La Arquidiócesis de Râmnic (en rumano : Arhiepiscopia Râmnicului ) es una arquidiócesis ortodoxa rumana con sede en Râmnicu Vâlcea (o Râmnic ), Rumania , en la región histórica de Oltenia y que cubre el condado de Vâlcea . Fundada en 1503-1504, aunque con un obispo residiendo allí desde el siglo anterior, es una continuación de la metrópoli medieval de Severin.. Inicialmente cubriendo toda Oltenia, vio una floreciente producción cultural y religiosa durante los siglos XVI al XVIII, tanto en la sede como en los monasterios de la región. El área de la diócesis comenzó a disminuir en 1939, alcanzando sus proporciones actuales en 2008, un año antes de que se convirtiera en arquidiócesis.
Arquidiócesis de Râmnic Arhiepiscopia Râmnicului | |
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Localización | |
País | Rumania |
Territorio | Condado de Vâlcea |
Provincia eclesiástica | Metrópolis de Oltenia |
Sede | Râmnicu Vâlcea |
Estadísticas | |
Área | 5.765 km 2 (2.226 millas cuadradas) |
Población - Total | (a 2011) 355,320 |
Parroquias | 320 |
Información | |
Denominación | Ortodoxo rumano |
Rito | Rito bizantino |
Establecido | 1503-1504 |
Catedral | Catedral de San Nicolás |
Liderazgo actual | |
Arzobispo | Varsanufie Gogescu Arzobispo de Râmnic |
Obispos auxiliares | Emilian Lovișteanul |
Mapa | |
Sitio web | |
arhiram.ro |
Historia
Principios
La primera metrópoli rumana , la Metrópolis de Ungro-Valaquia , fue creada en 1359, seguida en 1370 por la Metrópolis de Severin al oeste del río Olt . Debido a las incursiones del Reino de Hungría , se trasladó en 1375 de Severin a Strehaia en Oltenia, [1] para entonces parte del principado de Valaquia . Llegó a Râmnic en algún momento después de la muerte del príncipe de Valaquia Mircea I en 1418. [2] Cuando Severin regresó a la jurisdicción de Valaquia, la diócesis de Oltenia se restableció bajo el nombre de Râmnic New Severin en 1503-1504, durante el reinado de Radu IV el Grande . Se estableció en memoria de la antigua metrópoli, cuya iglesia catedral estaba ubicada en el lugar de la actual catedral. La diócesis cubría toda Oltenia y estaba directamente subordinada a la Metrópolis de Ungro-Valaquia. [1]
Debido a la escasez de documentos, no se puede decir con certeza quiénes fueron los obispos de la diócesis durante sus dos primeras décadas. Un grupo de historiadores apunta a Maksim Branković , un monje serbio , probablemente nombrado por Radu debido a sus buenas relaciones con el Despotado serbio . Otro grupo apunta a Macarie, starets del Monasterio de Bistrița . Este establecimiento fue mantenido por los boyardos Craiovești , en cuyo interés era colocar un aliado como obispo. Más tarde, Neagoe Basarab , un ex alumno del monasterio, elevaría a Macarie a la Metrópolis de Valaquia, estableciendo una tradición en la que el candidato principal (dispuesto o no) para el cargo eclesiástico más alto del país vendría de Râmnic, cuyos obispos serían ser considerado como el segundo clérigo mejor clasificado dentro del sínodo, detrás del metropolitano. Incluyendo a Macarie, tres obispos de Râmnic fueron elegidos metropolitanos en el siglo XVI, tres en el XVII y cuatro en el XVIII. [3] Los registros más claros comienzan con el obispo Leontie, que se cree que sirvió entre 1532 y 1534. Unos cuarenta obispos han dirigido la diócesis, incluido Anthim el Ibérico , el santo patrón de la ciudad, y Calínico de Cernica , que reconstruyó la residencia del obispo. [1]
