Ari Sitas
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda

Ari Sitas (nacido en 1952 en Limassol , Chipre ) es un sociólogo , escritor, dramaturgo y activista cívico sudafricano . [1]

Fondo

Sitas estudió sociología y filosofía política en la Universidad de Witwatersrand en Johannesburgo y fue uno de los miembros fundadores de la célebre Junction Avenue Theatre Company . [1] En 1978, él y la Compañía recibieron el premio Olive Schreiner por la obra Randlords and Rotgut y, en 1981, ganó un premio por su video Howl at the Moon . [1] Completó su doctorado sobre el surgimiento de un movimiento social de trabajadores sindicales en East Rand bajo la supervisión de Eddie Webster y David Webster.(quien fue asesinado por el régimen del Apartheid). Después de varios años de trabajos a tiempo parcial y activismo político y creativo, fue empleado en 1982 por la Universidad de Natal , Durban . Desde entonces, Durban, a pesar de sus viajes, sigue siendo su hogar espiritual y material. [2] Con base en el departamento de Estudios Laborales y Organizacionales Industriales (IOLS), se convirtió en un intelectual fundamental en la lucha contra el apartheid y trabajó activamente con sindicatos y organizaciones comunitarias. [3]Fue clave en la explosión de movimientos y organizaciones culturales a finales del período del Apartheid y fue uno de los líderes más importantes en las negociaciones que condujeron a una dispensación cultural de transición. Ha sido reconocido como uno de los poetas más definitorios de su propia generación y como un sociólogo creativo, aunque poco ortodoxo. [3]

En mayo de 2009, se incorporó a la Universidad de Ciudad del Cabo como profesor en el Departamento de Sociología. [4]

Trabajo temprano

Su trabajo de doctorado y una serie de ensayos definitorios muestran un sentido para la investigación cualitativa y la exposición puntual. La mayoría de sus primeros ensayos tratan sobre el surgimiento de un movimiento obrero anti-apartheid y su creatividad. [5] Su texto experimental, "Parábolas teóricas" (2004), es a la vez una crítica del posmodernismoy una celebración del lenguaje y la narrativa. Su principal argumento es que para construir una sociología de la "virtud cívica" hay que teorizar "con", en lugar de "sobre", las personas y, por lo tanto, el uso de parábolas que están incrustadas en las culturas populares se presenta como una forma de -teorizando. Tiene sus devotos partidarios y detractores. Lo que ha recibido atención es su idea de que siempre hay una asimetría entre las instituciones y sus sujetos y una agencia de retroceso y refracción siempre presente en las personas: una fuente de creatividad, disonancia y resistencia. [3] Como presidente electo de la Asociación de Sociología de Sudáfrica y ex ejecutivo de la Asociación de Sociología Internacional , [1]Ha escrito varios ensayos innovadores sobre las tareas y el papel de la sociología en Sudáfrica y el Sur. [3]

Trabajar en la ética de la reconciliación

Recientemente ha comenzado a trabajar en la cuestión de la ética de la reconciliación: basándose en la experiencia sudafricana ha llevado a cabo un trabajo pionero en el contexto de Chipre. [6] El estudio se centró en las experiencias, históricas y contemporáneas, de dos generaciones: las personas de cincuenta años que estaban en el mejor momento de su juventud a principios de la década de 1970 y sus "hijos" que nacieron después de 1974. El estudio que realizó también como sus intervenciones, marcaron un cambio de paradigma en el pensamiento sociológico chipriota, así como en el pensamiento de paz en general: aunque reconoce que "la etnicidad importa", la contextualiza pero lo más importante es que relativiza esta "variable dura" en particular como una de cada seis. Esto permite avanzar en el debate sobre los factores institucionales, estructurales y relacionados con el proceso a través y más allá de una noción esencializada y reduccionista de comunidad étnica.. Según las observaciones, las únicas "variables duras" que resultaron ser significativas fueron la clase / estratificación; etnia; género; la edad; religión; y condición de refugiado. En términos de las variables "más suaves" y "experienciales", lo que parecía muy significativo era el consumo de bienes culturales, simbólicos y vinculados a los medios; experiencias educativas; participación cívica; contacto y exposición a "otros" culturales; y experiencias traumáticas de guerra y violencia. El estudio sostiene que la distinción entre variables "duras" y "blandas" es importante en el trabajo sociológico. Las variables 'duras' denotan aquellas situaciones sobre las que las personas pueden hacer muy poco, es decir, nacen o son definidas por ellas. Las variables 'suaves' son experienciales e involucran grados de elección, personalidad y carácter social.El potencial completo de este tipo de pensamiento aún no se ha realizado: podemos comenzar a deconstruir categorías 'esencializadas' y 'étnicas' en el pensamiento social sobre la división de Chipre que ofrece una mejor comprensión del potencial tanto para la resolución del problema como para reconciliación social. Sitas pasó a producir un artículo teórico innovador sobre la ética de la reconciliación que se publicó recientemente en Sudáfrica.Sitas pasó a producir un artículo teórico innovador sobre la ética de la reconciliación que se publicó recientemente en Sudáfrica.Sitas pasó a producir un artículo teórico innovador sobre la ética de la reconciliación que se publicó recientemente en Sudáfrica.[6]

