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"Apelar a la gente" vuelve a dirigir aquí. Para el documento comunista japonés, vea Apelación al pueblo .
"Ad populum" vuelve a dirigir aquí. Para el término litúrgico católico, vea Versus populum .

En la teoría de la argumentación , un argumentum ad populum (en latín, "atractivo para la gente" [1] ) es un argumento falaz que concluye que una proposición debe ser verdadera porque mucha o la mayoría de la gente la cree, a menudo resumida de forma concisa como: "Si muchos creen así, es así ". [ cita requerida ]

Otros nombres para la falacia incluyen falacia de creencia común o apelación a la creencia (común) , [2] [3] apelación a la mayoría , [4] apelación a las masas, [5] apelación a la popularidad , [6] [7] argumento del consenso , [8] autoridad de los muchos, [8] [9] falacia del carro , [7] [10] consenso gentium (latín para "acuerdo del pueblo"), [10] falacia democrática, [11] , mafia apelación y verdad por asociación . [12]

Descripción [ editar ]

Argumentum ad populum es un tipo de falacia informal , [1] [13] específicamente una falacia de relevancia , [14] [15] y es similar a un argumento de autoridad ( argumentum ad verecundiam ). [13] [3] [8] Utiliza una apelación a las creencias, gustos o valores de un grupo de personas, [11] afirmando que debido a que una determinada opinión o actitud es sostenida por una mayoría, es correcta. [11] [16]

Las apelaciones a la popularidad son comunes en la publicidad comercial que presenta los productos como deseables porque son utilizados por muchas personas [8] o porque están asociados con sentimientos populares [17] en lugar de comunicar los méritos de los productos en sí.

El argumento inverso , que algo que es impopular debe ser defectuoso, también es una forma de esta falacia. [7]

La falacia es similar en estructura a algunas otras falacias que implican una confusión entre la justificación de una creencia y su aceptación generalizada por un grupo dado de personas. Cuando un argumento utiliza la apelación a las creencias de un grupo de expertos, adopta la forma de una apelación a la autoridad ; si la apelación es a las creencias de un grupo de ancianos respetados o de los miembros de la propia comunidad durante mucho tiempo, entonces toma la forma de una apelación a la tradición . También es la base de una serie de fenómenos sociales, incluido el refuerzo comunitario y el efecto de carro . El proverbio chino " tres hombres hacen un tigre"se refiere a la misma idea. [ cita requerida ]

Quien comete esta falacia puede asumir que los individuos comúnmente analizan y editan sus creencias y comportamientos basándose en la opinión de la mayoría. Con frecuencia este no es el caso. (Ver conformidad .) [ Cita requerida ]

Beca [ editar ]

El filósofo Irving Copi definió argumentum ad populum ('apelación al pueblo') de manera diferente a una apelación a la opinión popular misma, [18] como un intento de despertar las "emociones y entusiasmos de la multitud". [18] [19]

Usos válidos / fuertes y no válidos / débiles [ editar ]

Douglas N. Walton sostiene que las apelaciones a la opinión popular pueden ser lógicamente válidas en algunos casos, como en el diálogo político dentro de una democracia. [20]

El argumentum ad populum puede ser un argumento convincente (fuerte) en lógica inductiva . Por ejemplo, una encuesta de una población considerable puede encontrar que el 100% prefiere una determinada marca de producto sobre otra. Entonces se puede argumentar de manera convincente que la siguiente persona a considerar también probablemente preferirá esa marca (pero no siempre al 100% ya que podría haber excepciones), y la encuesta es una evidencia sólidade esa afirmación. Un ejemplo de un argumento inductivo débil, sin embargo, sería decir: "Apoye la marca del producto. La gente necesita un producto práctico para garantizar la satisfacción de sus consumidores, ya que dicen que se requiere un producto de una marca en particular, según las encuestas". . La gente ha sufrido demasiado por no recibir el producto de esta marca ". El problema surge de la conclusión que probablemente no se desprende de las premisas. ¿Qué tiene de especial este producto? ¿Cómo se puede saber si un producto no es utilizado por la mayoría, es responsable de su sufrimiento? ¿Cómo conducirá este producto a una mejor calidad de vida? ¿Por qué se fabrica este producto? ¿Cómo se puede inducir a que las encuestas no sean de una muestra sesgada? Estas son algunas de las preguntas que se refieren a la fuerza general del argumento de manera inductiva.

