Anton Schmid (9 de enero de 1900 - 13 de abril de 1942) fue un recluta austríaco en la Wehrmacht que salvó a judíos durante el Holocausto en Lituania . Un católico romano devoto pero apolítico y un electricista de profesión, Schmid fue reclutado en el ejército austrohúngaro durante la Primera Guerra Mundial y más tarde en la Wehrmacht durante la Segunda Guerra Mundial . Puesto a cargo de una oficina para devolver a los soldados alemanes varados a sus unidades a fines de agosto de 1941, comenzó a ayudar a los judíos después de que dos se le acercaran pidiendo su intercesión. Schmid escondió judíos en su apartamento, obtuvo permisos de trabajo para salvar a judíos de la masacre de Ponary , transfirió judíos a la Wehrmacht.camiones a lugares más seguros, y ayudó al gueto de Vilna bajo tierra. Se estima que salvó a unos 300 judíos antes de su arresto en enero de 1942. Fue ejecutado el 13 de abril.
Anton Schmid | |
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Nació | |
Fallecido | 13 de abril de 1942 Prisión Stefanska, Vilnius , Reichskommissariat Ostland | (42 años)
Causa de la muerte | Condenado por un tribunal militar y ejecutado |
Ocupación | Electricista |
Conocido por | Salvar a los judíos durante el Holocausto |
Esposos) | Stefanie Schmid |
Niños | Gerta Schmid |
Premios | Justos entre las naciones |
Carrera militar | |
Rama | Ejército Austro-Húngaro Ejército Alemán |
Años de servicio | 1918 1939-1942 |
Rango | Feldwebel |
Unidad | Batallón Landeswehr 898 Feldkommandantur 814 |
Batallas / guerras | Primera Guerra Mundial Segunda Guerra Mundial |
Después de la guerra, Schmid fue reconocido como Justo entre las Naciones por Yad Vashem por sus esfuerzos para ayudar a los judíos y fue visto como un símbolo de los pocos alemanes que desafiaron el programa de exterminio de su gobierno. Su recepción fue más conflictiva en Alemania y Austria, donde todavía se lo veía como un traidor. La primera conmemoración oficial de él en Alemania no se produjo hasta 2000, pero ahora es aclamado como un ejemplo de valentía civil a seguir por los soldados de la Bundeswehr .
Vida temprana
Anton Schmid nació en Viena , luego en Austria-Hungría , el 9 de enero de 1900. Su padre era panadero y sus dos padres eran devotos católicos romanos de Nikolsburg , Moravia (ahora Mikulov, República Checa ). Bautizaron y educaron a Schmid en una escuela primaria católica. Después de graduarse, fue aprendiz de electricista. [1] Schmid fue reclutado por el ejército austro-húngaro en 1918 [1] y sobrevivió a intensas batallas durante la retirada de Italia en los últimos meses de la Primera Guerra Mundial . Se convirtió en electricista y abrió una pequeña tienda de radio en Klosterneuburger Straße [ de ; de ] , Brigittenau , Viena, donde empleó a dos judíos. Al parecer, cuando era joven estaba enamorado de una chica judía. [2] [3] Schmid, que estaba casado y tenía una hija, [4] no pertenecía a ninguna organización además de la Iglesia Católica . [2]
El historiador alemán Wolfram Wette lo describe como un humanitario no ideológico cuya oposición al nazismo se debía únicamente a su respeto por la vida humana. Según Hermann Adler , uno de los judíos que Schmid rescató, era un "simple sargento" y "un hombre socialmente torpe en pensamiento y habla" que no leía periódicos ni libros. Poco se sabe sobre la vida de Schmid antes de la Segunda Guerra Mundial . [1] Después de la anexión alemana de Austria en 1938, Schmid hizo un arresto ciudadano de un hombre que rompió la ventana de un vecino judío y ayudó a algunos amigos judíos a escapar a la cercana Checoslovaquia . [2] [3] Después del estallido de la guerra tras la invasión alemana de Polonia en septiembre de 1939, fue reclutado por el ejército alemán , pero no se esperaba que sirviera en el frente debido a su edad. Según Wette, era un "civil de uniforme" que no se ajustaba a la cultura militar. [5] [6] Al principio estuvo destinado en Polonia y Bielorrusia. [7]
