El barrio armenio ( árabe : حارة الأرمن , Harat al-Arman ; hebreo : הרובע הארמני , Ha-Rova ha-Armeni ; armenio : Հայոց թաղ , Hayots t'agh ) [1] [2] [a] es uno de los cuatro barrios de la ciudad vieja amurallada de Jerusalén . Ubicado en la esquina suroeste de la Ciudad Vieja, se puede acceder a través de la Puerta de Zion y la Puerta de Jaffa . Ocupa una superficie de 0,126 km² (126 dunam), que es el 14% del total de la Ciudad Vieja. En 2007, tenía una población de 2.424 (6,55% del total de la Ciudad Vieja). En ambos criterios, es comparable a la Judería . El Barrio Armenio está separado del Barrio Cristiano por la Calle David (Suq el-Bazaar) y del Barrio Judío por la Calle Habad (Suq el-Husur).
La presencia armenia en Jerusalén se remonta al siglo IV d.C., cuando Armenia adoptó el cristianismo como religión nacional y los monjes armenios se establecieron en Jerusalén. Por lo tanto, se considera la comunidad de diáspora viva más antigua fuera de la patria armenia . Poco a poco, el barrio se desarrolló alrededor del Monasterio de St. James, que domina el barrio, y tomó su forma moderna en el siglo XIX. El monasterio alberga la Iglesia Apostólica Armenia 's Jerusalén Patriarcado , que fue establecida como diócesis en el siglo séptimo dC. El patriarcado es el administrador de facto del barrio y actúa como un "mini estado de bienestar " para los residentes armenios. La comunidad armenia ha estado en declive desde mediados del siglo XX y está en peligro inmediato de desaparecer, según Bert Vaux .
Aunque formalmente separados de los cristianos ortodoxos griegos y latinos (católicos) , los armenios consideran que su barrio es parte del barrio cristiano . Los tres patriarcados cristianos de Jerusalén y el gobierno de Armenia han expresado públicamente su oposición a cualquier división política de los dos barrios. Las razones centrales de la existencia de un barrio armenio separado son el miafisismo y el idioma y la cultura distintos de los armenios, quienes, a diferencia de la mayoría de los cristianos en Jerusalén (también en Israel y Palestina), no son ni árabes ni palestinos . [B]
Ubicación, fronteras y superficie
El Barrio Armenio está ubicado en la esquina suroeste de la Ciudad Vieja de Jerusalén. [5] Se puede acceder al barrio a través de la Puerta de Sion y la Puerta de Jaffa . [6] Según un estudio de 2007 publicado por el Centro de Cooperación y Paz Internacional, el barrio ocupa un área de 0,126 km² (126 dunam ), que es el 14% del total de la Ciudad Vieja. [7] El Barrio Armenio está formalmente separado del Barrio Cristiano por la Calle David (Suq el-Bazaar) y por la Calle Habad (Suq el-Husur) del Barrio Judío. [8]
Historia
Orígenes
A principios del siglo IV [c] Armenia, bajo el rey Tiridates III , se convirtió en el primer país en adoptar el cristianismo como religión estatal. Se registra que un gran número de monjes armenios se establecieron en Jerusalén ya en el siglo IV, [12] [13] después del descubrimiento de lugares sagrados cristianos en la ciudad. [14] Sin embargo, los primeros registros escritos son del siglo quinto. [15] Por tanto, Jerusalén se considera la comunidad de diáspora viva más antigua fuera de la patria armenia . [16] Philip Marsden escribió que la supervivencia de los armenios en Jerusalén, "la más intensa de todas las ciudades", demuestra su extraordinaria resistencia. [17] Las iglesias armenias se construyeron durante ese período, incluido el Monasterio de St. James. [18] Este último se amplió por última vez a mediados del siglo XII. [19] Un scriptorium armenio estaba en funcionamiento a mediados del siglo quinto. [20] Una comunidad secular compuesta por comerciantes y artesanos se estableció en el siglo VI en el Barrio de Sion , donde existía una calle armenia ( Ruda Armeniorum ). [13] [21]