Para el razonamiento deductivo como prueba , por ejemplo, decir que la encuesta demuestra que la marca preferida es superior a la competencia en su composición o que todos prefieren esa marca a la otra. [ cita requerida ]

Reversiones [ editar ]

En algunas circunstancias, una persona puede argumentar que el hecho de que Y la gente crea que X es cierto implica que X es falso . Esta línea de pensamiento está estrechamente relacionada con la apelación al despecho.falacia dado que invoca el desprecio de una persona por la población en general o algo sobre la población en general para persuadirlos de que la mayoría está equivocada acerca de X. Esta inversión ad populum comete el mismo error lógico que la falacia original dado que la idea "X es verdad" está intrínsecamente separado de la idea de que "Y la gente cree en X": "Y la gente cree en X como verdadero, simplemente porque Y la gente cree en él, y no por otras consideraciones. Por lo tanto, X debe ser falso". Si bien las personas Y pueden creer que X es cierto por razones falaces, X podría seguir siendo cierto. Sus motivaciones para creer en X no afectan si X es verdadero o falso.

Y = la mayoría de las personas, una cantidad determinada de personas, personas de un grupo demográfico en particular.

X = una afirmación que puede ser verdadera o falsa.

Ejemplos:

  • "¿Vas a ser un dron conformista sin sentido bebiendo leche y agua como todos los demás, o te despertarás y beberás mi producto?" [a]
  • "A todo el mundo le gustan los Beatles y eso probablemente significa que no tenían tanto talento como <Y band>, que no se agotó ". [B]
  • "El pueblo alemán de hoy consiste en la generación de Auschwitz , y cada persona en el poder es culpable de alguna manera. ¿Cómo diablos podemos comprar la propaganda generalizada de que la Unión Soviética es imperialista y totalitaria? Claramente, no debe serlo". [C]
  • "Todo el mundo ama a <Un actor>. <Un actor> no debe ser tan talentoso como los actores dedicados y serios que no son tan populares como <actor B>.

En general, la inversión suele ser: la mayoría de la gente cree que A y B son verdaderas. B es falso. Por tanto, A es falso. La falacia similar del esnobismo cronológico no debe confundirse con la inversión ad populum. El esnobismo cronológico es la afirmación de que si la creencia en X e Y se mantuvo popularmente en el pasado y si recientemente se demostró que Y no era cierto, entonces X también debe serlo. Esa línea de argumentación se basa en la creencia en el progreso histórico y no, como lo es la inversión ad populum, en si X y / o Y son populares en la actualidad o no.

Ver también [ editar ]

  • Ad hominem
  • Disonancia cognitiva
  • Realidad consensuada
  • Teoría del consenso de la verdad
  • Sabiduría convencional
  • Democracia
  • Falacias
  • Sesgo de atribución fundamental
  • Herir los sentimientos del pueblo chino
  • Prueba social
  • Pensamiento de grupo
  • Lista de falacias
  • Reductio ad Hitlerum
  • Consenso científico
  • Tres hombres hacen un tigre
  • Verdad por consenso
  • Sabiduría de la multitud

Notas [ editar ]

  1. ^ Ver: " MTN DEW es una marca inconformista que se trata de llevar la vida al siguiente nivel". Presentación de Powerpoint
  2. ^ Estas ideas están parafraseadas de esta presentación por los autores Andrew Potter y Joseph Heath en la que afirman:
    • Por ejemplo, a todo el mundo le encantaría escuchar fabulosas bandas underground que nadie ha dirigido antes, pero no todos podemos hacer esto. Una vez que demasiada gente se entera de esta gran banda, ya no están en el underground. Y entonces decimos que está agotado o es 'corriente' o incluso 'cooptado por el sistema'. Lo que realmente ha sucedido es simplemente que demasiada gente ha empezado a comprar sus discos para que escucharlos ya no sirva como fuente de distinción. Los verdaderos rebeldes, por lo tanto, tienen que irse y buscar una nueva banda para escuchar que nadie más conozca para preservar esta distinción y su sentido de superioridad sobre los demás.
  3. ^ Estas ideas están parafraseadas del artículo 'Baader Meinhof Gang' en la Biblioteca True Crime , que dice:
    • Gudrun Ensslinpuede haberse equivocado en muchas o la mayoría de las cosas, no estaba hablando tontamente cuando se refirió a la gente de mediana edad de su época como "la generación de Auschwitz". No todos habían sido nazis, por supuesto, pero muchos habían apoyado a Hitler. Muchos habían estado en las Juventudes Hitlerianas y sirvieron en las fuerzas armadas, luchando en guerras de conquista nazis. Una minoría había resistido ineficazmente al nazismo pero, en su conjunto, era una generación que estaba lidiando con una carga extraordinaria de culpa y vergüenza ... muchas de las personas que se unieron a lo que se conocería como la banda Baader-Meinhof estaban motivadas por una deseo inconsciente de demostrarse a sí mismos que habrían arriesgado sus vidas para derrotar al nazismo ... Los alemanes occidentales lo sabían bien.Muchos de ellos tenían parientes en Alemania Oriental y eran muy conscientes de que la vida bajo el comunismo estaba reglamentada y era, en el mejor de los casos, puritana y, a menudo, monstruosamente opresiva.

