El Archive of Folk Culture (originalmente llamado The Archive of American Folk Song ) se estableció en 1928 como la primera colección nacional de música folclórica estadounidense en los Estados Unidos de América. Inicialmente fue parte de la División de Música de la Biblioteca del Congreso y ahora reside en el American Folklife Center .
Historia
The Archive of American Folk Song 1928-1946
El director de la División de Música, Carl Engel, anunció en abril de 1928 que la Biblioteca del Congreso nombraría al coleccionista de canciones populares Robert Winslow Gordon como primer director del archivo y explicó el alcance del archivo como "una colección nacional de canciones populares ... para asegurar su preservación y reconocer el valor de la herencia popular ". [1] En el informe anual de la Biblioteca del Congreso de 1928, Engel argumentó que los diversos contribuyentes del país a su música folclórica lo hicieron más rico que cualquier otro país y creía que la herencia folclórica dispersa y no registrada estaba amenazada por la música popular y los avances tecnológicos como el radio y fonógrafo . [2] En 1926, Gordon se acercó a Engel y le propuso un proyecto de recopilación de música folclórica [3] que le permitiría continuar con la recopilación e investigación que comenzó en San Francisco y Oakland, California a principios del siglo XX. [4] Trabajando con el Bibliotecario del Congreso Herbert Putnam , Engel recaudó fondos privados para apoyar el primer puesto de Presidente de Música Folk Americana. [3] Desde sus inicios, el Archivo no fue un receptáculo pasivo. Más bien, Gordon, con la bendición de Engel, fue a las comunidades, solicitó y recopiló activamente música folclórica y la llevó al Archivo. [5]
Gordon pasó su primer año en el puesto en Darien, Georgia, recolectando materiales como hojas de canciones y carretes para el archivo. Aunque Engel, Putnam y Gordon estuvieron de acuerdo en que la música folclórica era una adición importante a las colecciones de música de la Biblioteca, no estuvieron de acuerdo con los métodos. [3] Gordon esperaba autonomía como investigador independiente, pero su ausencia de la Biblioteca del Congreso no cumplió con las expectativas de Engel o Putman. [3] Engel y Putman escribieron con frecuencia a Gordon preguntando sobre su ubicación y solicitando actualizaciones sobre las actividades de recolección y para mejorar las relaciones con la administración de la biblioteca, Gordon se mudó a Washington, DC en 1929. [3] Usó su tiempo en Washington, DC para experimentar con fonógrafos y formatos de grabación como cilindros de cera y, después de pedir prestada una grabadora de discos Amplifon, volvió a entrar en el campo en 1932 y viajó por Virginia , West Virginia y Kentucky . [3] Sin embargo, la Gran Depresión diezmó la economía del país y las donaciones privadas que financiaban el puesto se agotaron en 1932 y Gordon abandonó la Biblioteca del Congreso.
Poco después de la partida de Gordon, John Avery Lomax visitó el Archivo para consultar sus colecciones de American Ballads and Folk Songs, una extensa antología de música folclórica que fue coautor de su hijo Alan Lomax y fue financiada por la editorial Macmillan. Lomax tenía un proyecto y respaldo, pero necesitaba equipo de grabación para capturar la música folclórica durante su trabajo de campo. Hizo un trato con Engel; a cambio de pedir prestado un fonógrafo de la Biblioteca del Congreso y proporcionar grabaciones en blanco, Lomax depositaría sus materiales en el Archivo de la Canción Folclórica Estadounidense. [6] Después de terminar su antología, Lomax recibió una beca en 1933 del American Council of Learned Societies y emprendió su primer viaje de grabación bajo los auspicios de la Biblioteca para recopilar nuevo material para expandir las colecciones del Archivo. En 1934 Lomax fue nombrado Consultor Honorario y Curador del Archivo de la Canción Popular Estadounidense [6] y, con la ayuda de su esposa Ruby Terrill Lomax , su hija Shirley Lomax, su hijo John Jr. Lomax y su hijo Alan Lomax , viajó por todo Estados Unidos. Estados Unidos, pero realizaron una extensa gira por los estados del sur, incluidos Texas , Louisiana , Arkansas , Mississippi , Alabama , Florida , Carolina del Sur , Georgia y Virginia, y grabaron actuaciones de Huddie " Lead Belly " Ledbetter mientras el músico estaba encarcelado en una penitenciaría estatal de Louisiana. La comprensión de Lomax de la cultura popular era tal que veía los artefactos como sobrevivientes de tiempos pasados. Eran elementos que debían recolectarse y protegerse antes de que la sociedad moderna pudiera dañarlos o borrarlos. También creía que los artefactos obtenidos de lugares remotos eran más puros, inmaculados y, por lo tanto, una expresión genuina de esa cultura. [6] Aunque Lomax Sr. trabajó con la Biblioteca del Congreso durante más de una década y mantuvo el título de Curador Honorario hasta su muerte, nunca fue un empleado y se esperaba que se mantuviera a sí mismo y su trabajo a través de becas y pagos por conferencias.