Después de su fundación, la diócesis se convirtió en el centro alrededor del cual gravitaba la vida cultural y espiritual de la región. Esto se llevó a cabo en estrecha colaboración con las iglesias parroquiales y con los monasterios de Bistrița y Cozia , de donde fueron extraídos muchos de los obispos. Durante los siglos XVI al XVIII, la diócesis apoyó las políticas de los príncipes de Valaquia, muchos de los cuales estaban vinculados a ella a través de funciones judiciales, establecimientos eclesiásticos, concesión de privilegios y campañas militares: Radu IV, Radu de Afumați , Mircea el Pastor , Pătracu. cel Bun , Miguel el Valiente , Radu Șerban , Matei Basarab y Constantin Brâncoveanu . [4]
Siglos XVI al XVIII
Política y arquitectura
El desarrollo inicial de la diócesis se ha caracterizado de la siguiente manera: el siglo XVI supuso la fundación y consolidación; el 17, adquiriendo una identidad distinta y comenzando sus aportes a la cultura nacional; y el 18 fue su época de grandes aportes a la cultura y espiritualidad rumanas, lo que llevó a Nicolae Iorga a hablar de Râmnic como la capital de los tipógrafos ya otros a evocar una "edad de oro" para la ciudad y la diócesis durante este siglo. Dirigido por el obispo Climent, este florecimiento continuó incluso después de la destrucción causada por la guerra austro-turca en 1737, y se puede dividir en cuatro etapas: Brâncovenesc , post-Brâncovenesc, la era del obispo Chesarie (per Iorga) y el período premoderno. [4]
Se han identificado unas seis áreas de actividad en las que la diócesis enriqueció la vida espiritual y cultural en la ciudad, en Oltenia y en Valaquia en su conjunto. Primero, sus funcionarios estaban involucrados en la vida pública a través de su presencia en los juicios, su ofrecimiento de liturgias especiales y su presencia en delegaciones diplomáticas. Ejemplos de esto último incluyen el viaje de 1717 del obispo Damaschin Voinescu a la Corte Imperial de Viena , que lo condecoró; La iniciativa pacificadora del obispo Climent entre los turcos y los austriacos en 1738; y la presencia del obispo Chesarie en la delegación rumana de 1776 a Catalina la Grande , después de haber escrito un libro sobre las guerras ruso-turcas . [4]
En segundo lugar, se construyeron nuevas iglesias y se restauraron otras, con la ayuda de ktitori —príncipes, funcionarios, jerarcas, monjes, comerciantes, etc. Así, se establecieron al menos nueve monasterios en el área y nueve iglesias en la ciudad. De estas, las iglesias de los siglos XV y XVI eran de nave simple sin campanario o tenían la planta de cruz de trébol del Monasterio de Cozia. Los del siglo XVII siguieron el estilo nativo de Valaquia adoptado durante el reinado de Matei Basarab, mientras que los del siglo XVIII muestran muchas características brâncovenesc, incluido un balcón. [5]
Educación y artes
En tercer lugar, se establecieron escuelas monásticas en Cozia, Bistrița, Govora y en el mismo Râmnic. Estos copistas entrenados, secretarios, logotetes , maestros, pintores y cantores , muchos de los cuales se unirían más tarde a la corte principesca y la administración. Entre los más notables se encuentra Teodosie Rudeanu, quien se convirtió en el Gran Logotete de Miguel el Valiente y escribió una crónica de sus actividades durante 1593-1597. También Vlad el Gramático y Alejandro el Maestro, traídos de Bistrița a finales del siglo XVII por el obispo Ilarion, copiando varios libros importantes bajo su dirección y dirigiendo su escuela. El mayor número de eruditos de las escuelas monásticas apareció durante el siglo XVIII. [6]