Poesía

Aparte de sus obras de teatro y colaboraciones dramáticas, Sitas ha sido célebre como poeta. [2] Su primera colección de poesía fue recibida con elogios de la crítica, y fue seguida por una colección de experimentos con formas musicales que se incluyó en la antología Essential Things. [1] Su poesía es exigente, desde la exuberante colección de poemas de Tropical Scars (1989), con su visión surrealista (y política) de Durban y sus crescendos jazzísticos, hasta su último The RDP Poems (2004), con su líneas peladas hasta los huesos. El más exigente es Slave Trades (2000), que es una reconstrucción panorámica de Arthur RimbaudAños etíopes. Su creatividad, al igual que su sociología, está marcada por colaboraciones con algunos de los artistas contemporáneos más importantes de las vanguardias y de las artes populares: William Kentridge , Ramolao Makhene , Ingoapele Mondingoane , Alfred Qabula , Jürgen Bräuninger , Jeeva Rajgopaul , Omar Badsha y muchos, muchos otros.

Es de izquierda y ha sido descrito como un socialista democrático , un neogandhiano y un pensador socialista no reduccionista  , tanto un soñador como un hacedor. [3]

Seleccionar bibliografía

  • Voces que la razón , por Ari Sitas ISBN  1-86888-278-0 [7]
  • Black Mamba Rising: Poetas trabajadores sudafricanos en lucha , por Alfred Temba Qabula, Mi S'dumo Hlatshwayo, Nise Malange, Ari Sitas ISBN 0-86980-530-4 [8] 
  • William Zungu: A Xmas Story , por Ari Sitas ISBN 0-87486-302-3 [9] 
  • Oficios de esclavos , por Ari Sitas ISBN 0-620-25052-6 [10] 
  • ¿Hacia una sociología poscolonial? Una conversación con el profesor Ari Sitas , The JMC Review, vol. 1, julio de 2016

Referencias

  1. ^ a b c d e "Poesía de África, 2001 Biografías: Ari Sitas" . cca.ukzn.ac.za . Centro de Artes Creativas. págs. Página 5 de 5 . Consultado el 17 de abril de 2009 .
  2. ↑ a b Hirson, Denis (1997). La lava de esta tierra: poesía sudafricana, 1960-1996 . Prensa de la Universidad de Northwestern. pag. 326. ISBN 978-0-8101-5069-0.
  3. ^ a b c d e "De Marx a Gandhi" . Correo y tutor . 29 de marzo de 2008 . Consultado el 17 de abril de 2009 .
  4. ^ "Universidad de Ciudad del Cabo | Departamento de Sociología | Personal | Ari Sitas" . www.soc.uct.ac.za . Universidad de Ciudad del Cabo . Consultado el 27 de octubre de 2009 .
  5. ^ Geoffrey V. Davis; Anne Fuchs; Universidad de Niza. Institut d'études et de recherches interethniques et interculturelles (1996). "El Teatro del Obrero en Natal" . Teatro y cambio en Sudáfrica (edición ilustrada). Routledge. pag. 336. ISBN 978-3-7186-5650-9.
  6. ^ a b Sitas, A .; Latif, D .; Loizou, N (abril de 2007). "Perspectivas de reconciliación, coexistencia y perdón en Chipre en el período posterior al referéndum" (PDF) . Informe PRIO . Archivado desde el original (PDF) el 13 de junio de 2011.
  7. ^ Sitas, Ari (2004). Voces que razonan: parábolas teóricas . Prensa de la Universidad de Sudáfrica. pag. 134. ISBN 978-1-86888-278-6.
  8. ^ Alfred Temba Qabula; Mi S'dumo Hlatshwayo; Nise Malange; Ari Sitas (1986). Black Mamba Rising: Poetas trabajadores sudafricanos en lucha . Publicaciones sobre Resistencia y Cultura de los Trabajadores. pag. 75. ISBN 978-0-86980-530-5.
  9. ^ Sitas, Ari (1991). William Zungu: una historia de Navidad . Libros Buchu. pag. 52. ISBN 978-0-87486-302-4.
  10. ^ Sitas, Ari (2000). Oficios de esclavos: y un cuaderno de artista . Pub del sur profundo. pag. 190. ISBN 978-0-620-25052-8.

enlaces externos

  • Página oficial de Ari Sitas en UCT
  • Perfil y podcast de Ari Sitas de Badilisha Poetry Exchange
  • The JMC Review; conversación con Ari Sitas
  • El sitio web de JMC Review
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ari_Sitas&oldid=990384538 "
Contribute a better translation