La ética arqueológica se refiere a las cuestiones morales que surgen a través del estudio del pasado material. Es una rama de la filosofía de la arqueología . Este artículo abordará los restos humanos, la preservación y las leyes que protegen los restos y los elementos culturales, problemas en todo el mundo, así como la preservación y la etnoarqueología.
Los arqueólogos están obligados a realizar sus investigaciones con un alto nivel y observar las leyes de propiedad intelectual, las normas de salud y seguridad y otras obligaciones legales. [1] Se requiere que los arqueólogos en el campo trabajen hacia la preservación y el manejo de los recursos arqueológicos, traten los restos humanos con dignidad y respeto y fomenten las actividades de divulgación . Existen sanciones para aquellos profesionales que no observen estos códigos éticos. Las preguntas sobre la ética arqueológica comenzaron a surgir durante las décadas de 1960 y 1970 en América del Norte y Europa Occidental. [2] Una ratificación de la UNESCO para proteger la cultura mundial en 1970 fue una de las primeras acciones para implementar estándares éticos. [2]Los arqueólogos que realizan investigaciones etnoarqueológicas , que involucran el estudio de personas vivas, deben seguir las pautas establecidas por el Código de Nuremberg (1947) y la Declaración de Helsinki (1964). [3]
Historia de la ética en arqueología
Los primeros arqueólogos eran típicamente aficionados que excavaban un sitio con el único propósito de recolectar tantos objetos como pudieran para exhibirlos en museos. [4] La curiosidad por los humanos del pasado y el potencial de encontrar objetos lucrativos y fascinantes justificaron lo que muchos arqueólogos profesionales de hoy considerarían un comportamiento arqueológico poco ético . [4] Un cambio hacia el conocimiento científico llevó a muchos de los primeros arqueólogos a comenzar a documentar sus hallazgos. En 1906, la Ley de Antigüedades se creó como la primera ley en Estados Unidos para ayudar a regular los descubrimientos arqueológicos . [4] Esta ley permitió la protección federal de sitios contra el saqueo, pero no protegió a los pueblos nativos de la incautación de sus tierras y objetos ancestrales. [4] La Sociedad de Arqueología Estadounidense se desarrolló en 1934. [4] Esta organización ayudó a introducir la regulación en el campo de la arqueología y proporcionó una formación constante a los arqueólogos profesionales . [4] Una serie de leyes aprobadas en las décadas de 1960 y 1970 crearon el campo de la Gestión de Recursos Culturales que protege los sitios arqueológicos de la invasión del desarrollo. [4] Los debates sobre los derechos de los pueblos nativos a sus pertenencias ancestrales ocurrieron durante la década de 1980 y culminaron con la aprobación de la Ley de Protección y Repatriación de Tumbas de los Nativos Americanos . [4] El surgimiento de la ética en la arqueología fue impulsado por un cambio en la teoría arqueológica hacia el posprocesualismo que se centra en la evaluación crítica de los métodos y las implicaciones de la arqueología en la política. [4]
Restos humanos
Un problema ético común en la arqueología moderna ha sido el tratamiento de los restos humanos encontrados durante las excavaciones , especialmente aquellos que representan a los antepasados de grupos aborígenes en el Nuevo Mundo o los restos de otras razas minoritarias en otros lugares. [5] En noviembre de 1990 se promulgó la Ley de Repatriación y Protección de Tumbas de los Nativos Americanos ( NAGPRA ), que facilita la devolución de ciertos restos humanos y objetos sagrados a los descendientes directos y las tribus nativas americanas. [6] Donde antes sitios de gran importancia para los pueblos indígenas podían excavarse y los entierros y los artefactos se llevaban para almacenarlos en museos o venderlos, [7] ahora hay una mayor conciencia de adoptar un enfoque más respetuoso. Los avances técnicos en las pruebas de ADN antiguo han planteado cuestiones más éticas en relación con el tratamiento de estos restos humanos. [8] El tema no se limita a los restos humanos indígenas. Los sitios de enterramiento de los siglos XIX y XX investigados por arqueólogos, como las tumbas de la Primera Guerra Mundial perturbadas por los acontecimientos, han visto los restos de personas con parientes vivos estrechamente relacionados que fueron exhumados y llevados.
