Anti-brahminismo
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El anti-brahminismo o no brahminismo es un movimiento de oposición a la discriminación basada en castas y al orden social jerárquico que coloca a los brahmanes en su posición más alta. [1] [web 1] Las expresiones iniciales de Anti-Brahminismo surgieron de instancias de oposición precolonial al sistema de castas, influencias ideológicas durante el período colonial, [2] y de una comprensión cristiana protestante colonialista de la religión en el siglo XIX. que veía el " brahminismo " como una religión corrupta impuesta a la población india. [3] Los hindúes reformistas, pero también Ambedkar, estructuraron su crítica en líneas similares siguiendo la crítica del siglo XIX al "brahminismo",[3] oponiéndose a la posición dominante que habían adquirido los brahmanes en la época del dominio británico en el siglo XIX.

Definiciones

"Brahminismo" se refiere tanto a la tradición histórica brahmánica como a la ideología del período védico tardío (ca.1100-500 a. C.), como a

... una ideología sociopolítica que codifica un recuerdo de un pasado ideal y una visión de la sociedad en el futuro, una en la que los brahmanes ocupan el lugar más alto, su posición [...] superior en la sociedad y su conocimiento superior proviene de su nacimiento. Esto los hace naturalmente, intrínsecamente superiores a todos los demás humanos. El brahmanismo [...] entonces es la forma más perfecta de conservadurismo, una ideología de status quoísta por excelencia, totalmente adecuada para las élites que desean perpetuar su estatus social, poder y privilegio. [web 1]

El "anti-brahminismo" o "no-brahminismo" es un movimiento en oposición a la discriminación basada en castas y al orden social jerárquico que coloca a los brahmanes en su posición más alta. [1] [web 1] BR Ambedkar declaró:

Por brahmanismo, no me refiero al poder, los privilegios y los intereses de los brahmanes como comunidad. Ese no es el sentido en el que estoy usando la palabra. Por brahmanismo me refiero a la negación del espíritu de Libertad, Igualdad y Fraternidad. [web 2]

Historia

Época precolonial

Según Novetzke, las expresiones iniciales de anti-brahminismo surgieron de instancias de oposición precolonial al sistema de castas, influencias ideológicas durante el período colonial. [2]

Colonialismo del siglo XIX

Según Gelders y Delders, la estructura del anti-brahminismo actual tiene sus raíces en la India del siglo XIX y en las opiniones coloniales sobre la posición y la influencia de los brahmanes. Los gobernantes coloniales del siglo XIX veían la cultura de la India como corrupta y degenerada, y su población, irracional. En este punto de vista, derivado de una comprensión cristiana protestante de la religión, arraigada en la oposición protestante contra la Iglesia católica, la "religión dada por Dios" original fue corrompida por sacerdotes (católicos), que se extendió en comparación con los brahmanes en la India, y el tipo de hinduismo dominado por los brahmanes , para el que se utilizó el término " brahminismo ", supuestamente se impuso a la población india. [3]

siglo 20

A finales del siglo XIX y principios del XX, con el auge de los movimientos nacionalistas y racionalistas, las críticas contra el brahminismo procedían tanto de los brahmanes como de las comunidades hindúes de casta inferior. Los hindúes reformistas, pero también Ambedkar, estructuraron su crítica en líneas similares siguiendo las críticas del siglo XIX al "brahminismo". [3]