Períodos bizantino y musulmán temprano
En el Primer Concilio de Dvin (506), la Iglesia armenia se separó del cristianismo calcedonio al rechazar la naturaleza dual de Cristo , que fue acordada en el Concilio de Calcedonia de 451. Así, los armenios se encontraron en confrontación directa con los bizantinos. Imperio . El emperador Justiniano I persiguió a quienes consideraba armenios monofisitas , obligándolos a abandonar Jerusalén. [20]
Un cronista armenio del siglo VII mencionó la existencia de setenta monasterios armenios en Palestina, algunos de los cuales han sido revelados en excavaciones. [12] Los bizantinos cedieron Jerusalén al califato Rashidun después de un asedio en 637 . Hasta ese momento, Jerusalén tenía un solo obispo cristiano. En 638 dC, [20] armenios establecieron su propio arzobispo, Abraham I . [22] Fue reconocido oficialmente por Rashidun Caliph Umar . [23] Se solidificó así el fundamento de la migración armenia a Jerusalén. [15]
Períodos cruzado / ayyubí y mameluco
En el siglo XII, alrededor de mil armenios se trasladaron a Jerusalén con los cruzados, presumiblemente principalmente del Reino armenio de Cilicia . [15]
En 1311, durante el dominio mameluco , el arzobispo Sarkis (1281-1313) asumió el título de patriarca según un decreto del sultán al-Nasir Muhammad . [21] En la década de 1340, a los armenios se les permitió construir un muro alrededor de su barrio. Esto significaba que los gobernantes mamelucos sintieron que el barrio no representaba una amenaza. La destrucción de las murallas y las fortificaciones de la ciudad había sido un elemento básico del gobierno mameluco para evitar que los cruzados regresaran y restablecieran su dominio. El gobierno mameluco también grabó la siguiente declaración en árabe en la entrada occidental del barrio:
La orden de nuestro maestro Sultan Jaqmaq [ha sido emitida] que estipula que los impuestos recaudados [ahdaiha] recientemente por el gobernador de la ciudad (?) Con respecto al pago por el recinto armenio [dayr alarmani] sean cancelados, ... y ha sido solicitó que esta cancelación se registre en los Libros de Honor en el año 854 de la Hégira (1451 EC). Cualquiera que renueve el pago o vuelva a aceptar cualquier impuesto de extorsión, será condenado, hijo de los condenados, y la maldición de Alá será sobre él. [24]
El historiador de Jerusalén Mujir al-Din proporcionó una descripción detallada de la Jerusalén pre-otomana en 1495 en la que mencionó a Dir el-Arman (Monasterio de los armenios) o Kanisat Mar Ya'qub (Catedral de St. James). [25]
Período otomano
Los otomanos toleraban la presencia de comunidades no musulmanas, Dhimmi , incluidos los armenios cristianos. Había tolerancia religiosa y existía una administración otomana para resolver las diferencias religiosas entre las iglesias cristianas rivales y los musulmanes. Los historiadores israelíes Kark y Oren-Nordheim escribieron en 2001: "El barrio armenio, aunque cristiano, representaba un grupo étnico distinto con su idioma y cultura particulares, con la intención de mantener una identidad y unidad separadas, minimizando los contactos con los árabes y las autoridades otomanas por miedo de persecución ". [26] Muchos miembros de la comunidad armenia en Jerusalén hablaban árabe, además de armenio. [27] [se necesita una mejor fuente ]
En 1538, los muros actuales de Jerusalén se completaron por orden del sultán Solimán el Magnífico . Estos muros, junto con los muros internos construidos por los armenios, determinaron el contorno del barrio. En el registro de 1562–63, solo se contaron 189 armenios, mientras que los otomanos contaron 640 en 1690, un aumento del 239%. [28] Según el cronista Simeon Lehatsi, sólo unas doce familias armenias vivían en Jerusalén en 1615-1616. [13] El aumento significativo de la población en 1690 se atribuye a la urbanización experimentada por los armenios y otros cristianos. Así, los armenios llegaron a constituir el 22,9% de los cristianos de Jerusalén en 1690, convirtiéndose en la segunda comunidad cristiana más grande. [28]