Ética en arqueología comercial
En los Estados Unidos, la mayor parte del trabajo arqueológico moderno se realiza bajo los auspicios del desarrollo por arqueólogos de gestión de recursos culturales [10] de conformidad con la Sección 106 [11] de la Ley de Preservación Histórica Nacional . El Consejo Asesor sobre Preservación Histórica proporciona una guía para el cumplimiento de la Sección 106 . [11]
Impactos de los acuerdos de no divulgación
Gran parte de este trabajo está sujeto a acuerdos de confidencialidad con entidades privadas. Una crítica ética primaria impuesta contra las prácticas arqueológicas comerciales es la prevalencia de acuerdos de no divulgación asociados con proyectos de desarrollo que involucran un componente de gestión de recursos culturales. [12] Los críticos afirman que los NDA son una barrera para el acceso público al registro arqueológico y crean una condición de trabajo poco ética para que los arqueólogos la practiquen y que la arqueología aplicada a la industria del desarrollo es en sí misma una amenaza para el registro arqueológico. [12] Esta práctica prohíbe que la información recopilada del registro arqueológico durante tales proyectos se difunda al público o instituciones académicas para su estudio y revisión por pares. Scarre escribe que "recopilar artículos que exceden los requisitos ... es académicamente inútil y moralmente irresponsable" [13] y se ha interpretado que los datos recopilados como resultado del trabajo de campo de gestión de recursos culturales que no están disponibles para el público a través de restricciones de acceso NDA crean tal excedente y por lo tanto es éticamente problemático. [12]
Propiedad privada y desarrollo
El tema de la propiedad es primordial en la discusión ética sobre la arqueología comercial. En la mayoría de las circunstancias, con la excepción de los restos humanos y los artefactos asociados con los entierros, la propiedad de los artefactos y otros materiales recuperados de las investigaciones arqueológicas realizadas dentro del alcance de los proyectos de desarrollo recae en el propietario de la propiedad en la que se realiza la excavación. [12] Muchos arqueólogos consideran que esto es éticamente problemático y una barrera significativa para el acceso público.
Colonización y conflicto
El Congreso Arqueológico Mundial ha determinado que “No es ético que los arqueólogos profesionales y las instituciones académicas realicen trabajos arqueológicos y excavaciones profesionales en áreas ocupadas poseídas por la fuerza”. [14] Se ha interpretado que esta resolución incluye no solo las regiones donde hay un conflicto militar activo, sino también las regiones que han estado en conflicto en el pasado y están actualmente bajo el dominio colonial , [12] por ejemplo, América del Norte y del Sur.
Comercio de antigüedades
Aunque no está formalmente conectado con la disciplina moderna de la arqueología, el comercio internacional de antigüedades también ha planteado cuestiones éticas con respecto a la propiedad de los artefactos arqueológicos. El mercado de antigüedades importadas ha fomentado el daño a los sitios arqueológicos y, a menudo, ha provocado llamamientos para la retirada. [15] Sitios famosos como Angkor Wat en Camboya han experimentado problemas de saqueo. [16] Los saqueos a menudo conducen a la pérdida de información, ya que los restos materiales se retiran de sus contextos originales. [15] Entre los ejemplos de material arqueológico que se ha retirado de su lugar de origen y sobre el que ahora existe controversia con respecto a su devolución se incluyen los Mármoles de Elgin .
En los Estados Unidos, la Ley de Antigüedades protege el material arqueológico del saqueo. [1] La ley establece castigos para el saqueo arqueológico en tierras federales, permite al presidente de los Estados Unidos declarar sitios arqueológicos como monumentos nacionales, establece el deber del gobierno de preservar los sitios arqueológicos y ponerlos a disposición del público, y requiere que los arqueólogos que realizan investigaciones deben cumplir las pautas establecidas por la Secretaría de Gobernación. [1]
Leyes y protecciones en todo el mundo
Globalmente
El Congreso Arqueológico Mundial (WAC) es una organización global que celebra un congreso cada cuatro años para discutir publicaciones e investigaciones recientes, así como para actualizar las pautas y políticas de práctica arqueológica. [17] El WAC publica un código de ética para que lo sigan sus arqueólogos. [17] Algunos de los acuerdos que han sido adoptados por el código de ética de WAC incluyen el Acuerdo del Mar Muerto, el Acuerdo Vermillion sobre Restos Humanos y el Acuerdo Tamaki Makau-rau sobre la Exhibición de Restos Humanos y Objetos Sagrados. [17] La WAC también ha publicado un código de ética independiente para la protección de los pueblos de la selva amazónica. [17] En 1970, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, UNESCO , celebró una convención en París sobre las formas de prohibir e impedir la importación, exportación y transferencia de propiedad ilícitas de bienes culturales. [18] [19] Muchos países se unieron y se puso en uso en 1972. [20] Es importante señalar que la ética arqueológica no es la misma en todo el mundo y lo que se considera comportamiento ético puede variar de una cultura a otra. [4] Muchas organizaciones arqueológicas de todo el mundo exigen que sus miembros sigan un código de ética; varias de estas asociaciones, sin embargo, no publican su código de ética para no miembros. Algunas de estas asociaciones incluyen la Sociedad Arqueológica Coreana y la Asociación Arqueológica Japonesa .