Según Beteille, en Tamil Nadu la posición tradicional de los brahmanes se había impuesto con el comienzo del dominio británico, beneficiándose de la educación occidental y adoptando un estilo de vida urbano. [4] Monopolizaron los nuevos empleos urbanos y entraron en el Servicio Civil indio, ganando bastiones en el gobierno y la burocracia, [4] y también dominaron el Partido del Congreso. [5] Esto amplió la brecha entre los brahmanes y los no brahmanes, pero la oposición aumentó rápidamente. [5] El anti-brahminismo se organizó en la formación del Partido de la Justicia a finales de 1916 en Tamil Nadu. Este partido, compuesto por no brahmanes que eran típicamente feudalescastas, castas agrícolas terratenientes y castas comerciantes y se comprometió a mejorar las oportunidades para los no brahmanes. [6] Los Reddys , Mudaliars , son ejemplos específicos de castas no brahmanes del sur de la India que estuvieron involucradas en el movimiento anti-brahminismo durante unos 50 años. [ cita requerida ] Con los albores del siglo XX, y la rápida penetración de la educación occidental y las ideas occidentales, hubo un aumento de la conciencia entre las castas inferiores que sentían que se les negaban derechos que eran legítimamente suyos. [5] En 1920, cuando el Partido de la Justicia llegó al poder, los brahmanes ocupaban alrededor del 70 por ciento de los puestos de alto nivel en el gobierno. [web 3]Después de que el Partido de la Justicia introdujera la reserva, invirtió esta tendencia, permitiendo que los no brahmanes ascendieran en el gobierno de la presidencia de Madrás. [ cita requerida ] En la década de 1930, el Anti-Brahmanism fue diseminado entre las masas por el Movimiento de Auto-Respeto . [7]

Uno de los defensores más destacados del anti-brahminismo fue el líder dalit BR Ambedkar . Otro destacado proponente fue el líder dravídico Periyar EV Ramasamy . Periyar pidió tanto a los brahmanes como a los no brahmanes que evitaran el brahmanismo. [8]

Ver también

  • Violencia relacionada con las castas en la India
  • Posiciones políticas reservadas en India
  • Política de casta
  • Reservas en India

Referencias

  1. ↑ a b Rao , 2009 , p. 49.
  2. ↑ a b Novetzke, 2011 .
  3. ^ a b c d Gelders y Delders, 2003 .
  4. ↑ a b Breteille , 1969 , p. 209.
  5. ↑ a b c Breteille , 1969 , p. 210.
  6. ^ Vestir 2006 .
  7. ^ Breteille , 1969 , p. 211.
  8. ^ Omvedt , 2006 , p. 95.

Fuentes

Fuentes impresas
  • Beteille, Andre (1969), casta, clase y poder , University of California Press
  • Clothey, Fred W. (2006), Ritualizar en los límites: continuidad e innovación en la diáspora tamil , Univ of South Carolina Press
  • Gelders, Raf; Delders, Willem (2003), "Mantras of Anti-Brahmanism: Colonial Experience of Indian Intellectuals" , Economic and Political Weekly 38 (43): 4611-4617 , doi : 10.2307 / 4414197
  • Schomer, Karine; McLeod, WH (1987). Los Sants: estudios en una tradición devocional de la India . Motilal Banarsidass. ISBN 9788120802773.
  • Novetzke, Christian Lee (23 de marzo de 2011). "El doble brahmán: la construcción brahmínica del sentimiento anti-brahminismo y anti-casta en las culturas religiosas del Maharashtra precolonial" . Historia y cultura del sur de Asia . 2 (2): 232–252. doi : 10.1080 / 19472498.2011.553494 . ISSN  1947-2498 .
  • Omvedt, Gail (2006). Visiones dalit: el movimiento contra las castas y la construcción de una identidad india . Orient Longman. ISBN 978-81-250-2895-6. Consultado el 17 de enero de 2018 .
  • Rao, Anupama (2009). La cuestión de la casta: los dalits y la política de la India moderna . Prensa de la Universidad de California . ISBN 978-0-520-25761-0.
Fuentes web
  1. ↑ a b c Bhargava, Rajeev (23 de julio de 2019). "¿Qué significa oponerse al brahmanismo?" . El hindú . ISSN 0971-751X . Consultado el 23 de julio de 2021 . 
  2. ^ KV Aditya Bharadwaj (2 de julio de 2021), acción policial sobre los comentarios del actor Chetan Kumar provoca una fila en Karnataka , The Hindu
  3. ^ Tehelka (2006), Superioridad en números

Otras lecturas

  • Política y conflicto social en el sur de la India, el movimiento no brahmánico y el separatismo tamil, 1916-1929. Berkeley: University of California Press, 1969. Por el Prof. Eugene Irschik

enlaces externos

  • Las guerras de identidad sin fin de Pune por Rakshit Sonawane, The Indian Express , 6 de enero de 2011.
  • Editorial de Francois Gautier sobre el anti-brahmanismo
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