Acciones de rescate en Vilnius
A finales de agosto de 1941, tras la invasión de la Unión Soviética , fue trasladado al Batallón Landeswehr 898 en Vilnius , entonces parte de la zona de ocupación alemana del Reichskommissariat Ostland . Schmid fue reasignado a una oficina llamada Feldkommandantur 814, cuyo personal estaba encargado de reunir a los soldados alemanes que habían sido separados de sus unidades y reasignarlos. [8] [9] [7] Aunque Schmid interrogó estrictamente a los soldados, simpatizó con ellos —muchos de hecho sufrían fatiga de combate— y evitó acusarlos de delitos militares como deserción o cobardía frente al enemigo, que podría haber resultado en una sentencia de muerte. [10]
Solo durante la primera semana de septiembre, 3.700 judíos fueron detenidos y asesinados, la mayoría en los pozos de exterminio de Ponary en las afueras de la ciudad. Schmid pudo ver el punto de recogida fuera de la ventana y presenció escenas de gran brutalidad. El primer judío al que ayudó fue Max Salinger, un judío polaco de Bielsko Biala que hablaba polaco y alemán con fluidez; muy probablemente Salinger se acercó a Schmid. Schmid le dio a Salinger el talonario de pagos del soldado Max Huppert, un soldado de la Wehrmacht que había sido asesinado, y lo empleó como máquina de escribir en la oficina. Salinger sobrevivió a la guerra. [11] [8] El segundo judío que rescató Schmid fue una mujer judía lituana de 23 años llamada Luisa Emaitisaite. Emaitisaite había logrado esquivar las redadas un día, pero fue atrapada fuera del gueto después del toque de queda, que se castigaba con la muerte. Escondida en una puerta, vio a Schmid pasar y le pidió ayuda. Schmid la escondió en su apartamento temporalmente y luego la contrató para la oficina, donde su conocimiento de varios idiomas y taquigrafía fue útil. Su permiso de trabajo la protegió y también sobrevivió a la guerra. [10] Estos ejemplos muestran que Schmid no se propuso ayudar a los judíos, sino que sus acciones de rescate fueron impulsadas por sus pedidos de ayuda. [9]
Anton Schmid en una carta a su familia, 9 de abril de 1942 [a]
Como parte de la política de la Wehrmacht de explotación económica de los territorios conquistados , se agregó una sección para carpintería y tapicería, que dirigió Schmid. Debido a la falta de trabajadores lituanos capacitados y dispuestos, se empleó a muchos judíos. [8] [13] En octubre de 1941, se cancelaron muchos permisos con miras a asesinar a muchos de los judíos en el gueto. La oficina de Schmid, con 150 trabajadores judíos en ese momento, solo recibió 15 permisos, que cubrían a 60 judíos, incluidos los titulares y familiares. [14] Los judíos llamaron a estos certificados "documentos de licencia de defunción" porque generalmente impedían que la policía y las SS arrestaran y asesinaran a los titulares. [8] Los otros 90 judíos le rogaron a Schmid que los llevara en camiones de la Wehrmacht a la cercana ciudad de Lida , Bielorrusia, donde creían que estarían más seguros. Schmid lo hizo, salvándolos temporalmente de la muerte en Ponary, e hizo varios viajes a Lida con otros judíos. [14] Más tarde, Schmid logró obtener más de estos permisos para salvar vidas y finalmente empleó a 103 judíos en varios trabajos. [8] [15] Según el testimonio, Schmid trató a sus trabajadores, tanto judíos como prisioneros de guerra soviéticos [16], de manera humana e incluso logró rescatar a algunos que habían sido llevados a la prisión de Lukiškės para su ejecución. [8]