El Registro de Arqueólogos Profesionales [21] es una organización multinacional que proporciona acreditación a arqueólogos y profesionales adyacentes. Proporcionan una red que sirve para conectar a los arqueólogos entre sí y con industrias que dependen de su experiencia.
America
La Society for American Archaeology (SAA) es una organización que se dedica a la práctica ética de la arqueología y la preservación de materiales arqueológicos en América. [22] El comité de ética arqueológica de la SAA actualiza continuamente el documento viviente titulado Principios de ética arqueológica, que fue creado por primera vez en 1966. [22] La SAA registra arqueólogos profesionales que deben aceptar mantener el código de conducta mientras realizan investigaciones. [22]
El gobierno de los Estados Unidos aprueba continuamente leyes para proteger los materiales arqueológicos y defender la investigación arqueológica ética . La Ley de Antigüedades de 1906 estableció el castigo por el saqueo arqueológico , aseguró la responsabilidad de los gobiernos de preservar los sitios arqueológicos y creó pautas para realizar investigaciones arqueológicas . [1] La Ley de Sitios Históricos de 1935 confirmó además que la preservación de los sitios arqueológicos es una preocupación nacional. [1] La Ley de Preservación Histórica Nacional de 1966 proporcionó protección federal a los sitios arqueológicos y estableció la necesidad de una revisión ambiental, asegurando que el desarrollo no destruya el material arqueológico . [1] La Ley de Protección de Recursos Arqueológicos de 1979 establece que los materiales arqueológicos deben conservarse una vez que se descubren. [1] La Ley de repatriación de tumbas de nativos americanos de 1990 (NAGPRA) establece que los museos que reciben fondos del gobierno deben intentar devolver materiales arqueológicos a los nativos americanos si los nativos reclaman el material. [1] NAGPRA también establece que se debe consultar a las organizaciones nativas cuando se encuentran o se espera encontrar materiales de nativos americanos. [1]
Europa
La Asociación Europea de Arqueólogos (EAA), al igual que la Sociedad de Arqueología Americana en los Estados Unidos, es una organización que regula la práctica ética de la arqueología en toda Europa. [23] La EAA requiere que sus miembros sigan un código de ética publicado. [23] El código de ética requiere que los arqueólogos informen al público sobre su trabajo, preserven los sitios arqueológicos y evalúen los impactos sociales y ecológicos de su trabajo antes de comenzar. [23] Este código proporciona además un marco ético para realizar arqueología contractual , capacitación en trabajo de campo y publicaciones en revistas. [23]
Si bien la EAA regula las prácticas arqueológicas éticas en toda Europa, la Asociación Británica de Antropología Biológica y Osteoarqueología proporciona además una guía ética para los arqueólogos británicos que realizan investigaciones con restos humanos. [24]
Australia
La Asociación Arqueológica Australiana (AAA) es una organización que regula y promueve la arqueología en Australia. [25] La AAA tiene un código de ética publicado que sus miembros deben seguir. [25] El código de ética de la AAA destaca cuestiones como la obtención del consentimiento informado , los derechos de los pueblos indígenas y la conservación de los sitios patrimoniales. [25] El código de ética de la AAA también establece que cualquier miembro que no cumpla con el código está sujeto a medidas disciplinarias. [25]
Canadá
La Asociación Arqueológica Canadiense (CAA) existe para promover el conocimiento arqueológico , promover el interés general en la arqueología y actuar como enlace entre los aborígenes canadienses y los arqueólogos que estudian a sus antepasados. [26] La CAA asegura prácticas arqueológicas éticas entre sus miembros al ofrecer una guía de principios de ética. [26] Estos principios de ética se centran en garantizar el acceso al conocimiento, conservar los sitios arqueológicos siempre que sea posible y promover las relaciones éticas entre los aborígenes y los arqueólogos . [26]
Controversias nacionales e internacionales
Muchos arqueólogos en Occidente hoy en día son empleados de gobiernos nacionales o son instrumentos privados de la legislación arqueológica derivada del gobierno. En todos los casos esta legislación es un compromiso en un grado u otro entre los intereses de los restos arqueológicos y los intereses del desarrollo económico.
Alemania
También se ha planteado una cuestión de control y propiedad sobre el pasado mediante la manipulación política del registro arqueológico para promover el nacionalismo y justificar la invasión militar. Un ejemplo famoso es el cuerpo de arqueólogos contratados por Adolf Hitler para excavar en Europa central con la esperanza de encontrar pruebas de una cultura aria en toda la región .