En 1936, Alan Lomax se convirtió en el primer empleado oficial del Archivo. Se le otorgó el título de Asistente a cargo y se le pagó un salario anual de $ 620. [7] A lo largo de su mandato, Alan realizó una gira por los Estados Unidos, así como por Haití y las Bahamas para grabar música, entrevistas y tomar fotografías. Haciendo uso del Auditorio Coolidge de la Biblioteca del Congreso en 1938, Lomax Jr grabó la biografía del pianista de jazz, director de orquesta y compositor Jelly Roll Morton . Sus actividades de recolección a menudo contaban con la ayuda de otros músicos, coleccionistas y entusiastas populares, incluido Woody Guthrie con quien escribió y copresidió American Folk Songs , una encuesta de 26 semanas incluida como parte de la serie de radio The American School of the Air transmitida en 1939. por la cadena estadounidense CBS . En 1940, Alan, el Bibliotecario del Congreso Archibald MacLeish y el Jefe de la División de Música Harold Spivacke obtuvieron una subvención de la Carnegie Corporation de Nueva York para instalar un Laboratorio de Grabación dentro de la División de Música. [8] Al describir el propósito del Laboratorio de Grabación, MacLeish dijo que "difundiría copias de las grabaciones de campo del Archivo de la Canción Folclórica Estadounidense" y pondría algunas de las grabaciones del Archivo a disposición de la nación. [9] El Laboratorio de Grabación comenzó a producir grabaciones en 1941 e incluyeron contribuciones editoriales de Alan Lomax, Benjamin A. Botkin , Duncan Emrich, Frances Densmore , Willard Rhodes , Archie Green y Charles Seeger . [10] Estas grabaciones fueron lanzadas comercialmente e incluyeron series notables Folk Music of the United States y Folk Music of America . [10] Alan también capacitó a los investigadores populares locales mediante la creación de un intercambio mediante el cual la Biblioteca del Congreso les prestaba equipo y ellos depositaban sus grabaciones en el Archivo. [11] Este acuerdo de beneficio mutuo permitió a coleccionistas como Vance Randolph , Charles Lafayette Todd , Robert Sonkin , Eloise Hubbard Linscott , Zora Neale Hurston , Herbert Halpert , Helen Creighton , William N. Fenton , Melville Herskovits , Helen Hartness Flanders y otros a emprender proyectos enriqueciendo la colección del Archivo. [12] Si bien el Archive of Folk Song comenzó como un depósito de música folclórica estadounidense, Alan ayudó a ampliar su alcance para incluir no solo material de fuera de los Estados Unidos, sino también folclore, artes verbales e historias orales. [11]
Benjamin A. Botkin reemplazó a Alan Lomax como Jefe del Archivo en 1942, pero ya trabajaba desde 1939 en asociación con la Biblioteca del Congreso como editor del Proyecto de Escritores Federales de la Administración de Progreso de Obras . La experiencia de Botkin con el FWP, así como sus logros académicos como profesor en la Universidad de Oklahoma, ayudaron a dar forma a su perspectiva sobre el folclore y guiaron su mandato de tres años como Director del Archivo. Botkin no solo defendió las contribuciones de las historias orales a la cultura popular, sino que también ayudó a cambiar sus valores de objeto a función. [5] Alan Lomax ciertamente recopiló historias orales como parte de su trabajo de campo y, por lo tanto, no fueron nuevas adiciones a las colecciones del Archivo. Sin embargo, la perspectiva de Botkin sobre sus contribuciones a la cultura popular fue diferente. Por un lado, Lomax veía las historias orales como un subproducto natural del trabajo narrativo que él y sus colegas llevaron a cabo como parte de los proyectos de la WPA. Sus funciones más allá de esos proyectos nunca fueron consideradas. Por otro lado, Botkin asumió lo que se denominó una perspectiva