Desde noviembre de 1941 hasta su arresto en enero, Schmid ocultó a Hermann Adler, un miembro de la resistencia judía nacido en Bratislava, y a su esposa Anita bajo papeles falsos en el apartamento de Schmid en Vilnius. [17] [18] [14] Adler presentó a Schmid a figuras clave en el movimiento de resistencia del gueto de Vilna, incluido Mordechai Tenenbaum , el líder del levantamiento del gueto de Białystok de 1943 , y Chaika Grossman . El apartamento de Schmid se utilizó como lugar de reunión de partisanos judíos; Durante una reunión en la víspera de Año Nuevo de 1941, Tenenbaum nombró a Schmid miembro honorario de la Organización Sionista de Vilna. Schmid, Adler y Tenenbaum idearon un plan para rescatar a los judíos del gueto de Vilna transportándolos a Białystok , Lida y Grodno , considerados más seguros. Con el pretexto de que estaba trasladando a los trabajadores judíos necesarios a los lugares donde más se necesitaban, transportó a unos 300 judíos de Vilna. Aunque Schmid ayudó al movimiento de resistencia judía donde pudo, los partisanos del gueto de Vilna no tenían armas en ese momento, por lo que Schmid no ayudó a los rebeldes judíos armados. [19] [20]
Anton Schmid en una declaración a Hermann Adler [21]
Debido a su ayuda al movimiento de resistencia judía, Schmid fue arrestado a fines de enero de 1942 y encarcelado en la prisión de Stefanska en Vilnius. [22] [23] Fue condenado a muerte el 25 de febrero y ejecutado el 13 de abril. El expediente del juicio no sobrevive, por lo que los investigadores no están seguros de quién lo denunció o exactamente de qué delitos fue acusado. [8] [23] [24] En su última carta a su familia, Schmid escribió: "Acabo de actuar como un humano y no quería lastimar a nadie". [12] Fue uno de los tres soldados de la Wehrmacht que fueron ejecutados por ayudar a los judíos. [25] En el verano de 1942, su oficina ya no empleaba a ningún judío. [8] Se desconoce cuántos judíos logró salvar, [8] pero el número se ha estimado en 250 [26] o 300. [1]
Conmemoración y legado
Austria
Según la viuda de Schmid, muchos de sus vecinos llamaron traidor a su difunto esposo y alguien rompió sus ventanas. [27] [28] Austria no reconoció a Schmid como víctima del nazismo hasta finales de la década de 1950, que negó a su viuda e hija el apoyo financiero al que de otro modo hubieran tenido derecho. [28] Sin embargo, Salinger viajó a Viena después de la guerra y le contó a Stefanie Schmid lo que había hecho su marido e intentó apoyarla económicamente. [3] En 1965, Simon Wiesenthal obtuvo la dirección de Stefanie Schmid de un amigo en Tel Aviv. El Centro Simon Wiesenthal hizo arreglos para que Schmid viajara a Vilnius con su hija y su yerno a pesar de las restricciones de viaje comunistas y financió una nueva lápida con la inscripción "Aquí descansa un hombre que pensó que era más importante ayudar a su prójimo que a Vivir". [27] El 11 de diciembre de 1990, el alcalde Helmut Zilk erigió una placa conmemorativa frente a su casa en Viena . Una calle de Viena recibió su nombre en marzo de 2003, [29] y Kurier lo describió como " Oskar Schindler de Austria ". [3]
