Un anacoreta o anacoreta (hembra: anacoreta ) es una persona que, por motivos religiosos, se retira de la sociedad secular con el fin de ser capaz de llevar una intensa oración -orientated, ascético , o Eucaristía -enfocado vida. Aunque los anacoretas se consideran con frecuencia un tipo de ermitaño religioso , [2] a diferencia de los ermitaños, se les exigía que hicieran un voto de estabilidad en el lugar, optando por el enclaustramiento permanente en celdas a menudo adjuntas a las iglesias. También a diferencia de los ermitaños, los anacoretas estaban sujetos a un rito religioso de consagración que se parecía mucho al rito funerario, tras lo cual serían considerados muertos para el mundo, un tipo de vida viva.santo . Los anacoretas tenían cierta autonomía, ya que no respondían a ninguna autoridad eclesiástica que no fuera el obispo. [3]
La vida anacoreta es una de las primeras formas de monaquismo cristiano . En la Iglesia católica de hoy, es una de las " Otras formas de vida consagrada " y se rige por las mismas normas que la vida consagrada eremítica . En Inglaterra, los primeros anacoretas registrados existieron en el siglo XI. Su número más alto, alrededor de 200 anacoretas, se registró en el siglo XIII. [4]
Desde los siglos XII al XVI, las mujeres anacoretas superaron constantemente en número a sus homólogos masculinos, a veces hasta de cuatro a uno (en el siglo XIII), cayendo finalmente a dos a uno (en el siglo XV). [5] Sin embargo, el género de un gran número de anacoretas no se registra para estos períodos. [6]
Entre 1536 y 1539, la disolución de los monasterios ordenada por Enrique VIII puso fin a la tradición anacoreta en Inglaterra .
Vida anacoreta
La vida anacoreta se generalizó durante la Alta Edad Media . [7] Sobreviven ejemplos de las viviendas de anacoretas y fondeaderos, un gran número de los cuales se encuentran en Inglaterra. Solían ser una celda simple (también llamada ancla ), construida contra una de las paredes de la iglesia del pueblo local. [8] En las áreas de habla germánica , al menos desde el siglo X, era costumbre que el obispo dijera El oficio de los muertos cuando el anacoreta entraba en su celda, para significar la muerte del anacoreta para el mundo y el renacimiento a una vida espiritual. de comunión solitaria con Dios y los ángeles. A veces, si el anacoreta estaba amurallado dentro de la celda, el obispo ponía su sello en la pared para estamparlo con su autoridad. Algunos anacoretas, sin embargo, se movían libremente entre sus celdas y las iglesias contiguas. [9]
La mayoría de las fortalezas anacoretas eran pequeñas, quizás de no más de 3,7 a 4,6 m (12 a 15 pies) cuadrados, con tres ventanas. Ver el altar, escuchar la Misa y recibir la Eucaristía eran posibles a través de una pequeña ventana con contraventanas en la pared común que da al santuario, llamada " hagioscopio " o "estrabismo". Los anacoretas proporcionaron consejo y consejo espiritual a los visitantes a través de estas ventanas, ganando reputación por su sabiduría . [10] Otra pequeña ventana permitía el acceso a quienes veían las necesidades físicas del anacoreta. Una tercera ventana, que a menudo daba a la calle pero cubierta con tela translúcida, permitía la entrada de luz a la celda. [3]
Anchoritas comprometidos con una vida de encierro intransigente. Aquellos que consideraron irse quizás creyeron que sus almas podrían ser condenadas por abandono espiritual. [11] ( p93 ) [a] Algunos se negaron a abandonar sus celdas incluso cuando los piratas o saqueadores saqueaban sus ciudades y, en consecuencia, murieron quemados cuando se incendió la iglesia. [12] Comieron comidas frugales, pasando sus días en oración contemplativa e intercediendo por los demás. Sus desechos corporales se gestionaron mediante un orinal . [13] Algunos anclajes tenían algunas habitaciones pequeñas o jardines adjuntos. Los sirvientes atendían las necesidades básicas de los anacoretas, proporcionándoles comida y agua y retirando los desechos. Se sabe que Julian de Norwich , por ejemplo, tuvo varias sirvientas, entre ellas Sara y Alice. Aelred de Rievaulx escribió un libro de reglas anacoreta, c. 1161 , para su hermana reclusa, titulado De Institutione Inclusarum ; [14] en él, sugirió no tener más compañeros de casa que una anciana, para actuar como acompañante y portero, y una joven sirvienta como sirvienta doméstica. [15]
Además de ser el lugar físico donde el anacoreta podría embarcarse en un viaje hacia la unión con Dios, el ancla también proporcionó un enfoque espiritual y geográfico para las personas de la sociedad en general que buscaban consejo y guía espiritual. Aunque apartado de la comunidad en general por muros de piedra y preceptos espirituales específicos, el anacoreta se encontraba en el centro mismo de la comunidad. El anclaje ha sido llamado un "útero" comunitario del cual emergería un sentido idealizado del potencial renacido de una comunidad, tanto como cristianos como sujetos humanos. [6]
Textos influyentes