En el siglo XIX, la mayoría de los barrios armenios y cristianos tenían "techos a dos aguas de estilo europeo" en contraposición a las cúpulas preferidas en los barrios musulmán y judío. [29] En 1833 los armenios establecieron la primera imprenta de la ciudad . [19] [30] [31] [32] Se abrió un seminario en 1857. [20] En 1855 se fundó el primer taller de fotografía en Jerusalén en el Barrio Armenio. [19] Las escuelas para niños (1840) y niñas (1862) se unieron en 1869 bajo el nombre de Holy Translators 'School [20] y se convirtió en la primera escuela mixta de Jerusalén. [4]
En 1854, Karl Marx informó que había 350 armenios en Jerusalén. [33] En 1883, 102 familias armenias (8%) constituían la tercera comunidad cristiana más grande en la Ciudad Vieja después de las comunidades greco-ortodoxa y católica (latina). [34] Además de estos residentes, en el mismo año, 46 sacerdotes y monjes armenios y 55 militares vivían dentro del Monasterio de St. James. [35] Según el censo otomano de 1905 en la Ciudad Vieja, el Barrio Armenio tenía una población de 382, de los cuales los armenios (121) comprendían menos de un tercio (31,7%). Los judíos (127) constituían el 33,2%, otros cristianos (94) el 24,6% y los musulmanes (40) el 10,5%. [36] Los judíos, que eran un poco más que los armenios, habitaban la parte oriental del barrio armenio, que en la segunda mitad del siglo XIX se convirtió en la parte occidental del barrio judío. [37]
Períodos de la Primera Guerra Mundial, británico y jordano
Antes de la Primera Guerra Mundial, había entre 2.000 y 3.000 armenios en Palestina, la mayoría en Jerusalén, que fue capturada por los británicos en 1917. Desde 1915 en adelante, miles de supervivientes del genocidio armenio de Cilicia ( Adana Vilayet ) encontraron refugio y se asentaron en el trimestre, aumentando su población. [38] [39] En 1925, se cree que alrededor de 15.000 armenios vivían en toda Palestina, la mayoría en Jerusalén. [40] Durante el período del Mandato Británico , se estima que el número de armenios llegó a 20.000. [40] [31] Sin embargo, el censo británico de 1931 mostró solo 3.524 armenios en toda Palestina. [40]
En 1947, alrededor de 1.500 armenios de Palestina se repatriaron a la Armenia soviética como parte de los esfuerzos del gobierno soviético para impulsar la población de Armenia mediante una repatriación a gran escala de personas de etnia armenia, principalmente desde el Medio Oriente. Esto marcó el comienzo del declive a largo plazo de la comunidad armenia de Jerusalén. [41] Durante la guerra árabe-israelí de 1948 , las bombas dañaron el barrio armenio. [5] Albergó a muchos armenios de Palestina. Una guardia civil armenia, armada con lo que Der Matossian describe como " armas improvisadas ", se formó para defender el barrio. Más de 40 armenios murieron durante la guerra. [42]
Período israelí
La Ciudad Vieja de Jerusalén quedó bajo control israelí después de la Guerra de los Seis Días en 1967. Sin embargo, el patriarcado armenio es el administrador de facto del barrio y actúa como un "mini- estado de bienestar " para los residentes armenios. [4] El conflicto árabe-israelí afectó significativamente a la población armenia políticamente no involucrada del barrio. Un artículo de 1992 publicado por la Asociación Católica de Bienestar del Cercano Oriente declaró que "los armenios en Jerusalén tratan de mantener buenas relaciones con árabes e israelíes, pero no niegan que su comunidad se ha visto afectada por las tensiones en la ciudad". [19]