En enero de 2020, el cuartel de Rossauer pasó a llamarse Bernardis -Schmid-Kaserne. [30]
Israel
Hannah Arendt , Eichmann en Jerusalén [31]
El mensajero judío Lonka Koziebrodzka llevó un informe sobre la reunión de Nochevieja de Schmid con miembros de la resistencia judía al gueto de Varsovia y se conservó en el Archivo Ringelblum . Schmid ya fue descrito como uno de los חֲסִידֵי אֻמּוֹת הָעוֹלָם (khasidei umót ha'olám, " Justo entre las Naciones "). [32] El primer relato publicado del rescate de Schmid estaba en el poema en prosa Gesänge aus der Stadt des Todes ("Canciones de la ciudad de la muerte"), publicado en 1945 en Suiza por Hermann Adler, quien dedicó el capítulo ocho a Schmid. Adler declaró que los judíos del gueto decían Kadish por Schmid. Según Schoeps, Adler describe las actividades de rescate de Schmid "a la manera de una leyenda santa". [17] [29] El testimonio sobre él de Tenenbaum e Yitzhak Zuckerman se incluyó en los Rollos de fuego . [33]
Abba Kovner , un ex miembro de la resistencia del gueto de Vilna, testificó sobre Schmid en el juicio del criminal de guerra nazi Adolf Eichmann . Fue por Schmid que Kovner escuchó por primera vez sobre Eichmann; Schmid le dijo a Kovner que había escuchado un rumor de que "hay un perro llamado Eichmann y él arregla todo". Kovner enfatizó que Schmid había ofrecido su ayuda desinteresadamente, sin aceptar ningún pago. [29] En 1964, Yad Vashem , el monumento oficial israelí al Holocausto, otorgó a Schmid el reconocimiento como Justo entre las Naciones por sus esfuerzos por salvar vidas judías durante el Holocausto. [34] Su viuda viajó a Jerusalén para la ceremonia y plantó un árbol en el Huerto de los Justos . [35] [32] Schmid fue uno de los primeros alemanes o austríacos en recibir este honor. [36] Muchos judíos, incluido Simon Wiesenthal , han descrito a Schmid como "como un santo". [36]
Alemania
El Bundeswehr 's primera conmemoración oficial de un soldado alemán que había arriesgado su vida para salvar Judios durante el Holocausto ocurrió el 8 de mayo de 2000, cuando se cambió el nombre de una base militar en Rendsburg ' Feldwebel-Schmid-Kaserne ' en honor a su coraje. El nombre de Schmid reemplazó al del general Günther Rüdel , un oficial alemán que luchó en ambas guerras mundiales y se sentó como juez honorario en los tribunales populares nazis , que emitieron veredictos sumarios ordenando la ejecución de miles de personas tras el complot del 20 de julio para asesinar a Adolf Hitler . [37] [38] [35] Sin embargo, una investigación posterior encontró que Rüdel solo había supervisado un juicio y había abogado por la absolución. [39] El cambio de nombre representa un cambio radical en las actitudes hacia el alemán Wehrmacht 's papel en la guerra que coincidió con la apertura de una polémica exposición se centra en la Wehrmacht la criminalidad . [37] [38] [35]
Por invitación del Ministro Federal de Defensa de Alemania, Rudolf Scharping , el presidente Heinz Fischer asistió a la ceremonia de nombramiento del cuartel como presidente del Consejo Nacional de Austria en Rendsburg. Scharping elogió la "valentía y el coraje" de Schmid y afirmó que es un nuevo ejemplo para el soldado alemán de hoy. En una indicación de cómo la desobediencia a las autoridades nazis era todavía un tema delicado en Alemania, agregó que: "No somos libres de elegir nuestra historia, pero podemos elegir los ejemplos que tomamos de esa historia". El oficial al mando protestó por la eliminación del nombre de Rüdel y se negó a asistir. [38] [27] El historiador estadounidense Fritz Stern escribió que honrar a Schmid "fortalece nuestro espíritu democrático" y es un repudio de las actitudes de posguerra en las que la resistencia alemana era un tabú. [40] El cuartel se cerró en 2010. [41] El 22 de junio de 2016, el cuartel de la Bundeswehr en Blankenburg (Harz) recibió el nombre de Schmid. [42]