La educación en Râmnic evolucionó de la siguiente manera desde el siglo XVI hasta principios del siglo XIX. Durante el siglo XVI, hubo una escuela episcopal para cantores, con textos musicales en eslavo eclesiástico antiguo . También capacitó a copistas, gramáticos y logotetes, que aprendieron a leer y escribir en el alfabeto cirílico rumano . En el siglo XVII, la escuela del obispo enseñaba a leer y escribir en eslavo; aritmética, geometría y conceptos básicos de cronología y administración; y música religiosa en eslavo. En el siglo XVIII, hubo una escuela rumana fundada por el obispo Anthim (1705-1708). Esto fue gratuito, entrenando sacerdotes, cantores y gramáticos de la diócesis y de Transilvania . Después de una pausa, se reanudó en 1719, tras el inicio de la ocupación austríaca sobre la región, bajo el obispo Damaschin (1708-1725). En 1726, un libro de texto suyo, que incluía oraciones, textos litúrgicos y música de iglesia, se imprimió póstumamente, seguido en 1749 por el obispo Grigorie Socoteanu por un libro de ortografía. La estructura bien desarrollada de este último fue emulada en ediciones posteriores en Iași , Viena, Blaj , Sibiu , Buda y Cernăuți . De 1741 a 1755, hubo una escuela eslava, establecida para contrarrestar la influencia griega en la iglesia. Esto fue absorbido por la escuela rumana y griega, iniciada en 1746. Varios de los graduados de esta escuela, como Naum Râmniceanu , fueron autores durante el período premoderno de la literatura rumana. Finalmente, durante el siglo XIX (1800-1831), hubo una escuela rumana caracterizada por una cierta variación en el plan de estudios y el salario de los maestros, lo que no es sorprendente dadas las transiciones del período. [7]
En cuarto lugar, la diócesis hizo contribuciones al desarrollo del arte religioso rumano durante más de cuatro siglos, incluido el período en que la Metrópolis de Severin estaba ubicada en Râmnic. En términos de arquitectura religiosa, esto evolucionó en el área de modelos campesinos a distintas formas de iglesias a la integración de un estilo de trébol de Athonite y sus permutaciones locales, seguido por el desarrollo de una arquitectura indígena bajo Matei Basarab, luego el florecimiento del estilo Brâncovenesc. seguido, en el siglo XVIII, de su extensión a las corrientes barrocas , manieristas y rurales. [8]
La pintura mural, enseñada en las escuelas de la iglesia, también floreció, evolucionando a lo largo de los siglos desde las obras simbólicas de estilo bizantino del siglo XIV hasta representaciones más realistas, especialmente en el siglo XVIII. Mientras que las pinturas en las naves de las iglesias se mantuvieron en armonía con el derecho canónico , los artistas adoptaron formas realistas en los vestíbulos, donde se representaron los ktitori . A partir del siglo XVIII, los pintores, formados en diferentes lugares pero viviendo en Râmnic, se organizaron en un gremio para defenderse de los abusos administrativos. Al mismo tiempo, el obispo Filaret les pidió que se mantuvieran conscientes de los cánones de la iglesia. [9]
Finalmente, las escuelas de cantantes de la iglesia adjuntas a los monasterios más grandes y a la catedral, que capacitaron a futuros sacerdotes y diáconos, incluso de Transilvania, jugaron un papel importante en el desarrollo de la música medieval en las tierras rumanas. A principios del siglo XV aparecieron nuevas canciones escritas por Filothei, un monje de Cozia y antiguo logotete de Mircea I. También se avanzó en la traducción de la música litúrgica al rumano. Hasta que Anthim fue obispo, la música se enseñó en eslavo, pero a partir de entonces, y especialmente después de la publicación de dos obras en 1713-1714, la liturgia se enseñó en rumano. Hay pruebas de que el proceso comenzó algo antes, ya que en 1706-1708 ya se presentaban varios servicios en rumano. Después de 1713, los obispos imprimirían libros religiosos exclusivamente en rumano, y también los enviarían a Transilvania, Moldavia y al sur del Danubio . Los profesores de música eran hombres bien educados que pasaban tiempo copiando o, en el siglo XVIII, imprimiendo manuscritos musicales en eslavo (hasta 1713) y rumano (posteriormente). Algunos de ellos también compusieron música religiosa propia. [10]