Reino Unido
Las preguntas sobre la validez ética de las políticas de patrimonio del gobierno y si protegen suficientemente restos importantes surgen durante casos como el de High Speed 1 en Londres, donde los entierros en un cementerio en la estación de tren de St Pancras se excavaron apresuradamente con un JCB y se maltrataron para mantener un Importante proyecto de infraestructura a tiempo. [27]
Grecia
Los mármoles del Partenón, también conocidos como Los mármoles de Elgin , incluyen una serie de esculturas de piedra y frisos que fueron del Partenón en Atenas, Grecia. Grecia estaba bajo el dominio otomano en el momento en que Thomas Bruce, séptimo señor de Elgin, o Lord Elgin, como embajador británico en el Imperio Otomano, le pidió que pudiera llevar algunos de los mármoles a un lugar más seguro y se lo concedió en 1801. Fueron vendidos en 1816 al Museo Británico y el Parlamento pagó 350.000 libras esterlinas por las canicas. Grecia ha estado solicitando la devolución de los mármoles desde 1924, alegando que fueron obtenidos ilegalmente ya que fueron ocupados por una fuerza extranjera y no actuaban en línea con el pueblo de Grecia. [28] [29] [30]
Italia
En 1972, el Museo Metropolitano de Arte de la ciudad de Nueva York compró el Euphronious Krater , un jarrón utilizado para mezclar vino y agua de un coleccionista llamado Robert Hecht por $ 1,000,000. Hecht proporcionó documentación que, tras las investigaciones italianas, resultó ser falsificada. Esta falsificación se confirmó más tarde en 2001 cuando las autoridades encontraron unas memorias escritas a mano de Hecht. El Krater se había obtenido en una excavación ilegal en 1971, probablemente de una tumba etrusca. Se compró a Giacomo Medici, luego se introdujo de contrabando en Suiza y se vendió al museo de Nueva York. En 2006, el director del museo, Philipe de Montebello , acordó devolver el Krater junto con varios otros artículos a Italia. Llegaron a Italia en 2008 y se exhiben en la Villa Giulia de Roma. [31] [32]
Preservación
Otro tema es la cuestión de si los restos arqueológicos no amenazados deben excavarse (y por lo tanto destruirse) o conservarse intactos para que las generaciones futuras los investiguen con tecnología potencialmente menos invasiva. Algunas guías arqueológicas como PPG 16 han establecido un fuerte argumento ético para excavar únicamente sitios amenazados de destrucción. La nueva tecnología, como el escaneo láser, ha sido pionera en técnicas no invasivas para registrar petroglifos y grabados. Otras tecnologías como el GPS y Google Earth han revolucionado la forma en que los arqueólogos encuentran y registran posibles sitios arqueológicos. [15]
En los Estados Unidos, se han aprobado varias leyes para ayudar a preservar los sitios arqueológicos . [1] Algunas de estas leyes incluyen la Ley de Preservación Histórica Nacional de 1966 , que permite que los sitios y materiales arqueológicos de importancia histórica se coloquen bajo protección federal, y la Ley de Protección de Recursos Arqueológicos (ARPA) de 1979 , que ubica todos los sitios arqueológicos bajo protección federal, no solo sitios de importancia histórica. [1]
La gestión de los recursos culturales es una rama de la arqueología que intenta proteger los sitios arqueológicos del daño del desarrollo y la construcción. [33]
Ética en etnoarqueología
La etnoarqueología , que es el estudio de personas vivas con fines arqueológicos, [34] se utiliza a veces junto con la arqueología tradicional. La etnoarqueología presenta un caso único, porque se ocupa del estudio de las personas, que está fuertemente regulado. [35] Cualquier investigación que trate con humanos debe ser sometida a un comité de ética para su aprobación bajo el Código de Nuremberg (1947) y la Declaración de Helsinki (1964). [1] Los investigadores también deben obtener el consentimiento informado de sus sujetos de investigación. [1]
Los arqueólogos que realizan etnoarqueología u otros tipos de investigación que involucran humanos deben adherirse a un cierto código para poder realizar investigaciones legales y éticas; sin embargo, este código es el mismo que sigue la investigación médica . No existe un código específico para la investigación arqueológica en humanos. [1] Esto ha sido problemático y algunos arqueólogos se resisten a seguir un código de ética médica al afirmar que la investigación médica y la investigación etnográfica son demasiado diferentes para seguir el mismo código. [1]
enlaces externos
- El Código de Ética del Instituto Arqueológico de América
- Código de conducta del Instituto de arqueólogos de campo
- Ética y arqueología
- Derecho y Ética de la Arqueología del Programa de Arqueología del Servicio de Parques Nacionales
- Sociedad de Arqueología Estadounidense
- Asociación Británica de Sociología
- Antropología social del Reino Unido y la Commonwealth
- El Consejo de Investigaciones Económicas y Sociales
Referencias
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