Según Schoeps, Schmid es "probablemente el más notable" de todos los rescatadores de la Wehrmacht en Vilnius, porque no solo ayudó a los refugiados judíos sino que fomentó la resistencia judía. Otros rescatistas de la Wehrmacht , como el mayor Karl Plagge , trabajaron dentro del sistema para salvar a los judíos. [2] Wolfram Wette describió a Schmid como "uno de los granos de oro escondidos bajo el montón de escombros" [b] en la historia de la Alemania nazi, ya que había muy pocos alemanes dispuestos a arriesgar sus vidas para ayudar a los judíos. Según Wette, Schmid trae un "mensaje de humanidad valiente" [c] que puede servir como guía para el presente y el futuro de Alemania. [23] Schmid fue perfilado en una publicación del cantón de Lucerna que se centra en personas que han mostrado valentía civil . [1] A partir de 2009[actualizar], las condenas por traición del Tercer Reich a los soldados de la Wehrmacht no han sido anuladas. [43]
Árbol en el Huerto de los Justos
Firmar en un acto conmemorativo en Austria en 2011
Rotonda en Haifa , Israel
Feldwebel-Schmid-Kaserne, Rendsburg , Alemania
Referencias
Notas
- ↑ Según Schoeps, Schmid no podía decir que los alemanes fueran responsables de las masacres debido a la censura militar. [12] El texto completo de la carta está impreso en Bartrop (2016 , p. 352) y Wette (2014 , p. 79).
- ^ Alemán : zu den Goldkörnen gehört, die unter dem grossen Schutthaufen
- ^ Alemán : Botschaft der mutigen Menschlichkeit
Citas
- ↑ a b c d e Wette , 2014 , p. 74.
- ↑ a b c d Schoeps , 2008 , p. 501.
- ↑ a b c d Kurier, 2013 .
- ↑ Jeanrond , 2013 , p. 1.
- ^ Schoeps 2008 , págs. 501–502.
- ^ Bartrop , 2016 , págs. 246–247.
- ↑ a b Priemel , 2008 , p. 391.
- ↑ a b c d e f g h i Schoeps , 2008 , pág. 502.
- ↑ a b Wette , 2014 , p. 75.
- ↑ a b Wette , 2014 , p. 76.
- ^ Wette 2014 , págs. 75–76.
- ↑ a b Schoeps , 2008 , p. 503.
- ^ Priemel , 2008 , págs. 391–392.
- ↑ a b c Wette , 2014 , p. 77.
- ^ Priemel , 2008 , págs. 392–393.
- ^ Wette 2014 , págs. 76–77.
- ↑ a b Wette , 2007 , p. 281.
- ^ Schoeps 2008 , págs. 503–504.
- ^ Wette 2014 , págs. 77–78.
- ^ Schoeps 2008 , págs. 502–503.
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- ^ Lustiger 2000 .
- ↑ a b c Wette , 2014 , p. 78.
- ^ Priemel , 2008 , p. 402.
- ^ Timm 2015 .
- ^ Bartrop , 2016 , p. 247.
- ↑ a b c Schoeps , 2008 , p. 505.
- ↑ a b Jeanrond , 2013 , p. 3.
- ↑ a b c Schoeps , 2008 , p. 504.
- ^ https://science.orf.at/stories/2997923
- ^ Wette 2007 , págs. 279-280.
- ^ a b "La promesa." Una estrella de David de oro "| Hitos | Un tributo a los justos de las naciones" . Yad Vashem . Consultado el 20 de octubre de 2018 .
- ^ "Anton Schmid como lo describen los líderes de la resistencia judía" . Yad Vashem . Consultado el 17 de octubre de 2018 .
- ^ "Anton Schmid" . Yad Vashem . Consultado el 17 de octubre de 2018 .
- ↑ a b c Bartrop , 2016 , p. 248.
- ↑ a b Jeanrond , 2013 , p. 4.
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- ^ a b c Cohen 2000 .