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b Walton, Douglas N. (1999). Apelación a la opinión popular . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. págs. 61–62. ISBN 0-271-01818-6. LCCN  98031384 .
  2. ^ Conway, David; Munson, Ronald (1997). Los elementos del razonamiento (2ª ed.). Compañía editorial de Wadsworth. págs. 127-128. ISBN 0-534-51672-6.
  3. ↑ a b Epstein, Richard L .; Rooney, Michael (2017). Pensamiento crítico (5ª ed.). Socorro, NM: Foro de razonamiento avanzado. pag. 76. ISBN 978-1-938421-32-7. LCCN  2017471425 .
  4. ^ Título, Peg (2011). Pensamiento crítico: una apelación a la razón . Routledge. pag. 136. ISBN 978-0-203-84161-7.
  5. ^ Walton (1999) , págs.81, 85.
  6. ^ Walton (1999) , p. 123.
  7. ↑ a b c Govier, Trudy (2009). Un estudio práctico del argumento (7ª ed.). Aprendizaje Cengage. pag. 162. ISBN 978-0-495-60340-5.
  8. ↑ a b c d Engel, S. Morris (1994). Falacias y trampas del lenguaje: la trampa del lenguaje . Nueva York: Publicaciones de Dover. págs. 145–6. ISBN 0-486-28274-0. LCCN  94019770 .
  9. ^ Hinderer, Drew (2005). Construyendo argumentos . Eugene, Ore .: Wipf y Stock Publishers. ISBN 978-1-59752-076-8.
  10. ↑ a b McCraw, Benjamin W. (2018). "Llamamiento a la gente" . En Arp, Robert; Barbone, Steven; Bruce, Michael (eds.). Malos argumentos: 100 de las falacias más importantes de la filosofía occidental . John Wiley e hijos. págs. 112-114. ISBN 978-1-119-16790-7.
  11. ↑ a b c Van Vleet, Jacob E. (2011). Falacias lógicas informales: una breve guía . University Press of America. pag. 20. ISBN 978-0-7618-5432-6. LCCN  2016448028 .
  12. ^ Walton (1999) , p. 197.
  13. ↑ a b Hansen, Hans (29 de mayo de 2015). "Falacias" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Universidad Stanford.
  14. ^ Rescher, Nicolás; Schagrin, Morton L. "Falacy" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 21 de diciembre de 2019 .
  15. ^ Hitchcock, David (2017). Sobre razonamiento y argumentación: ensayos de lógica informal y pensamiento crítico . Saltador. pag. 406. ISBN 978-3-319-53561-6. LCCN  2017930649 .
  16. ↑ Woods, John (2012). "Una historia de las falacias en la lógica occidental" . En Gabbay, DM; Pelletier, FJ; Woods, J. (eds.). Lógica: una historia de sus conceptos centrales . Manual de Historia de la Lógica. Holanda Septentrional. pag. 561. ISBN 978-0-08-093170-8.
  17. ^ Walton, Douglas N. (1989). "Apela a la emoción" . Lógica informal: un manual para la argumentación crítica . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 84. ISBN 0-521-37032-9. LCCN  88030762 .
  18. ↑ a b Freeman, James B. (1995). "La apelación a la popularidad y la presunción por el conocimiento común" . En Hansen, Hans V .; Pinto, Robert C. (eds.). Falacias: Lecturas clásicas y contemporáneas . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. pag. 266. ISBN 0-271-01416-4.
  19. ^ Walton, Douglas N. (1992). "Argumentum Ad Populum" . El lugar de la emoción en la discusión . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. págs. 66–7. ISBN 0-271-00833-4. LCCN  91030515 .
  20. ^ Walton (1992) , p. sesenta y cinco.

Lectura adicional [ editar ]

  • Walton, Douglas N. (1980). "¿Por qué el 'anuncio Populum' es una falacia?" (PDF) . Filosofía y retórica . 13 (4): 264–278. ISSN  0031-8213 . JSTOR  40237163 . Archivado (PDF) desde el original el 29 de marzo de 2016.

Enlaces externos [ editar ]

  • "Argumentum ad Populum (Apelación a los números)" , ThoughtCo.
  • "Bandwagon Falacy" , Laboratorio de escritura en línea de Excelsior College
  • "Bandwagon Falacy" en The Fallacy Files
  • "Filosofía 103: Introducción a la lógica: Argumentum Ad Populum" , Universidad de Lander