Mitama
La palabra japonesa mitama (御 魂・御 霊・神 霊, 'espíritu honorable') se refiere al espíritu de un kami o al alma de una persona muerta. [1] Está compuesto por dos caracteres, el primero de los cuales, mi (御, honorable) , es simplemente un honorífico . El segundo, tama (魂 ・ 霊) significa "espíritu". El par de caracteres 神 霊, también leído mitama , se usa exclusivamente para referirse al espíritu de un kami . [2] Significativamente, el término mitamashiro (御 魂 代, 'representante de mitama') es un sinónimo de shintai , el objeto que en un santuario sintoísta alberga a los kami consagrados .
Las primeras definiciones japonesas de mitama , desarrolladas más tarde por muchos pensadores como Motoori Norinaga , sostienen que consta de varias "almas", relativamente independientes unas de otras. [3] El más desarrollado es el ichirei shikon (一 霊 四 魂) , una teoría sintoísta según la cual el espíritu (霊 魂, reikon ) tanto de los kami como de los seres humanos consta de un espíritu y cuatro almas. [4] Las cuatro almas son el ara-mitama (荒 御 霊 ・ 荒 御 魂, alma grosera) , el nigi-mitama (和 御 霊 ・ 和 御 魂, alma armoniosa) , el saki-mitama (幸 御 魂, alma feliz) y el kushi-mitama (奇 御 霊 ・ 奇 御 魂, alma maravillosa) .
Según la teoría, cada una de las almas que componen el espíritu tiene un carácter y una función propios; todos existen al mismo tiempo, y se complementan entre sí. [4] En el Nihon Shoki , la deidad Ōnamuchi ( Ōkuninushi ) en realidad se encuentra con su kushi-mitama y saki-mitama en forma de Ōmononushi , pero ni siquiera los reconoce. Además, los cuatro parecen tener una importancia diferente, y diferentes pensadores han descrito su interacción de manera diferente. [3]
El Ara-Mitama (荒 魂, literalmente "Alma salvaje" ) es el lado áspero y violento de un espíritu. [5] [6] La primera aparición de un kami es como un ara-mitama , que debe ser pacificado con ritos de pacificación y adoración apropiados para que el nigi-mitama pueda aparecer. [5] [6]
El Nigi-Mitama (和 魂, literalmente "Alma Tranquila" ) es el estado normal del kami , su lado funcional, mientras que el ara-mitama aparece en tiempos de guerra o desastres naturales. Estas dos almas generalmente se consideran opuestas, y Motoori Norinaga creía que las otras dos no eran más que aspectos del nigi-mitama . [3]
Ara-mitama y Nigi-mitama son en cualquier caso agentes independientes, tanto que a veces pueden ser consagrados por separado en diferentes lugares y diferentes shintai . Por ejemplo, el Santuario Sumiyoshi en Shimonoseki consagra el ara-mitama del Sumiyoshi kami , mientras que Sumiyoshi Taisha en Osaka consagra su nigi-mitama . [5] El Santuario Ise tiene un santuario secundario llamado Aramatsuri-no-miya que consagra el ara-mitama de Amaterasu . Atsuta-jingū tiene una sessha llamada Ichi-no-misaki Jinja para su ara-mitama y unamassha llamó a Toosu-no-yashiro por su nigi-mitama . Noha tenido lugarninguna consagración separada del mitama de un kami desde la racionalización y sistematización del sintoísmo impulsada por la restauración Meiji . [3]
