigiera las oraciones del viernes y recitara la Khutba (proclamación) en su nombre. Los decretos del Emperador anunciando victorias en la batalla de Panipat y contra Rana Sanga y la coalición Rajput en la batalla de Khanua 933H / 17 de marzo de 1527AD fueron redactados por Shaykh Zain ud- Dīn que fueron copiados y enviados a todo el reino.
Shaykh Zain ud- Dīn era "Sadr-us-Sudur" responsable de la administración judicial y los asuntos religiosos del Imperio Mughal y también de redactar y emitir decretos de emperadores de acuerdo con el Corán y la Sunnah. Murió en Agra, India y fue enterrado en el patio de una madrasa construida por él. Khwaja Sultan Ali Ibn Shaykh Zain ud- Dīn (m. 970H) fue ministro con el segundo emperador mogol Humayun (1508-1556AD) y más tarde embajador en Irán durante el reinado del emperador Akbar (1556-1605AD). Amir Mansoor Khan Ibn Khawaja Sultan Ali (m. 982H) fue un general de alto rango en el ejército mogol . Murió mientras cazaba cerca de Hyderabad Deccan. El Sheij Sayyid Muhammad Adil Khan Ibn Amir Mansoor Khan (m. 1019H) se desempeñó como oficial militar de alto rango mogol en las provincias de Lahore, Multan, Cachemira y Kabul. Shaykh Sayyid Abu Saeed Ibn Shaykh Sayyid Mohammad Adil Khan (muerto en 1043H) fue un general del ejército del emperador Jahangir (1569-1627AD) y más tarde desempeñó importantes funciones ministeriales en la corte de Jehangir . Amir Shaykh Farrukh Zaman Khan Ibn Shaykh Sayyid Abu Saeed (m. 1089H) ascendió a la ilustre posición de Capitán del Fuerte Rojo de Mughal en Shahjahanabad durante el reinado del emperador Shah jahan (1627-1659AD) Amir Shah Sajawal Ibn Amir Shaykh Farrukh Zaman Khan ( d. 1120H) undécimo descendiente directo de Amir Kulal fue un santo sufí naqshbandi y tutor de los príncipes mogoles durante el reinado del emperador Awrangzeb (1659-1707 d. C.), además de ser oficial a cargo de la administración de la corte mogol.
Amir Shaykh Muhammad Zaman Sikandrabadi Ibn Amir Shah Sajawal fue un noble líder de Sikandrabad (Bulandshahr / India). Vivió en el reinado del emperador Muhammad Shah (1719-1748AD) y fue galardonado con una finca en Akbarpur, Salarpur cerca de Delhi. Este fue un momento en que el imperio mogol estaba bajo un severo declive. Nadir Shah y Ahmed Shah Abdali habían saqueado Delhi y muchas familias nobles musulmanas se enfrentaban a un grave deterioro y desorden económicos. Sin embargo, los descendientes de Amir Shaykh Muhammad Zaman Sikandrabadi conservaron las tradiciones familiares del sufismo y fueron notables sadaats (descendientes de Muhammad) de Chehel Amiran (más tarde Koocha Chelan) en Delhi.
Durante el período posterior de Mughal, la familia continuó produciendo hombres eminentes de aprendizaje que se distinguieron en varios ámbitos de la vida. Shaykh Samad Ali ibn Amir Shaykh Mohammad Zaman, un consumado erudito religioso y graduado de la universidad Rahimiya (Delhi), un centro del Renacimiento islámico en el subcontinente bajo Shah Abdul Aziz Ibn Shah Waliullah (1746-1828 dC). Shaykh Mohammad Ali Ibn Shaykh Samad Ali, un prominente santo sufí Naqshbandi de Sikandarabad (Bulandshahr) India. Shaykh Karamat Hussain Ibn Shaykh Mohammad Ali (m. 1898AD) fue Kotwal (Jefe de Policía) en Gwalior, la capital del estado de Gwalior. Otro anciano de la familia Shaykh Nabi Buksh, tutor de los príncipes mogoles, recibió una propiedad cerca de Delhi durante el reinado del último emperador mogol, Bahadur Shah (1837-1857).
