Manuscritos iluminados armenios

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Un manuscrito iluminado del siglo XIII, dibujado por Toros Roslin

Los manuscritos iluminados armenios forman una tradición separada, relacionada con otras formas de arte armenio medieval , pero también con la tradición bizantina . Los primeros ejemplos que se conservan datan de la Edad de Oro del arte y la literatura armenios en el siglo V. Los primeros manuscritos iluminados armenios son notables por sus diseños festivos para la cultura armenia ; hacen sentir el poder del arte y la universalidad de su lenguaje. ^[1] El mayor miniaturista armenio, Toros Roslin , vivió en el siglo XIII.

El Instituto Matenadaran en Ereván tiene la colección más grande de manuscritos armenios, incluidos los Evangelios Mugni y los Evangelios Echmiadzin . La segunda colección más grande de manuscritos iluminados armenios se almacena en el depósito de St. James, en el barrio armenio de Jerusalén , del Patriarcado de Jerusalén de la Santa Iglesia Apostólica de Armenia. Existen otras colecciones en la Biblioteca Británica , Bibliothèque nationale de France , y otras grandes colecciones en los establecimientos Mechitarist en Venecia y Viena , así como en los Estados Unidos. losLa Universidad de California, Los Ángeles (UCLA) mantiene un manuscrito iluminado armenio que data del siglo XIV entre su colección de manuscritos armenios, que es una de las más grandes del mundo. También tienen el manuscrito de los Evangelios de Gladzor . ^[2]

Rollo de oración armenio

Una página de Skevra Evangeliary ( c. 1198), Biblioteca Nacional de Polonia , Rps akc.17680.

Otra forma de manuscrito iluminado es un rollo de oración, que tradicionalmente incluía imágenes de la iconografía armenia, así como pasajes o enseñanzas bíblicas, pero en un tamaño mucho más pequeño era un tesoro religioso más personal y portátil. Los rollos de oración armenios podrían incluir iconografía aplicable a todas las sectas cristianascomo imágenes de San Marcos, San Lucas o San Juan, así como paneles que representan momentos importantes en la vida de Jesucristo. Para los armenios, sin embargo, los rollos también incluirían ilustraciones específicas de la historia de su país o iglesia. Estos incluyeron a San Gregorio el Iluminador al que se le atribuye haber traído el cristianismo a los armenios en el siglo IV o San Nerso IV, importante para el crecimiento del cristianismo en Armenia en el siglo XII, además de establecer la teología de la veneración de iconos dentro de la Iglesia armenia. ^[3]Como en el caso de otros manuscritos armenios tradicionales, los rollos de oración se dibujaron e ilustraron a mano en vitela. El pergamino sirvió como talismán personal para la protección de su dueño o para las necesidades e intenciones de oración de los miembros de su familia. Los rollos de oración eran de ancho estrecho e incluían paneles de ilustraciones religiosas seguidas de texto religioso. Los rollos eran siempre bastante largos aunque las medidas exactas variaban, dependiendo del número de paneles que contenían. El propietario de este artefacto religioso podría enrollar bien el pergamino y ocultarlo cuando lo llevara. El ocultamiento era crucial para la protección del registro de oración, ya que los manuscritos iluminados y los rollos de oración eran muy valorados y atacados por los ladrones.Los armenios devotos tenían manuscritos y otras obras de arte de la Iglesia en alta estima debido al hecho de que la iglesia y sus enseñanzas eran una parte importante de la vida diaria en la Armenia medieval; la iglesia satisfizo todas las necesidades espirituales, sociales, morales y culturales.^[4]

Técnicas y guiones

Un manuscrito que muestra la Adoración de los Magos en la página izquierda, data de 1632.

Cerca de 31.000 manuscritos ^[5]todavía sobreviven después de las continuas invasiones de Armenia a lo largo de los siglos y la diáspora armenia más reciente, donde cientos de miles de armenios fueron desplazados o masacrados. Los manuscritos iluminados relatan principalmente las enseñanzas religiosas y los evangelios de los armenios y fueron transmitidos de padres a hijos. Tan valiosos eran estos manuscritos que se consideraba un sacrilegio venderlos o dañarlos, o permitir que los manuscritos cayeran en manos del enemigo. La mayoría de los manuscritos fueron escritos e ilustrados por monjes ubicados en monasterios. Muchos manuscritos son muy elaborados, cubiertos de dorados y colores brillantes. Sin embargo, hay otro tipo de manuscrito que fue despojado de ornamentación innecesaria, sin fondos de colores y pintado con colores transparentes, a menudo con un arte menos que perfecto. ^[6]Los manuscritos estaban adornados con criaturas fantásticas y pájaros, que a menudo formaban las letras iniciales de los capítulos para atraer la atención, al tiempo que proporcionaban un descanso mental durante el cual la belleza de la ilustración podía refrescar la mente y el espíritu. Estas letras brillantemente ilustradas fueron seguidas por "erkat'agir", una escritura uncial también conocida como escritura de hierro, ya que originalmente estaba tallada en piedra. La escritura notaria conocida como "notrgir" se usó para escribir la escritura y el colofón y "bologir", que significa "letras redondeadas" ^{[7] [8]} se usó a menudo como minúscula al escribir las rúbricas, ^[5]que son apartados escritos en tinta roja para llamar la atención. Se utilizaron letras negras para escribir los capítulos, que simbolizan el dolor del pecado original, mientras que el espacio de papel en blanco simboliza la inocencia del nacimiento. ^[9] El colofón, también escrito en tinta roja, se encontraba generalmente al principio o al final del manuscrito y proporcionaba información sobre el escriba, el mecenas, el artista, la fecha, cuándo, dónde y para quién se publicó el manuscrito. creado. A menudo, el escriba agregaba notas sobre sus condiciones de trabajo o anécdotas de sabiduría en el colofón y, a menudo, se llevaba a los márgenes del manuscrito. ^[10] Tan importante era poseer un manuscrito que el propietario agregaba su nombre en el guión. Si un manuscrito tiene varios propietarios, es posible que se encuentren varias firmas en el guión.^[7]

