Anthony Ellys
Nacido en Yarmouth en Norfolk , fue bautizado el 8 de junio de 1690. Su padre y su abuelo eran comerciantes allí y alcaldes del municipio. Fue educado en Clare Hall, Cambridge , donde se graduó de BA en 1712, MA en 1716 y DD en 1728, [1] con motivo de una visita real a la universidad. Se convirtió en miembro de su universidad y tomó las órdenes sagradas. En 1719, siendo su padre alcalde, la corporación Yarmouth lo nombró ministro de la Capilla de San Jorge en la propia.
En 1721 se convirtió en capellán del Lord-canciller Thomas Parker, 1er Conde de Macclesfield , en 1724 vicario de St Olave, judío y prebendado de Gloucester, y en 1729 vicario de Great Marlow también, sin renunciar a los anteriores ascensos. En 1723 fue elegido miembro de la Royal Society . [2] En octubre de 1752 fue nombrado obispo de San David y consagrado el 28 de enero del año siguiente. Ellys continuó manteniendo su prebenda y su ciudad viviendo en commendam , y todos los domingos por la mañana en invierno salía de su casa en Queen Square para predicar a sus feligreses. Murió en Gloucester el 16 de enero de 1761 y fue enterrado en el pasillo sur deCatedral de Gloucester .
Ellys era una Whig moderada. Hubo alguna objeción a la nominación de un defensor de la Ley de Prueba como obispo; Pero el arzobispo Thomas Herring apoyó el ascenso de Ellys, un par de manos seguras y apegado al establecimiento eclesiástico.
Ellys dio poco apoyo al plan de John Jones de Welwyn para establecer un seminario para la educación clerical en su diócesis. Los libros ofrecidos por Jones al obispo fueron transferidos a la academia presbiteriana de Carmarthen .
En 1736 publicó 'Una petición para la prueba sacramental como la mejor seguridad para la Iglesia establecida y muy propicia para el bienestar del estado'. En 1752 publicó de forma anónima algunas "Observaciones sobre el ensayo del Sr. Hume sobre los milagros", que, aunque "escritas de manera sensata y gentil", "no despertaron la atención que merecían".
Su nombramiento como obispo fue atribuido por algunos a la reputación que había ganado por estar comprometido en una obra importante en defensa de la Reforma Protestante ; su 'Defensa de la Reforma' nunca apareció. No publicó nada más en su vida, excepto algunos sermones, predicados en ocasiones especiales ante los Lores, los Comunes y la Sociedad para la Propagación del Evangelio . Después de su muerte, sus amigos publicaron sus Tractos sobre la libertad espiritual y temporal de los protestantes de Inglaterra , que era un fragmento o la totalidad de la gran obra largamente esperada. La primera parte, que apareció en 1763, fue en gran parte una polémica anticatólica; la segunda parte, publicada en 1765, era un tratado de libertad constitucional basado en laRevolución Gloriosa .