Asuntos
Un obstáculo importante para los armenios que residen en el barrio armenio es su ciudadanía jordana [43] (anterior a 1967), [4] por lo que el gobierno israelí los considera "residentes permanentes", el mismo estatus que los palestinos. [44] El Jerusalem Post escribió en 2005 que la burocracia israelí "considera que los armenios de Jerusalén son palestinos, lo que significa retrasos interminables en la obtención de documentos y molestias en el aeropuerto". [4] Un mapa publicado por la Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA) en noviembre de 2015 indicaba el Barrio Armenio en el color reservado para las comunidades palestinas. [45] Según la investigadora armenia Tamar Boyadjian, debido a que los armenios son considerados palestinos a todos los efectos legales, tienen dificultades para obtener documentos de viaje y matrimonio. [43] Graham Usher, un corresponsal extranjero con sede en Palestina de varios periódicos occidentales, escribió en 2000 en una publicación del Instituto de Estudios Palestinos con sede en Beirut que los armenios "estaban cargados con el estatus de ser 'residentes' palestinos pero étnicamente armenios . Y, de hecho, sus vidas, propiedades y patrimonio han estado sujetos a las mismas limitaciones israelíes que sus compatriotas palestinos ". [46] The Economist también escribió en 2000 que los armenios se han enfrentado a restricciones en sus vidas similares a las impuestas a los palestinos, como la prevención de la construcción de nuevos edificios en el barrio armenio. [44] El espacio limitado en el distrito superpoblado hace que la vivienda sea cara y, según Boyadjian, "la mayoría de los armenios, dados sus ingresos actuales, simplemente no pueden permitirse mantener su residencia principal allí". [43]
El Patriarcado armenio ha expresado su preocupación por el hecho de que la policía israelí no trate los escupitajos de los judíos haredíes contra el clero, los estudiantes y los profesores armenios como un crimen de odio . Además, el clero que ha vivido en el recinto del monasterio armenio durante décadas no tiene estatus de residente y, por lo tanto, "paga como turistas por servicios públicos como la atención médica". [47] A mediados de 2019, un monumento al genocidio armenio en la propiedad de la iglesia "permanece cerrado a los visitantes porque el municipio ha retrasado la aprobación de la construcción de la entrada". [47]
Asentamiento judío posterior a 1967
Durante el gobierno jordano del este de Jerusalén (1948-1967), no se permitió a ningún judío vivir en la Ciudad Vieja. Desde el inicio del gobierno israelí de la Ciudad Vieja en 1967, el Barrio Judío se ha expandido en un 40% y en 2000, 71 (12%) u 81 (14%) de las 581 propiedades en el Barrio Armenio eran propiedad de judíos. [44] [46] La comunidad armenia está preocupada de que el barrio judío "se expandirá a medida que el número de judíos en la Ciudad Vieja continúa creciendo mientras la población armenia se marchita". [49] La ubicación del Barrio Armenio a lo largo de las principales carreteras de acceso entre la Jerusalén Occidental controlada por Israel y los lugares sagrados dentro del Barrio Judío y el Muro Occidental ha convertido a las propiedades armenias en una propiedad de primera categoría a los ojos de Israel. [46] Según Reuters , el Patriarcado armenio "comparte la opinión de la mayoría de los palestinos musulmanes: que la designación de Israel de toda la ciudad como capital del estado judío significa que su control de residencia y permisos de construcción se está utilizando para presionar Árabes y otros no judíos que se rindan y se vayan ". [50] La soberanía israelí sobre el barrio armenio sería, según Usher, el "peor futuro imaginable" para la comunidad armenia. [46] Los miembros de la comunidad armenia de Jerusalén han expresado su preocupación por las políticas y el compromiso del gobierno israelí de preservar la presencia de su comunidad en la Ciudad Vieja. [51]