Durante el traumático año de 1857 d.C. cuando comenzó la Guerra de Independencia, la familia jugó un papel importante contra los británicos . Muchos perdieron la vida, otros huyeron de Delhi y se refugiaron en pequeñas ciudades / pueblos, a saber, lncholi, Hapur, Danpur, Aounla, Sambhal, Amroha, Badarpur, Malyana y Jalali. Shaykh Karamat Hussain junto con toda su familia, incluido su hijo mayor, Shaykh Altaf Hussain (m. 1956AD) y enterrado en el cementerio Bibi Pak Daman, Lahore, Pakistán, que apenas tenía siete años, se dirigió a Sikandarabad pero se sintió inseguro debido a la proximidad de Bulandshahr. se instaló en la ciudad materna de su antepasado, Dibai. Shaykh Karamat Hussain murió en 1898 y fue enterrado en el cementerio familiar Gulabi Bagh (Dibai). La familia vivió en Mohalla Shaykhan (Dibai) y más tarde también en Sikandarabad hasta 1947 d.C. cuando, al fundar Pakistán, emigró a Karachi.
En memoria de su antepasado Amir Kulal, la granja de la familia ubicada cerca de la aldea Sarhali Kalan, 37 kilómetros al sur de Lahore, Pakistán, se llama Kulal Bagh. [10]
Galería
El Mayor Mohammad Ahmed, nieto del Shaykh Altaf Hussain 18, descendiente directo de Amir Kulal, recibió la Cruz Militar de Quaid-e-Azam en DACCA (ex Pakistán Oriental) 1948
El Coronel Salman Ahmed, bisnieto del Shaykh Altaf Hussain 19, descendiente directo de Amir Kulal, recibió Sitara-e-Basalat por el Vicejefe del Estado Mayor del Ejército en Rawalpindi, 1985
Viaje de la familia Shaykhan de Hejaz a Mehran
Genealogía de la familia Shaykhan
Genealogía completa de la familia Shaykhan
Ancestros (foto de 1894)
Ancestros (foto de 1933)
Ver también
- Sufismo
- Naqshbandi
- Islam en Uzbekistán
- Amir Timur
- Vabkent
- Historia de Uzbekistán
Referencias
- ^ Richard Foltz (1996). "Los tayikos de Uzbekistán". Encuesta de Asia Central. 15 (2): 213–216. https://doi.org/10.1080%2F02634939608400946
- ↑ Perry, John, "Tajik i. The Ethnonymn: Origins and Application", Encyclopædia Iranica, Extracto 1: "En otros contextos, el sánscrito tājika (también tāyika) significa 'persa (s)', y en el uso posterior indo-musulmán, tājik es, por supuesto, la palabra turco-persa para 'iraní, persa' ". Extracto 2: "Una ocurrencia sogdiana intrigante del adjetivo tājīgāne (posiblemente para ser pronunciado como tāžīgāne) en un himnario maniqueo de Turfan, de aproximadamente el año 1000, puede proporcionar el eslabón perdido entre el persa medio tāzīg 'árabe' y el turco / persa nuevo tāzik, tāžik 'persa'. ". Extracto 3: "Las formas fonéticas y las motivaciones sociohistóricas de las palabras citadas anteriormente que derivan o significan" tayiko "requieren cierta discusión. Primero, debe entenderse que las palabras persas (a) tāzi 'árabe, árabe, árabe' y (b) tāzik, tāžik, tājik 'persa, iraní, tayiko', aunque se originan como dobletes (o cognados) de la misma palabra, están completamente separados en forma y significado en toda la literatura nueva persa (y turca e índica islámica). ", edición en línea, 2009, disponible en http://www.iranicaonline.org/articles/tajik-i-the-ethnonym-origins-and-application (consultado el 20 de julio de 2009)
- ^ "Seyyid Emir Külal Hazretleri Kimdir?" . Türk Haber Saati (en turco). 2020-10-27 . Consultado el 9 de noviembre de 2020 .
- ↑ English Dari Dictionary (página 139), Peace Corps (1979), https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED192577.pdf
- ^ Ibn Battuta : viajes en Asia y África
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 26 de enero de 2011 . Consultado el 29 de mayo de 2009 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Thackston, Wheeler M. (2002). El Baburnama: memorias de Babur, príncipe y emperador (Modern Library pbk. Ed.). Nueva York: Biblioteca moderna. ISBN 9780375761379.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 16 de agosto de 2007 . Consultado el 12 de abril de 2009 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Husain, SM Azizuddin (2005). La educación de las madrasas en la India: del siglo XI al XXI (1. ed. Publ.). Nueva Delhi: Kanishka Publ. ISBN 9788173917417.
- ^ Smith, Vincent A. (1967). Historia de Oxford de la India (3ª ed.). Oxford: Clarendon Press. ISBN 9780198215387.