Galería

• Evangelio Ejmiadzin, siglos VI-VII

• Grigor Narekatsi , 1173

• El regreso de los magos por Toros Roslin, 1262, Museo de Arte Walters

• Paso del Mar Rojo, 1266

• Evangelio, siglo XIII

• Evangelios de Smbat, siglo XIII

• Evangelio, siglo XIII

• Evangelio, siglo XIV

• Grigor Tatevatsi , 1449

• Yeghishe , 1569

• Crucifixión de Jesús. Evangelio, 1609, The Bodleian Library

• Evangelio, Isfahan, 1610

• El bautismo de Cristo, 1615 por Mesrop de Khizan

• San Juan Evangelista, 1615 por Mesrop de Khizan

• Miniatura, 1637-1638, Museo J. Paul Getty

Referencias

1. Matenadaran Ms No. 10675 P 19a.
2. Vrej Nersessian, La Biblia en la tradición armenia , Los Ángeles, Museo J. Paul Getty, 2001
3. Vrej Nersessian, Evangelios iluminados armenios. Londres, Biblioteca Británica, 1987
4. Vrej Nersessian, La Biblia en la tradición armenia , Los Ángeles, Museo J. Paul Getty, 2001.
5. (c) Dr. Dickran Kouymjian. "Las artes de Armenia (acompañadas de una colección de 300 diapositivas en color)" . Programa de estudios armenios en Cal State University, Fresno. Archivado desde el original el 20 de agosto de 2011 . Consultado el 10 de agosto de 2011 .
6. Lydia A. Dournovo, Miniaturas armenias. Henry N. Adams, Inc., Nueva York, 1961.
7. Steyn, Carol. Libro del Evangelio Dorado de Pretoria: un estudio de un lujoso manuscrito armenio del siglo XVII. Universidad de Sudáfrica, 2007.
8. Avedis Krikor Sanjian, Manuscritos armenios medievales en la Universidad de California, Los Ángeles, Volumen 14 ix. Prensa de la Universidad de California, Los Ángeles, California, 1999.
9. Ruben Malayan, The Art of Armenian Calligraphy Archivado el 28 de enero de 2012 en Wayback Machine , consultado el 9 de julio de 2011.
10. Piedra, Lesley. El manuscrito iluminado . Universidad del Sur de Florida, Colecciones Especiales de la Biblioteca de Tampa. Subida a Youtube por las bibliotecas de la USF, 18/02/2008. Consultado el 9 de julio de 2011.

Otras lecturas

• Evans, Helen C. & Wixom, William D., La gloria de Bizancio: arte y cultura de la era bizantina media, 843-1261 d.C. , 1997, Museo Metropolitano de Arte, Nueva York, ISBN 9780810965072 
• Icono moderno: artistas contemporáneos y el legado del manuscrito iluminado armenio , 2001, ISBN 0-9710263-1-9 
• Tesoros en el cielo: manuscritos iluminados armenios , 2994, ISBN 0-87598-100-3 
• Dickran Kouymjian, The Arts of Armenia, Lisboa: Fundación Calouste Gulbenkian, 1992.
• https://web.archive.org/web/20110820062953/http://armenianstudies.csufresno.edu/arts_of_armenia/index.htm

enlaces externos

• Sitio de Matenadaran
• Colección de manuscritos iluminados armenios - “Հայկական մանրանկարչություն”
• Colección de manuscritos en Armenica.org
• Colección de manuscritos iluminados armenios
• https://web.archive.org/web/20080915175800/http://armenianstudies.csufresno.edu/arts_of_armenia/miniatures.htm
• https://web.archive.org/web/20060207232146/http://armenianstudies.csufresno.edu/iaa_miniatures/thumbnails.htm
• Evolución de la iluminación armenia
• La evolución de la iluminación del Evangelio armenio: el período formativo (siglos IX-XI)
• Fotos de las miniaturas armenias
• Imágenes de UCLA Digital Collections de todos los Evangelios de Gladzor