Imprenta e identidad nacional emergente
En quinto lugar, en un momento en que el país estaba emergiendo del período medieval y se enfrentaba a la difusión de ideas católicas y protestantes, la diócesis promovió la palabra impresa como un medio para consagrar la identidad ortodoxa y la unidad de creencias. Entre 1508 y 1512, durante los reinados de Radu IV, Mihnea cel Rău y Neagoe Basarab, aparecieron tres libros en rumano en el Monasterio de Bistrița: un libro de servicios , un Salterio y un Evangelio. Entre 1636 y 1642, aparecieron seis libros religiosos en el monasterio de Govora, entre ellos un libro de reglas. Allí operaba una escuela religiosa y cultural, entre sus alumnos había tipógrafos. Esto fue promovido por el metropolitano Teofil, un ex obispo de Râmnic, apoyado por el príncipe Matei Basarab y su logotete Udriște Năsturel . En 1705, después de convertirse en obispo, Anthim trajo consigo una imprenta del monasterio de Snagov , estableció un centro de impresión en Râmnic y publicó nueve o diez libros religiosos en 1707. Su importancia radica en el hecho de que, una vez finalizados, la mayoría de los textos sagrados ortodoxos habían ahora apareció en rumano, avanzando en el proceso de convertir la lengua litúrgica en una lengua vernácula y legitimar el rumano como lengua sagrada, un proceso iniciado por Coresi , Dosoftei y Mitrofan de Buzău y continuado a través de nuevas traducciones por su sucesor, el obispo Damaschin. Como parte de su estrategia política y cultural, Constantin Brâncoveanu y Metropolitan Teodosie difundieron los textos de Anthim a los rumanos en Transilvania, sujeto a los intentos oficiales de convertirlos al cristianismo occidental. [11]
En el siglo XVIII, los obispos de Râmnic, testigos de dos décadas de dominación austriaca y una serie de enfrentamientos austro-turcos en Oltenia, adquirieron visiblemente una identidad nacional y un sentimiento de cohesión cultural, lingüística y religiosa con otros rumanos. Esto ayuda a explicar por qué en su ciudad más que en la capital nacional, Bucarest, donde las presiones otomanas y los intereses financieros de los príncipes y dignatarios fanariotas restringieron tales sentimientos, la actividad de impresión en rumano se realizó con la intención de ayudar a las masas populares, y por qué a pesar de A pesar de las dificultades involucradas, se esforzaron por preservar los lazos culturales y espirituales tradicionales con las áreas habitadas por rumanos. Con este objetivo en mente, se encargaron de imprimir los textos religiosos más necesarios en las mejores traducciones, de presentarlos y comentarlos en cuidadosos prefacios, de promover nociones de unidad espiritual, religiosa, cultural y política y de enriquecer una lengua literaria rumana. con base en el uso litúrgico. Cada uno de los diez obispos involucrados (así como Galaction, después de 1800) tenía sus propios méritos particulares moldeados por el contexto en el que operaba. Mientras que la escritura de Anthim, expulsado y asesinado, estaba prohibida, las de Damasquino adquirieron su prestigio literario y litúrgico. Chesarie, aunque solo fue obispo por un corto tiempo, tenía ideas originales sobre la historia de Rumania, lo que explica el aprecio de Iorga. [12]
