Arnold Ap (nacido el 1 de julio de 1946 en la isla de Numfor , Nueva Guinea holandesa - murió el 26 de abril de 1984 en Jayapura , Irian Jaya , Indonesia ) fue un líder cultural, antropólogo y músico indonesio . Arnold era el líder del grupo Mambesak y curador del Museo de la Universidad Cenderawasih . También transmitió la cultura papú en su programa de radio semanal. [1]
Fue educado en escuelas misioneras en la isla Biak , donde su padre era maestro de escuela. Estudió geografía en la Escuela de Formación de Profesores de la Universidad Cenderawasih en Abepura de 1967 a 1973.
Como estudiante, organizó una manifestación contra la Ley de libre elección de 1969. Fue enviado a prisión en Ifar Gunung. Después de su liberación, comenzó a coleccionar canciones tradicionales de Papúa. Después de graduarse, se convirtió en curador del museo de la universidad. En 1974, se casó con Corry Bukorpioper, una enfermera.
En 1978, formó el grupo de música Mambesak. Actuó en 1980 en Yakarta en el Festival Cultural con el Asmat Totem Pole Dance. Tenía un programa de radio popular Pelangi Budaya Irian Jaya (El arco iris de la cultura Irian Jaya) en RRI Jayapura, con canciones, historias, poemas y entrevistas de Papúa. [2] Su destacado estudio e interpretación de la cultura y la música de Papúa fue visto por muchos como un desafío a los esfuerzos del gobierno indonesio contra el nacionalismo y la identidad de Papúa. En el momento de la muerte de Ap, el gobierno del Nuevo Orden estaba haciendo fuertes intentos para unificar a los pueblos indonesios bajo una cultura más javanesa. [3]
En noviembre de 1983, fue arrestado por las fuerzas especiales militares de Indonesia Kopassus y encarcelado y torturado por presuntas simpatías con el Movimiento Papúa Libre , aunque no se formularon cargos. En abril de 1984, murió de un disparo en la espalda. Las cuentas oficiales afirman que estaba tratando de escapar. Muchos partidarios creen que Ap fue ejecutado por Kopassus . [4] Otro músico, Eddie Mofu, también murió.
Arnold Ap y Mambesak siguen siendo populares en la región de Papúa Occidental y sus obras se consideran símbolos de la identidad de Papúa. Sin embargo, desde la década de 1990, el gobierno de Indonesia [ ¿cuál? ] ha permitido con cautela expresiones seguras de formas culturales indígenas. Según Danilyn Rutherford, profesora adjunta de antropología de la Universidad de Chicago, a partir de 2002 el acceso a una expresividad cultural limitada facilita imágenes de tolerancia y " unidad en la diversidad ", el lema oficial nacional . [3]
Referencias
- ^ Rutherford, Danilyn. 2001. "Recordando a Sam Kapissa", Inside Indonesia, julio-septiembre de 2001. "Copia archivada" . Archivado desde el original el 13 de mayo de 2008 . Consultado el 6 de junio de 2008 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Hubatka, Frank. 2012. Visión de Arnold Ap (sin fecha, sin lugar, auto publicado).
- ^ a b Rutherford, Danilyn. 2002. Asalto a la tierra de los extranjeros: los límites de la nación en una frontera indonesia. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press.
- ^ Vickers, Adrian. 2005. Una historia de la Indonesia moderna. Londres: Cambridge University Press, pág. 180; Rutherford, Danilyn. 2002. Asalto a la tierra de los extranjeros: los límites de la nación en una frontera indonesia. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, págs. 212-3; cf. Rayfiel, Alex 2004. "Singing for life", Inside Indonesia, abril-junio de 2004. "Copia archivada" . Archivado desde el original el 20 de junio de 2006 . Consultado el 11 de diciembre de 2006 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
Fuentes
- Vlasblom, Dirk. 2004. «Papoea. een Geschiedenis. Ámsterdam: págs. 569–574, 623
- Hubatka, Frank (ed.). 2012. 'La visión de Arnold Ap'. (auto publicado)