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- ^ "Spurensuche / Feldwebel-Schmid-Kaserne" . Ofensor Kanal Schleswig-Holstein (en alemán) . Consultado el 20 de octubre de 2018 .
- ^ Scheidl, 2016 .
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Fuentes de impresión
- Bartrop, Paul R. (2016). Resistencia al Holocausto: defensores, partisanos y supervivientes . ABC-CLIO . ISBN 9781610698788.
- Priemel, Kim C. (septiembre de 2008). "En la zona gris: espectadores de la Wehrmacht, política del mercado laboral alemán y el Holocausto". Revista de investigación sobre el genocidio . 10 (3): 389–411. doi : 10.1080 / 14623520802305743 . S2CID 144427695 .
- Schoeps, Karl-Heinz (2008). "Holocausto y resistencia en Vilnius: rescatistas en uniformes de la" Wehrmacht ". Revista de estudios alemanes . 31 (3): 489–512. JSTOR 27668589 .
- Torgovnick, Marianna (2008). El complejo de guerra: la Segunda Guerra Mundial en nuestro tiempo . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 9780226808796.
- Wette, Wolfram (2007). La Wehrmacht: historia, mito, realidad . Cambridge, Mass .: Harvard University Press. ISBN 9780674025776.
- Wette, Wolfram (2014). "Ein Judenratter aus der Wehrmacht. Feldwebel Anton Schmid (1900-1942)" [Un salvador de judíos de la Wehrmacht. Sargento Anton Schmid (1900-1942)] (PDF) . En Müller, Julia (ed.). Menschen mit Zivilcourage. Mut, Widerstand und verantwortliches Handeln in Geschichte und Gegenwart [ Gente con valentía civil. Valor, resistencia y acción responsable en el pasado y en el presente ] (en alemán). Lucerna: Kanton Luzern . págs. 74–82.
Fuentes web
- Cohen, Roger (9 de mayo de 2000). "Nuevo modelo para soldados en Alemania" . The New York Times . Consultado el 17 de octubre de 2018 .
- Jeanrond, Werner (20 de octubre de 2013). "¿Algunos santos modernos? Anton Schmid (1900–42)" (PDF) . Trinity College de Cambridge .
- "Österreichs" Oskar Schindler " " [Oskar Schindler de Austria]. Kurier (en alemán). 31 de agosto de 2013 . Consultado el 20 de octubre de 2018 .
- Lustiger, Arno (3 de junio de 2000). "Feldwebel Anton Schmid" . www.rsw.hd.bw.schule.de (en alemán) . Consultado el 20 de octubre de 2018 .
- Scheidl, Hans Werner (10 de junio de 2016). "Der Gerechte: Feldwebel Schmid wird Namenspatron" [El Justo: el Sargento Schmid es nombrado patrón]. Die Presse (en alemán) . Consultado el 19 de octubre de 2018 .
- Timm, Sylvia (4 de mayo de 2015). "Verdienstorden der Bundesrepublik für Historiker Wolfram Wette" [Orden al mérito de la República Federal de Alemania para el historiador Wolfram Wette]. Badische Zeitung . Consultado el 22 de diciembre de 2016 .
- Deggerich, Markus (28 de enero de 2009). "El último tabú: ¿Alemania finalmente rehabilitará a los 'traidores' de la era nazi?" . Spiegel en línea . Consultado el 20 de octubre de 2018 .
Otras lecturas
- Wette, Wolfram (2013). Feldwebel Anton Schmid: ein Held der Humanität [ Sargento Anton Schmid: un héroe de la humanidad ] (en alemán). Fráncfort del Meno: S. Fischer. ISBN 978-3-10-091209-1.
- Wieninger, Manfred (2014). Die Banalität des Guten: Feldwebel Anton Schmid [ La banalidad del bien: Sargento Anton Schmid ] (en alemán) (1. ed.). Theodor Kramer Gesellschaft. ISBN 9783901602566.