funcionalista que examinaba la cultura popular desde abajo hacia arriba en lugar de a través de las jerarquías académicas y literarias de jefes anteriores como Gordon y Lomax Sr. [5] También desarrolló y defendió un concepto que él llamado folk-say , que actúa como un término más general e inclusivo que el folklore. El folklore incluyó historias orales, escritas, supuestamente reales e imaginadas, y capturó la idea de que el folclore era una forma de cultura en evolución y no una reliquia estática. [13] [14] Su perspectiva sobre la cultura popular reflejó las actitudes cambiantes sentidas por la Biblioteca del Congreso y el público en el período previo a la Segunda Guerra Mundial. [5]
Sección de folclore 1946-1976
En octubre de 1945 Duncan Emrich, quien había trabajado como historiador militar en la administración del entonces general Dwight D. Eisenhower , reemplazó a Botkin. Cuando Luther Evans, quien asumió su puesto como el décimo bibliotecario del Congreso solo cuatro meses antes de Emrich, pidió a todos los jefes de departamento que realizaran encuestas de recopilación y presentaran informes, Emrich produjo uno que posiblemente fue más oportuno, más preciso y ofreció recomendaciones más astutas. que cualquier Jefe de Archivo anterior antes que él. [5] Este logro se debió en parte a la meticulosidad militar de Emrich e inspirado por una gran visión internacional de la Biblioteca del Congreso y el Archivo, que reflejaba la nueva posición de los Estados Unidos en el mundo posterior a la Segunda Guerra Mundial, y que Evans compartió. . [5] [15] [16] Además de su informe a Evans, Emrich produjo varios memorandos más sobre estrategias para el Archivo y sugirió audazmente otras 5 adiciones a la Serie Música Folk de las Américas e incluso sugirió que 3 de esas Los álbumes podrían estar disponibles en febrero de 1946, solo dos meses después de su propuesta. [5] Sin embargo, en ese momento, Emrich y Rae Korson eran el único personal permanente del Archivo y, por lo tanto, eran responsables de todas sus actividades, incluida la respuesta a las solicitudes de referencia. Dentro de los primeros seis meses de Emrich como Jefe del Archivo, propuso muchos programas y proyectos que eran sustanciales y ambiciosos: un personal ampliado que incluía un musicólogo, proyectos de campo nacionales que aumentarían las colecciones del Archivo para cubrir 12 estados no encuestados previamente, proyectos extranjeros proyectos de grabación de campo. [5] El 22 de agosto de 1946 Evans creó la Sección de Folklore, que absorbió el Archivo de la Canción Folclórica Estadounidense, dentro de la División de Música y este cambio de nombre reflejó el lugar de transición del Archivo dentro de la Biblioteca del Congreso, su alcance y sus actividades. Emrich trabajó incansablemente con sociedades de intereses especiales, organizaciones e instituciones de educación superior para expandir las relaciones de la Sección de Folklore, pero en 1950 ni él ni Korson habían logrado asegurar presupuestos para más personal o adquisiciones. [5] A partir de 1950 Emrich reorienta la mirada del Archivo para aprovechar al máximo los materiales ya reunidos por el Archivo.
Es posible decir, en 1950, que la fase pionera de la recopilación de campo y el establecimiento de archivos ha llegado a su fin y que en el futuro se debe hacer hincapié en los esfuerzos coordinados, la eliminación de la duplicación y un fuerte estímulo para los académicos. y otros para utilizar, en estudios bastante exhaustivos, los materiales ya reunidos. [17]
En 1952, Emrich se sintió frustrado por la escasez de personal y el número de solicitudes de coleccionistas de folclore para utilizar el equipo de grabación que tuvo que rechazar debido a una financiación inadecuada.