Una idea de su rutina diaria se puede extraer de una regla anacoreta. El más conocido hoy en día es el texto de principios del siglo XIII conocido como Ancrene Wisse . [16] Otro ejemplo, menos conocido, es la regla conocida como De Institutione Inclusarum escrita en el siglo XII, alrededor de 1160-1162, por Aelred de Rievaulx para su hermana. [17] Se estima que las devociones diarias detalladas en Ancrene Wisse tomarían unas cuatro horas, además de las cuales las ancladeras escucharían los servicios en la iglesia y participarían en sus propias oraciones privadas y lecturas devocionales. [18]
Richard Rolle , un ermitaño y místico inglés, escribió una de las guías más influyentes sobre la vida de una ancla. Su libro, La forma de vivir , estaba dirigido a una joven presentadora llamada Margaret Kirkby , quien se encargaba de preservar sus textos. [19] : 29 Su conexión con la ciudad de Hampole se ha asociado comúnmente con Rolle; a veces se le conoce como " Richard Rolle de Hampole " a pesar de la falta de pruebas concluyentes de que Rolle estuvo alguna vez en el pequeño pueblo. [20]
El libro de Rolle se basa en los principios del misticismo y se divide en doce capítulos:
- Capítulo uno: Rolle analiza las tres debilidades de los humanos: "falta de vigor espiritual, poner en práctica los deseos corporales e intercambiar un bien permanente por un placer transitorio". [21]
- Capítulo dos: Rolle le dice a Mary que si bien su cuerpo puede estar sacrificado, su corazón y su alma sentirán el máximo placer de la devoción religiosa.
- Capítulo tres: La demostración pública de piedad no promete santidad , pero las personas que "siguen a Jesucristo en la pobreza voluntaria y en la humildad , en el amor y la paciencia", pueden comenzar a ser consideradas devotas. [21]
- Capítulo cuatro: Los anacoretas deben entregarse plenamente a Jesús y reflexionar sobre la brevedad de la vida, la cuestión del destino final del alma , la necesidad de dar cuenta de cómo se gasta la vida y el gozo de la perseverancia. [21]
- Capítulo cinco : Rolle advierte contra la "austeridad imprudente". [21]
- Capítulo Seis: Un corazón puro, por el cual el anacoreta se esfuerza, debe entender "qué cosas corrompen, qué cosas purifican, qué preserva la pureza y qué induce a la sumisión a la voluntad de Dios ". [21]
- Capítulo siete: Rolle sostiene que una vida de soledad es la mejor manera de dedicarse a Jesucristo.
- Capítulo ocho: Los tres grados del amor de Dios son insuperables (robustos y constantes), inseparables (presentes) y singulares (enteramente dedicados a Jesucristo). Ofrece la analogía: el primer grado es como las estrellas, el segundo grado como la luna y el tercer grado como el sol. [21]
- Capítulo Nueve: Rolle afirma que el nombre de Jesús siempre debe estar "fijado en el corazón". [21]
- Capítulo Diez: Rolle pregunta: "¿Cómo voy a amar a Dios?" Proporciona siete formas en las que se puede reconocer el amor: despojarse del deseo de las cosas materiales, desear solo a Dios y creer que el mundo no tiene nada necesario, hablar de Dios en lugar de las cosas mundanas, buscar actividades de beneficio espiritual, facilidad para completar la vida. cosas que antes eran difíciles, audacia para soportar el dolor y gozo ante las ansiedades mundanas. [21]
- Capítulo Once: Los siete dones del Espíritu Santo . [21]
- Capítulo Doce: El contraste entre la vida activa y contemplativa . [21]
Anacoretas notables
Los primeros anacoretas registrados vivieron en el siglo III d.C. Por ejemplo, Hilarión ( Gaza , 291 - Chipre , 371) fue conocido como el fundador de la vida anacoreta en Palestina . [22]
La vida anacoreta se hizo popular en Inglaterra, donde las mujeres superaban en número a los hombres en las filas de los anacoretas, especialmente en el siglo XIII. [18] La evidencia apoya la existencia de un total de alrededor de 780 anacoretas en 600 sitios entre 1100 y 1539, cuando la disolución de los monasterios ordenada por Enrique VIII puso fin al anacoreta en Inglaterra. [23] Todavía se pueden ver anclajes ingleses en Chester-le-Street en el condado de Durham y en Hartlip en Kent . [24]
- Bede registra que antes de una conferencia en 602 con Agustín de Canterbury , los eclesiásticos británicos consultaron a un anacoreta sobre si abandonar sus tradiciones cristianas celtas por las prácticas romanas que Agustín estaba tratando de introducir. [25]
- Hacia finales del siglo VII, Guthlac de Crowland , pariente de la familia real de Mercia , se retiró del monasterio de Repton a una isla en Lincolnshire Fens , donde vivió durante unos 15-20 años. [18]
- Wulfric de Haselbury fue encerrado como anacoreta en una celda construida contra la iglesia en su pueblo de Haselbury Plucknett . [26]
- Christine Carpenter , quien presentó una petición en 1329 [27] y se le concedió permiso para convertirse en la ancla de la Iglesia Shere [28] (también conocida como La Iglesia de St. James ) en el municipio de Guildford , recibió su comida y bebida a través de un rejilla metálica en la pared exterior. En el interior de la iglesia, un trébol de cuatro hojas a través del cual podía recibir la Eucaristía y una hagioscope por su uso para la oración y la reflexión se cortaron de la pared. Aunque salió de su celda, en 1332 solicitó —y se le concedió— permiso para volver a encerrarse. [1]
- Katherine de Ledbury , anacoreta en Ledbury, Herefordshire a principios del siglo XIV.
