Aṅgulimāla


Aṅgulimāla ( lenguaje pali ; lit. 'collar de dedo') [1] [2] es una figura importante en el budismo , particularmente dentro de la tradición Theravāda . Representado como un bandolero despiadado que se transforma por completo después de una conversión al budismo, es visto como el ejemplo por excelencia del poder redentor de las enseñanzas de Buda y la habilidad de Buda como maestro. Los budistas ven a Aṅgulimāla como el "santo patrón" del parto y está asociado con la fertilidad en el sur y sureste de Asia.

La historia de Aṅgulimāla se puede encontrar en numerosas fuentes en pali , sánscrito, tibetano y chino. Aṅgulimāla nace Ahiṃsaka. Crece como un joven inteligente en Sāvatthī , y durante sus estudios se convierte en el alumno favorito de su maestro. Sin embargo, por celos, sus compañeros lo enfrentaron con su maestro. En un intento por deshacerse de Aṅgūlimāla, el maestro lo envía en una misión mortal para encontrar mil dedos humanos para completar sus estudios. Al tratar de cumplir esta misión, Aṅgulimāla se convierte en un cruel bandolero, matando a muchos y provocando la emigración de pueblos enteros. Eventualmente, esto hace que el reyenviar un ejército para atrapar al asesino. Mientras tanto, la madre de Aṅgulimāla intenta interferir, y casi provoca que su hijo también la mate. Sin embargo, el Buda logra evitar esto y usa su poder y sus enseñanzas para llevar a Aṅgulimāla al camino correcto. Aṅgulimāla se convierte en seguidor de Buda y, para sorpresa del rey y de los demás, se convierte en monje bajo su guía. Los aldeanos todavía están enojados con Aṅgulimāla, pero esto mejora un poco cuando Aṅgulimāla ayuda a una madre con el parto a través de un acto de verdad .

Los eruditos han teorizado que Aṅgulimāla pudo haber sido parte de un culto violento antes de su conversión. El indólogo Richard Gombrich ha sugerido que era un seguidor de una forma temprana de Tantra , pero esta afirmación ha sido desacreditada. [3] [4] Los budistas consideran a Aṅgulimāla un símbolo de transformación espiritual, y su historia una lección de que todos pueden cambiar su vida para mejor, incluso las personas menos probables. Esto inspiró a la capellanía oficial de la prisión budista en el Reino Unido a nombrar su organización en su honor. Además, la historia de Aṅgulimāla se menciona en debates académicos sobre justicia y rehabilitación , y el teólogo John Thompson la considera un buen ejemplo de cómo hacer frente al daño moral y unética del cuidado . Aṅgulimāla ha sido tema de películas y literatura, con una película tailandesa del mismo nombre que eligió representarlo siguiendo las fuentes más antiguas, y el libro The Buddha and the Terrorist de Satish Kumar adaptó la historia como una respuesta no violenta a Global . Guerra contra el terrorismo .

La historia de Aṅgulimāla es más conocida en la tradición Theravāda . [5] Dos textos de los primeros discursos en lengua pali se refieren al encuentro inicial de Aṅgulimāla con el Buda y su conversión, y se cree que presentan la versión más antigua de la historia. [6] [7] [nota 1] El primero es el Theragāthā , probablemente el más antiguo de los dos, [5] y el segundo es el Aṅgulimāla Sutta en el Majjhima Nikāya . [9]Ambos ofrecen una breve descripción del encuentro de Aṅgulimāla con el Buda, y no mencionan mucha de la información de fondo que luego se incorporó a la historia (como que un maestro juramentó a Aṅgulimāla). [10] [5] Además de los textos pali, la vida de Aṅgulimāla también se describe en textos tibetanos y chinos que se originan en sánscrito. [10] [7] La colección sánscrita llamada Saṃyuktāgama de la primera escuela Mūlasārvastivāda , ha sido traducida en dos textos chinos (en los siglos IV y V d. C.) por las primeras escuelas Sarvāstivāda y Kāśyapīya y también contiene versiones de la historia. [11] [7][12] También se conoce un texto traducido al chino del sánscrito Ekottara Agāma por la escuela Mahāsaṃghika . Además, también se han encontrado otros tres textos chinos que tratan sobre Aṅgulimāla, de origen desconocido pero diferentes de los tres primeros textos chinos. [13]


monje dando textos a un monje mayor
Buddhaghoṣa (comentarista del siglo V d. C.; representado a la derecha)
Restos de Taxila , actual Pakistán.
Pintura en el templo Chedi Traiphop Traimongkhon, Hatyai , Tailandia
Aṅgulimāla sentándose respetuosamente frente al Buda. Pintura en Wat Pangla en Songhkla , sur de Tailandia
Stupa de Angulimala, parte del monasterio de Jetavana en Shravasti en Uttar Pradesh , India
La idea de que Aṅgulimāla era parte de un culto violento ya fue sugerida por el peregrino chino Xuan Zang (representado aquí).
El rey Pasenadi plantando un árbol Bodhi en honor a Buda.
Satish Kumar