Colecciones
El Archivo de Cultura Folclórica comprende 2.700 colecciones que contienen 150.000 grabaciones de sonido y más de 3 millones de elementos. [18] Algunas de esas colecciones se han digitalizado y ahora están disponibles a través de los proyectos y presentaciones en línea del America Folklife Center, pero a la mayoría solo se puede acceder visitando la Sala de Lectura de Folklife en persona. Dos colecciones notables en poder del Archivo son la Colección de la Familia Lomax y la Colección Alan Lomax. El primero consiste en materiales recopilados y generados por toda la familia Lomax, incluidos John, Alan y otros. Este último cubre específicamente las actividades de Alan Lomax. La colección de Alan Lomax fue adquirida por la Biblioteca del Congreso en marzo de 2004 mediante un acuerdo entre la Biblioteca, la Asociación para la Equidad Cultural y un donante anónimo. [19] [20] Otras colecciones del Archivo de Cultura Popular incluyen: California Gold: Música folclórica del norte de California de los años treinta; [21] la colección de encuestas sobre la vida popular de Montana; [22] Voces de los días de la esclavitud: Antiguos esclavos cuentan sus historias; [23] , así como Woody Guthrie y el Archivo de canciones populares estadounidenses, Correspondencia 1940-1950. [24]
La Ley de Preservación de la Vida Popular Estadounidense (Ley Pública 94-201)
La American Folklife Preservation Act o Public Law 94-201 es el estatuto legislativo estadounidense que creó el American Folklife Center dentro de la Biblioteca del Congreso y determinó su propósito, organización y obligaciones para con el pueblo estadounidense. Con la creación del American Folklife Center, The Archive of Folk Song, formalmente parte de la División de Música, tuvo su custodia transferida al American Folklife Center y su nombre cambió a Archive of Folk Culture.
S. 1591
Fue presentado por primera vez al Senado como proyecto de ley S. 1591 el 20 de marzo de 1969 por el senador Ralph Yarborough , un demócrata de Texas. Cuando Yarborough presentó el proyecto de ley, reconoció las diversas herencias culturales del país y explicó que la cultura popular estadounidense es el producto de "muchas personas, muchas instituciones, muchas tierras y costumbres [que] se han combinado para formar el carácter distintivo", una estratificación Yarborough no lo comparó con el "refinamiento del gusto, sino [con] la forma total de vida de un pueblo". [25] Su noción de cultura popular era amplia, inclusiva y representativa de las muchas comunidades y culturas contenidas en los Estados Unidos. Sin embargo, Yarborough explicó que estaba amenazado y necesitaba apoyo federal para sobrevivir porque se transmite "oralmente o por imitación de una generación a otra, a menudo sin el beneficio de instrucción formal o de fuentes escritas". [26] Era necesario actuar para detener o detener los llamados efectos dañinos de la tecnología y la cultura popular. Alan Lomax incluso apoyó la opinión de Yarborough sobre las influencias populares y habló con el Senado para reforzar el caso. [27] El proyecto de ley propuso que la Institución Smithsonian era el mejor hogar para el Archivo y sus actividades futuras porque había albergado el Festival de Vida Folclórica Estadounidense, pero aunque el Smithsonian estaba a favor de la premisa general del proyecto de ley, no quiso aceptar sobre la responsabilidad. [28] A pesar de su apoyo en el Senado, el proyecto de ley S. 1591 no fue aprobado en la Cámara y fue retirado de consideración.