- Margaret Kirkby (posiblemente 1322 [29] a c. 1391-1394 ), una ancla en Hampole , para quien Richard Rolle escribió su guía vernácula La forma de vivir . [18]
- Walter Hilton compuso el primer libro de su Scale of Perfection para una mujer encerrada sin nombre. [30]
- Julian de Norwich , cuyos escritos dejaron una impresión duradera en la espiritualidad cristiana. [31] Su celda, adjunta a la Iglesia de San Julián, Norwich , fue destruida durante un ataque aéreo durante la Segunda Guerra Mundial . La iglesia en sí fue destruida, pero las paredes originales permanecen y fue reconstruida. En el sitio de la celda hay un santuario moderno dedicado a Julian. [32]
- Nazarena de Jesús , de soltera Julia Crotta, era una estadounidense que se sintió llamada a convertirse en anacoreta y entró en la Abadía Camaldulense de Sant'Antimo en Roma en 1945, permaneciendo allí hasta su muerte en 1990. [33]
Gente notable
- Antonio el grande
- Calogerus el anacoreta
- Ciriaco el anacoreta
- Walter Hilton
- Julián de Norwich
- Nazarena de Jesús
- Richard Rolle
- Henry Suso
Ver también
- Ancrene Wisse
- Ascetismo
- Libro de los primeros monjes
- Monaquismo cenobítico
- Monaquismo cristiano
- Misticismo cristiano
- Clonmacnoise
- La nube del desconocimiento
- Vida consagrada
- Ermitaño
- Anacoreta enclaustrada
- Teología mística
- Shugendō
- Sadhu
- Estilita
Notas al pie
- ↑ "La celda del recinto, sin embargo, se equiparaba con una prisión, a la cual el anacoreta se lanzaba por temor al infierno y por amor a Cristo. El castigo eterno del infierno podría ser evitado por la negativa de por vida a escapar del ancla. al mismo tiempo, la unión con Cristo podría lograrse incluso en esta vida ". - AK Warren (1985) [11]
Referencias
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Bibliografía
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Otras lecturas
- Healy, John (1892). . La antigua iglesia irlandesa (1 ed.). Londres: Sociedad de Tratados Religiosos . págs. 82–88.
- Warren, Ann K. (1985). " Anchoritas y sus patrocinadores en la Inglaterra medieval" . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 0520052781
enlaces externos
Desarrollo historico
- El ancla en la Iglesia de Todos los Santos, King's Lynn, Norfolk
- Capítulo 1 de la Regla de San Benito sobre: anacoretas
- El camino de una ancla
- Celda de anacoreta en la iglesia de St Luke en Duston
- Marsha, Espiritualidad anacoreta en la Inglaterra medieval: la forma, la sustancia, la regla
- Rotha Mary Clay, texto completo más ilustraciones, Los ermitaños y anacoretas de Inglaterra.
- Rotha, Mary Clay. "Capítulo VII: Anchoritas en iglesia y claustro". Los ermitaños y anacoretas de Inglaterra . Archivado desde el original el 2 de septiembre de 2006.[ se necesita cita completa ]
- Introducción a Ancrene Wisse
- ¿anacoreta? (anchorite.org, blog)
- Copia totalmente digitalizada de un manuscrito de la Biblioteca Británica de Ancrene Wisse , una regla influyente para las anclajes escrita en el siglo XIII.
Enlaces de la Iglesia Católica Romana
- Inglés tr. del canon 603 del Código de Derecho Canónico (1983) ref: anacoretas como miembros de la Vida Consagrada en la Iglesia Católica. Texto latino del canon 603 .