Demografía
Escribiendo en 2000, Graham Usher estimó que el Barrio Armenio tenía una población de 1200. [46] Según un estudio de 2007, el trimestre albergaba a 2.424 personas (el 6,55% del total de la Ciudad Vieja). [7]
Disminución de la población armenia
Los armenios comenzaron a emigrar de la Ciudad Vieja de Jerusalén a mediados del siglo XX, [46] estando en medio del conflicto entre árabes y judíos, [44] [46] principalmente desde la guerra árabe-israelí de 1948 , y lo que Daphne Tsimhoni caracterizó como "su sentimiento de soledad". [52] La falta de una solución política de larga data al conflicto israelo-palestino de Jerusalén ha sido citada como la principal causa de la disminución del número de armenios en la Ciudad Vieja, que se redujo casi a la mitad de 1.598 en 1967 a 790 en 2006. Mientras tanto, la población musulmana aumentó de 16.681 a 27.500 y la población judía de 0 (después de su expulsión bajo el dominio jordano) a 3.089. [53] El éxodo de los armenios se agotó tras el estallido de la Primera Intifada en 1987. [43] Según Tsolag Momjian, el cónsul honorario de Armenia en Jerusalén, en 2009 alrededor de 600 armenios vivían en el Barrio Armenio (del total 2.000 armenios en toda Jerusalén). [54] Dos artículos, publicados en 2010 y 2011, sitúan el número de armenios en el barrio armenio tan bajo como 500. [49] [51]
A pesar de la drástica disminución en el número de armenios, la erudita israelí Daphne Tsimhoni escribió en 1983 que "la existencia de la sede de su iglesia en Jerusalén proporciona la presencia continua de algunos clérigos y un cierto número de laicos". [55] Por el contrario, el lingüista estadounidense Bert Vaux argumentó en 2002 que la comunidad armenia de Jerusalén está "en peligro inmediato de desaparecer: los ricos se mudan a otras partes de Jerusalén, y el ambiente cerrado en el Barrio Armenio incita a muchos a mudarse a Beirut u Occidente ". [56] El autor armenio Matthew Karanian escribió sobre la comunidad armenia de Jerusalén en 2010 de la siguiente manera: [51]
La supervivencia de la comunidad está hoy en peligro. La población está disminuyendo. ... Si la Ciudad Vieja se dividiera hoy, los armenios apenas podrían dominar una calle. Ciertamente no reclamarían un Barrio entero, como lo han hecho durante siglos.
Subgrupos
Haytayan identifica tres grupos de armenios que viven dentro del Barrio Armenio. El primer grupo incluye monjes y clérigos (alrededor de 50), [57] que viven dentro del monasterio. Los laicos se dividen en dos grupos: los que viven dentro del recinto del monasterio y los que viven en el barrio armenio, pero fuera de los muros del monasterio. Alrededor de dos tercios de los laicos residen dentro de los muros del monasterio. Conocidos localmente como vanketsi (վանքեցի, literalmente "los del convento"), suman hasta 700 personas. [57] No pagan alquiler (o pagan solo una cantidad simbólica) al patriarcado. [6] [16] Los que viven fuera de los muros del monasterio se llaman kaghakatsi (քաղաքացի, literalmente "habitantes de la ciudad"). Su ascendencia se remonta a siglos. Pagan solo impuestos municipales. [16] [6]
Bert Vaux identifica dos subgrupos de armenios:
- k'ałak'ac'is ("ciudadanos" o "habitantes de la ciudad") son los habitantes indígenas de habla armenia del barrio. Viven fuera de los muros del monasterio y asisten a la Iglesia de los Santos Arcángeles (Hreshtakapetats).