HR 17382
El 15 de octubre de 1974, el representante Lucien Nedzi presentó un proyecto de ley similar, HR 17382, en la Cámara. Esta vez, el proyecto de ley, conocido como American Folklife Preservation Act, propuso un American Folklife Center en la Biblioteca del Congreso que sería supervisado por una junta de fideicomisarios y estaría "autorizado para celebrar contratos, otorgar subvenciones y préstamos, y otorgar becas. a personas y grupos para actividades que incluyen investigación, becas, formación, exposiciones, performances y talleres ". [29] Nedzi, hablando cinco años después de la presentación del primer proyecto de ley, utilizó una justificación similar para la necesidad del centro. Volvió a plantear la fragilidad de las tradiciones populares frente a los medios de comunicación, los bienes culturales convertidos en "víctimas de las presiones al conformismo provocadas por la urbanización y la tecnología". [30] Nedzi se enfrentó a la resistencia y su compañero Representante HR Gross se opuso abiertamente al proyecto de ley. Gross citó con mayor frecuencia las limitaciones presupuestarias como la razón por la que no apoyó el proyecto de ley. Cuestionó la necesidad de financiar otra organización cultural a la luz del Fondo Nacional para las Artes y las Humanidades de ese año $ 64,025,000 en asignaciones gubernamentales. [31] Sin embargo, las preocupaciones de Gross no se limitaron a las finanzas. Aprovechó la oportunidad para cuestionar el lugar de la cultura popular en las organizaciones culturales nacionales y preguntó por qué el National Endowment for the Arts, que tenía la tarea de apoyar la investigación en humanidades, estaba "tan poco interesado en esta forma de cultura, si se puede llamar cultura . " [32] Gross estaba dando voz a un lado de una creciente conversación nacional sobre la identidad estadounidense, una que tenía un fuerte sentimiento de cada lado, e incluso llegó a sugerir que la vida popular podría ser antiamericana: "Me recuerda a una declaración del ex presidente Theodore Roosevelt, quien dijo: no hay lugar en este país para el americanismo con guiones. La única forma absolutamente segura de llevar a esta nación a la ruina, de evitar toda posibilidad de que continúe siendo una nación, le permitiría para convertirse en una maraña de nacionalidades en disputa ". [32] A diferencia de su predecesor, HR 17382 ni siquiera pasó en la Cámara y fue desechado antes de que llegara al Senado.
HR 6673
El representante Frank Thompson , bajo la dirección de Nedzi, retomó la causa por tercera vez y el 5 de mayo de 1975 presentó el proyecto de ley HR 6673, sustancialmente similar al HR 17382, en la Cámara. Una vez que pasó allí, James Abourezk lo presentó al Senado. Siete años después de los primeros esfuerzos para establecer un centro de investigación y preservación de la vida popular con apoyo federal, la HR 6673 fue aprobada tanto en la Cámara como en el Senado. Sin embargo, esta versión de la ley fue recibida con algunas reservas por parte del presidente Gerald Ford una vez que le fue aprobada para su ratificación. [33] En consecuencia, el Secretario de Justicia Auxiliar Antonin Scalia entregó un informe que dictamina sobre dos posibles preocupaciones constitucionales. El primero fue en lo que respecta a la separación de poderes. El artículo 1 y el artículo 2 de la Constitución de los Estados Unidos delegan respectivamente los poderes legislativos al congreso y los poderes ejecutivos al presidente. A Scalia le preocupaba que la Ley combinara estos dos roles porque proponía que el Bibliotecario del Congreso, un designado por el Congreso, debería llevar a cabo deberes reservados para los miembros de la rama ejecutiva. [34] La segunda preocupación se refería a la forma en que se iban a nombrar los administradores del centro. [34] Después de esbozar los detalles de por qué estos dos puntos cuestionan algunos aspectos de la constitucionalidad de la ley, Scalia concluye que
Opinamos que las disposiciones de esta legislación son contrarias a las estrictas disposiciones de la Constitución. Debe reconocerse, sin embargo, que en el ámbito de los asuntos culturales y educativos, la separación de poderes puede no haber sido estrictamente observada ... No obstante, a la luz de la práctica histórica, creemos que el Presidente puede firmar responsablemente la presente legislación con la expresión de su seria reserva sobre la conveniencia constitucional de ubicar tales funciones fuera del Poder Ejecutivo " [34].
No obstante, el 2 de enero de 1976, el primer día hábil del bicentenario de los Estados Unidos , el presidente Ford firmó la Ley de preservación de la vida popular estadounidense y HR6673 se convirtió en PL 94-201.
Jefes de archivo
- Robert W. Gordon (1928-1932)
- John A. Lomax (1933–42)
- Alan Lomax (1937-1942)
- Benjamin A. Botkin (1942-1945)
- Duncan Emrich (1945-1955)
- Rae Korson (1956-1969)
- Alan Jabbour (1969-1974)
- Joseph C. Hickerson (1974 - 88)
- Alan Jabbour (1988 - 99, como director del American Folklife Center)
- Peggy Bulger (1999 - 2002, como directora del American Folklife Center)
- Michael Taft (2002-2012)
- Nicole Saylor (2012 -)
Referencias
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enlaces externos
- Obras del Archivo de Cultura Popular en la Biblioteca Abierta