Los obispos del siglo XVIII fueron apoyados en sus esfuerzos por eruditos, quienes tradujeron y corrigieron textos. A su vez, varios tipógrafos ayudaron en sus esfuerzos, incluida una dinastía de impresión fundada por Athanasie Popovici Râmniceanul y varios que también trabajaron en Blaj, Sibiu y Bucarest. Cuando Iorga se refirió a la ciudad como la capital de los tipógrafos, tuvo en cuenta la cantidad y calidad de obras religiosas y didácticas que aparecían; su amplia distribución en las tres provincias históricas de Rumanía, así como en el sur del Danubio y en el Monte Athos; el gran número de eruditos y correctores de pruebas, pero especialmente de impresores talentosos, que transmitieron su oficio de padres a hijos y fueron buscados para trabajar en otros centros de aprendizaje. Fue allí donde Ienăchiță Văcărescu publicó la primera edición de su volumen de gramática de firma en 1787; que los libros para las escuelas serbias de lengua eslava establecidas por el Metropolitanate de Karlovci aparecieron a mediados del siglo XVIII; y que un libro religioso en búlgaro moderno apareció en 1806 a petición del obispo exiliado Sofronio de Vratsa . [13]
En sexto lugar, los obispos desempeñaron un papel importante en la vida de la iglesia en Valaquia, dada la alta posición establecida para ellos dentro del sínodo por Neagoe Basarab, que a menudo los impulsó al papel de metropolitano. Durante los siglos XVII y XVIII, la diócesis y sus monasterios dieron forma a una serie de clérigos memorables, tanto obispos como starets. [14]
Siglos XIX al XXI
Las décadas entre 1780 y 1830 presentan varias características en Râmnic. Las tradiciones de la vida espiritual, cultural y artística continuaron, con la reparación de las iglesias dañadas por la guerra y la construcción de otras nuevas de una manera que equilibraba el estilo post-brâncovenesc con las innovaciones del arte popular. Los monasterios y el centro diocesano continuaron formando calígrafos, copistas, miniaturistas, pintores y músicos. [15] Se continuó con la imprenta diocesana, aunque con dificultades e interrupciones. El obispo Filaret, después de ser elegido metropolitano, se llevó los instrumentos de impresión para usarlos en Bucarest. Su sucesor, Nectarie, reconstruyó la imprenta y produjo veinte libros, incluida una colección de sermones en búlgaro para los creyentes de ese país; siguió como metropolitano en 1812. Galaction (1812-1824) publicó pocos libros, pero estos eran importantes, incluido un libro del alfabeto reeditado en 1814 y un libro sobre los milagros de la Virgen María en 1820. Neofit, quien asumió el cargo en 1824, vendió la imprenta a un grupo de profanos. [16] (La prensa actual data de la época del obispo Vartolomeu (1920-1938).) [17] El obispo Calinic (1850-1868), cuyo reinado coincidió con la formación del moderno estado rumano, fue el preeminente de la diócesis. líder durante el siglo XIX; sus sucesores no alcanzaron el mismo nivel espiritual y estaban al tanto de la imposición definitiva de la autoridad gubernamental sobre la iglesia. [18] Calinic creó su propia imprenta y publicó varios libros litúrgicos y espirituales, incluyendo una lamentación en verso, una colección de consejos para los monjes y una crónica sobre el levantamiento de Valaquia de 1821 . También difundió la palabra de la orden del gobierno reemplazando el griego por el rumano para uso litúrgico. [17] Finalmente, los escritores locales comenzaron a mirar más allá de los confines de la diócesis, tratando temas de interés nacional y dándose a conocer en la escena cultural y literaria rumana de la época. [dieciséis]