- Los k'ałt'agans ("[im] migrantes") son antepasados de armenios de varias partes del Imperio Otomano que se trasladaron a Jerusalén tras el genocidio de 1915. Asisten a los servicios en la catedral de St. James. Según Vaux, "En el período inmediatamente posterior a su llegada, los k'ałak'ac'is los llamaban zuwar , la palabra árabe para 'visitantes'. k'ałak'ac'is como p'is arab 'sucio árabe' Los dos grupos se mantuvieron recelosos del otro durante algún tiempo y, de hecho, no se casaron en una escala significativa hasta después de la Segunda Guerra Mundial. Las relaciones mejoraron posteriormente. " [58]
Idioma
El dialecto armenio hablado en Jerusalén es muy distintivo, porque estaba geográficamente relativamente aislado del resto del mundo de habla armenia, y el árabe tiene una influencia significativa en él. Los armenios cuyos antepasados vinieron de Turquía después del genocidio de 1915 hablan armenio occidental con influencia turca . [59]
Monumentos e instituciones
armenio
Religioso
- Se cree que la catedral de St. James (Սուրբ Յակոբեանց վանք, Surb Hakobeants vank ) se fundó en el siglo IV, pero la estructura actual data del siglo XII. [61]
- Iglesia de San Toros (Սուրբ Թորոս եկեղեցի, Surb T'oros yekeğetsi ). Según la tradición local, la iglesia fue construida entre 1270 y 1289 por Hethum I , el rey armenio de Cilicia en memoria de su hijo, Toros, que murió en una batalla. La iglesia fue renovada a su estado actual en 1727. [62]
- La Iglesia de los Santos Arcángeles (Սրբոց Հրեշտակապետաց եկեղեցի, Srbots Hreštakapetats yekeğetsi ; Deir Al Zeitoun ) fue fundada en el siglo XII, probablemente sobre las ruinas de una antigua iglesia del siglo IV. [61]
Educativo
- El Seminario Alex y Marie Manoogian (Ալեքս եւ Մարի Մանուկեան Ժառանգաւորաց Վարժարան) fue fundado en 1975 gracias al financiamiento del empresario y filántropo armenio-estadounidense Alex Manoogian . [63] [64]
- Sts. La Escuela de Traductores Sagrados (Սրբոց թարգմանչաց վարժարան, Srbots t'argmančats varžaran ) contiene un jardín de infancia, escuelas primarias y secundarias [65] con un total de alrededor de 150 estudiantes (en 2000). [dieciséis]
Cultural
- St. James Press (տպարան Սրբոց Յակոբեանց, tparan Srbots Hakobeants ) fue fundada en 1833. [66]
- El Museo de Arte y Cultura Armenia Helen and Edward Mardigian se inauguró en 1969. Sus exhibiciones consisten en artefactos históricos y religiosos, como alfombras, monedas, calderos de cobre, baldosas de cerámica, un mapa, una réplica de la imprenta de Johannes Gutenberg , etc. . [67]
- Biblioteca Calouste Gulbenkian (Կիւլպէնկեան Մատենադարան), fundada en 1925 mediante la financiación del empresario y filántropo británico-armenio Calouste Gulbenkian , de quien lleva su nombre. [68] Inaugurado oficialmente el 23 de octubre de 1932, [69] es considerado "uno de los centros de recursos intelectuales armenios más completos del mundo" con su colección de 100.000 libros. [70] [16] El día de su inauguración, contenía 25.037 volúmenes (14.518 en armenio y 11.519 en otros idiomas). [71] Tres décadas después, en 1963, el número llegó a alrededor de 50.000. [72]
- La Biblioteca de Manuscritos de St. Toros, fundada en 1897, [73] tiene 3.890 manuscritos armenios inventariados y catalogados, [74] lo que la convierte en la segunda más grande del mundo, después del Matenadaran en Ereván, Armenia. [75] [74] En 1931, el número de manuscritos catalogados era de 2.720. [76]
Otro
- Jardín armenio [77]
No armenio
- Iglesias [d]
- El monasterio sirio ortodoxo de San Marcos se encuentra en Ararat St. [80] Los asirios / siríacos comparten el miafisismo de los armenios y "por lo tanto, tendían a preferir vivir bajo el 'paraguas' de la comunidad armenia más grande y más fuerte". [81]
- La iglesia ortodoxa griega de San Jorge, con monasterio
- Christ Church , una iglesia anglicana del siglo XIX
- La Iglesia Maronita (también conocida como Casa de San Marún), el único lugar de culto maronita en Jerusalén [82]
- Otro
- Torre de David (ciudadela) [83]
Situación y puntos de vista políticos
La comunidad internacional, a saber, la Asamblea General de las Naciones Unidas , considera que Jerusalén Oriental, de la que forma parte la Ciudad Vieja, es un " Territorio Palestino Ocupado ". [84]
Puntos de vista armenios
El "consenso político silencioso" entre los armenios de Jerusalén, según The Economist , es que la Ciudad Vieja no debería ser "ni palestina ni israelí, sino más bien un" espacio "internacional, gobernado por representantes de las tres religiones ... y protegido por las Naciones Unidas y otros organismos internacionales ". [44] Según Graham Usher, muchos armenios se identifican con cautela con la lucha palestina, pero pocos de ellos "abogarían por la soberanía palestina exclusiva sobre la Ciudad Vieja". [46] Aram I , el jefe de la Santa Sede de Cilicia , una de las sedes de la Iglesia Apostólica Armenia, con sede en el Líbano, declaró en una reunión de 2017 con el presidente libanés Michel Aoun que Jerusalén debería ser una " ciudad abierta para los tres monoteístas religiones: judía, cristiana y musulmana, y que los derechos religiosos de estos pueblos deben protegerse dentro de Jerusalén ". [85] [86] Además, los armenios consideran que el Barrio Armenio es parte del Barrio Cristiano. [87] Esta postura fue reafirmada por el Ministro de Relaciones Exteriores de Armenia, Vartan Oskanian , quien a fines de 2000 declaró que Armenia estaba en contra de la separación de los barrios armenio y cristiano. [88] En 2017, el Ministro de Relaciones Exteriores Eduard Nalbandyan declaró que "Jerusalén tiene una presencia armenia centenaria, un rico patrimonio histórico y cultural armenio. La Iglesia Apostólica Armenia es uno de los principales guardianes de los Santos Lugares cristianos. Por lo tanto, seguimos atentamente todos los desarrollos con respecto a Jerusalén ". [89]
Propuesta de división de la Ciudad Vieja de EE. UU.
En la Cumbre de Camp David de 2000 , el presidente de Estados Unidos, Bill Clinton, propuso la división de la Ciudad Vieja, según la cual el Barrio Armenio quedaría bajo la soberanía israelí de jure junto con el Barrio Judío, mientras que a los palestinos se les otorgaría un "cierto grado de soberanía "sobre los barrios cristiano y musulmán. [46] El primer ministro israelí , Ehud Barak , aceptó condicionalmente la propuesta. [46]
Puntos de vista palestinos
Los líderes palestinos han declarado públicamente que consideran que el Barrio Armenio es parte de Palestina y no se lo cederán a Israel. Yasser Arafat , rechazó la propuesta estadounidense en la Cumbre de Camp David de 2000 para la división de la Ciudad Vieja y declaró: "El barrio armenio nos pertenece. Nosotros y los armenios somos un solo pueblo". [16] [49] Le dijo a Clinton: "Mi nombre no es Yasir Arafat, es Yasir Arafatian", haciendo que su nombre suene armenio. "No traicionaré a mis hermanos armenios", dijo Arafat sobre dejar el barrio armenio bajo el dominio israelí. [90] Al comentar sobre sus declaraciones, los historiadores Barry Rubin y Judith Colp Rubin escribieron que "no había ninguna razón para creer que los armenios preferían su control [sobre el control israelí]". [90] En una reunión de 2011 con líderes de varias comunidades cristianas en Ramallah, el presidente palestino Mahmoud Abbas declaró: "El liderazgo palestino se aferra a su posición de que considera el barrio armenio una parte integral del este de Jerusalén, la capital del estado palestino independiente. " [91] Según Palestine Papers , filtrado por Al Jazeera en 2011, el negociador palestino jefe Saeb Erekat propuso una división geográfica de la Ciudad Vieja en una reunión de octubre de 2009, según la cual Israel adquiriría soberanía sobre todo el barrio judío y "parte del Barrio Armenio ". [92]
Puntos de vista israelíes y judíos
Israel sostiene que toda Jerusalén ("completa y unida"), incluida la Ciudad Vieja, es su capital según la Ley de Jerusalén de 1980 . [93] En un artículo de 1975, el rabino Yakov Goldman pidió la soberanía israelí sobre toda la antigua Jerusalén. Escribió sobre el barrio armenio: [94]
En el barrio armenio, sólo un sector está ocupado por el complejo armenio. El complejo armenio tiene un muro a su alrededor que encierra la gran catedral y sus edificios contiguos. El resto del barrio tenía que tener un nombre. No era judío, no era musulmán, no era cristiano. Así que aplicaron a esta sección el nombre de su vecino armenio, simplemente una ficción conveniente.