Con el establecimiento de la Metrópolis de Oltenia en 1939 y la Arquidiócesis de Craiova en 1946, la diócesis se quedó con solo los condados de Vâlcea y Romanați en su jurisdicción. En 1949, bajo el nuevo régimen comunista , se fusionó con la Diócesis de Argeș para formar la Diócesis de Râmnic y Argeș, con sede en Râmnic y cubriendo los condados de Vâlcea, Argeș , Olt y parte de Teleorman . En 1990, tras la caída del régimen , se restableció la diócesis de Argeș y Muscel, dejando a Râmnic a cargo de los condados de Vâlcea y Olt. En el período que siguió, la mayor parte de los monasterios e iglesias de la diócesis se sometieron a restauración. Desde 2008, con el establecimiento de la Diócesis de Slatina , solo el condado de Vâlcea ha permanecido como parte del territorio de la diócesis. En 2009, fue elevado al rango de arquidiócesis. [1]
Dimensiones
La arquidiócesis se divide en tres distritos: Râmnicu Vâlcea (130 parroquias), Drăgășani (101 parroquias) y Horezu (89 parroquias). Dirige educación religiosa en escuelas, asistencia espiritual en hospitales, capillas militares y actividades religiosas en orfanatos y hogares de ancianos. Publica una revista, Renașterea ("Renacimiento"). [19] También dirige un seminario teológico con un programa de cinco años para estudiantes en edad de escuela secundaria, fundado en 1837 y cerrado bajo el comunismo entre 1948 y 1990. [20] Unas dos docenas de monasterios y sketes caen bajo su administración, casi todos ellos clasificados como monumentos históricos . [21] En el censo de Rumania de 2011, 351,900 residentes del condado de Vâlcea declararon que eran ortodoxos, lo que representa el 99% de la población del condado. [22]
La sede de la arquidiócesis es la Catedral de San Nicolás , construida en su forma actual entre 1851 y 1856. [23]
Obispos
Según los cálculos de la arquidiócesis, los siguientes hombres han servido como obispos en Râmnic: [24] [25] [26] [27]
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Notas
- ^ a b c d (en rumano) Historia en el sitio de la Arquidiócesis de Râmnic; consultado el 25 de septiembre de 2012
- ↑ Lazăr, p.179
- ↑ Lazăr, p.179-80, 187
- ↑ a b c Lazăr, p.180
- ↑ Lazăr, p.180-81
- ↑ Lazăr, p.181-82
- ↑ Lazăr, p.182-83
- ↑ Lazăr, p.183
- ↑ Lazăr, p.184-85
- ↑ Lazăr, p. 185
- ↑ Lazăr, p.185-86
- ↑ Lazăr, p.186
- ↑ Lazăr, p.187
- ↑ Lazăr, p . 187 y sigs.
- ↑ Lazăr, p. 190
- ↑ a b Lazăr, p.191
- ↑ a b (en rumano) Press History en el sitio de la Arquidiócesis de Râmnic; consultado el 25 de septiembre de 2012
- ^ Sîrbu, pág. 162
- ^ (en rumano) Organización diocesana en el sitio de la Arquidiócesis de Râmnic; consultado el 25 de septiembre de 2012
- ^ (en rumano) Seminario Teológico en el sitio de la Arquidiócesis de Râmnic; consultado el 25 de septiembre de 2012
- ^ (en rumano) Monasterios en el sitio de la Arquidiócesis de Râmnic; consultado el 25 de septiembre de 2012
- ^ (en rumano) datos del censo de 2011 en el sitio de la Dirección de Estadísticas del Condado de Vâlcea; consultado el 28 de octubre de 2012
- ^ (en rumano) Catedral en el sitio de la Arquidiócesis de Râmnic; consultado el 25 de septiembre de 2012
- ^ (en rumano) Jerarcas hasta 1601 en el sitio de la Arquidiócesis de Râmnic; consultado el 25 de septiembre de 2012
- ^ (en rumano) Jerarcas de los siglos XVII y XVIII en el sitio de la Arquidiócesis de Râmnic; consultado el 25 de septiembre de 2012
- ^ (en rumano) Jerarcas de los siglos XIX y XX en el sitio de la Arquidiócesis de Râmnic; consultado el 25 de septiembre de 2012
- ^ (en rumano) Arzobispo Gherasim en el sitio de la Arquidiócesis de Râmnic; consultado el 25 de septiembre de 2012
Referencias
- (en rumano) Ioan St. Lazăr, "Spiritualitate, cultură și artă în Râmnicul medieval și premodern - încercare de sinteza" , en la Buridava del Museo del Condado de Vâlcea , 9, 2011, p. 177-192
- (en rumano) Ciprian-Marius Sîrbu, "Episcopii Râmnicului și viața politică românească în perioada 1859-1918" , en la Buridava del Museo del Condado de Vâlcea , 10, 2012, p. 162-187
enlaces externos
- (en rumano) Sitio oficial