Puntos de vista cristianos
Los Patriarcas armenio, griego ortodoxo y latino de Jerusalén enviaron una carta "redactada enérgicamente" a los negociadores de la Cumbre de Camp David de 2000, [16] declarando: "Consideramos los barrios cristiano y armenio de la Ciudad Vieja como entidades inseparables y contiguas que están firmemente unidos por la misma fe ". [95] [96] El Papa Benedicto XVI , durante su visita de 2009 a la Catedral de Santiago, declaró: [97] [98]
Desde los primeros siglos cristianos, la comunidad armenia de Jerusalén ha tenido una historia ilustre, marcada sobre todo por un extraordinario florecimiento de la vida y la cultura monásticas vinculadas a los lugares santos y las tradiciones litúrgicas que se desarrollaron a su alrededor. Esta venerable Iglesia Catedral, junto con el Patriarcado y las diversas instituciones educativas y culturales adscritas a ella, dan testimonio de esa larga y distinguida historia.
Ver también
- Armenios en Israel
- Lista de enclaves étnicos armenios
- Relaciones Armenia-Israel
- Relaciones armenio-judías
- Barrio cristiano
Referencias
- Notas
- ^ actualmente conocido principalmente como Երուսաղէմի հայկական թաղամաս , Yerusaghemi haykakan t'aghamas . ortografía reformada : Երուսաղեմի հայկական թաղամաս ; Pronunciación de armenio occidental : Yerusaghemi haygagan t'aghamas
- ^ "Aparte de sus puntos de vista monofisitas, no hay ninguna razón por la cual la comunidad armenia no deba vivir felizmente con los otros grupos en el Barrio Cristiano. Sin embargo, David Street es una línea divisoria de más que solo significado teológico, para los armenios con su idioma separado y la cultura de los árabes también tienen una base económica casi exclusivamente comercial. Aparte de las relaciones comparativamente estrechas entre la comunidad ortodoxa siria y los armenios por razones teológicas, los armenios han preferido separarse de los árabes de todas las religiones ". [3]
"La diferencia, como yo lo veo, es que en general, la mayoría de las comunidades cristianas aquí son étnicamente palestinas, mientras que los armenios tienen su propia identidad étnica como armenios, y ahí es donde en cierto sentido se destacan o difieren . " [4] - ^ La fecha tradicional es 301 d.C. Un número creciente de autores sostiene que la fecha correcta es 314 citando el Edicto de Milán . [9] [10] Elizabeth Redgate escribe que "el consenso académico es preferir c. 314." [11]
- ^ "El tercio restante incluye iglesias de otras cuatro denominaciones: siríaco ortodoxo, griego ortodoxo, maronita y anglicano". [78]
"... otras cuatro denominaciones (siria, católica maronita, ortodoxa griega y anglicana) tienen iglesias en esta parte de la ciudad". [79]
- Citas
- ↑ Ormanian 1931 , p. 4.
- ^ Deyirmenjian, Sevan (6 de mayo de 2013). "Քանի մը դրուագ Երուսաղէմէն Սուրբ Յակոբի հովանիին ներքոյ" . Jamanak (en armenio). Estambul. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2016.
... պաշտօնապէս իսկ կոչուելով «Հայոց թաղ» անունով:
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enlaces externos
Coordenadas : 31 ° 46′30 ″ N 35 ° 13′46 ″ E / 31,775 ° N 35,2294444 ° E / 31,775; 35.2294444