Aryika , también conocida como Sadhvi , es una mendicante ( monja ) en el jainismo . [1]
Historia
En la tradición tradicional de Digambara , un ser humano masculino se considera más cercano a la cúspide con el potencial de lograr la liberación, particularmente a través del ascetismo. Las mujeres deben ganar mérito kármico para renacer como hombres, y solo entonces pueden lograr la liberación espiritual en la secta Digambara del jainismo. [2] [3] Este punto de vista es diferente de la secta Svetambara que cree que las mujeres también pueden lograr la liberación del Saṃsāra siendo mendicantes y mediante prácticas ascéticas. [3] [4]
Según los textos de Svetambara Jain, desde Kalpasutras en adelante, el jainismo ha tenido más sadhvis que sadhus (mendicantes femeninos que masculinos). En Tapa Gacch de la era moderna, la proporción de sadhvis a sadhus (monjas a monjes) es de aproximadamente 3,5 a 1. Esto es mucho más alto, y en contraste con la proporción de género históricamente observada en el budismo y el hinduismo. [5]
Tradicionalmente, a diferencia de Svetambara, la secta Digambara ha tenido muchos menos sadhvis . [6] En la época contemporánea, algunas organizaciones de Digambara incluyen sandhvis , pero la proporción de sadhvis a sadhus (monjas a monjes) ha sido de 1 a 3. [7]
Conducta
Un Sadhvi, como un Sadhu, ingresa a la orden mendicante haciendo los Cinco votos: Ahimsa (No violencia o no daño), Satya (Verdad), Asteya (No robar), Brahmacharya (Abstinencia del sexo y los placeres sensuales), y Aparigraha (desapego). [8] [9]
Al describir la conducta de los aryikas , Champat Rai Jain en su libro, Sannyāsa Dharma escribe:
El aryika no visita, la casa de un laico solo o sin propósito. Se le permite una sola túnica que cubra todo su cuerpo, de la cabeza a los pies. En todos los demás aspectos, se comporta como una santa del sexo opuesto. La aryika no está calificada, como tal, para aspirar a la muerte pandita-pandita , pero espera alcanzarla, desde un cuerpo masculino, en una encarnación posterior. La razón de esto se encuentra en el hecho de que un cuerpo femenino no es como un cuerpo masculino en todos los aspectos, por lo que la salvación no es posible para una mujer de la forma femenina. Aparte de esto, sin embargo, no hay otra diferencia entre los dos, el santo varón y la aryika (monja), y esta última obtiene el cielo como resultado de su ascetismo, cuando, destruyendo la posibilidad de renacer en la forma femenina, ella aparece en las regiones celestiales en el cuerpo masculino de un deva (un residente de las regiones celestiales). En su subsiguiente renacimiento entre los hombres, ella retendrá el sexo masculino, y luego estará calificada para la salvación a través del modo pandita-pandita de paso de la 'muerte a la Vida Eterna en el Nirvana. La arika se sienta a tomar su comida, pero en otros aspectos sigue las reglas por las que se rigen los santos del sexo opuesto. [10]
Los jainistas que apoyan la liberación espiritual de la mujer advierten que su conducta es inclusiva en ese camino: "Es a través de las Tres Joyas que se obtiene moksa. En ninguna parte de los Agamas se dice que las mujeres no pueden realizar estas Tres Joyas " ( la fe correcta, el conocimiento correcto y la conducta correcta). [11]
Gyanmati
Gyanmati Mataji es una monja Jain que tiene el rango de Ganini Pramukha . [12]
Ver también
Notas
- ^ Jaini 1991 , p. xxviii, 180.
- ^ Jeffery D Long (2013). Jainismo: una introducción . IBTauris. págs. 36–37. ISBN 978-0-85773-656-7.
- ^ a b Graham Harvey (2016). Religiones en foco: nuevos enfoques de la tradición y las prácticas contemporáneas . Routledge. págs. 182-183. ISBN 978-1-134-93690-8.
- ^ Paul Dundas (2003). Los jainistas . Routledge. págs. 55–59. ISBN 978-0415266055.
- ^ John E. Cort (2001). Jainistas en el mundo: valores religiosos e ideología en la India . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 47. ISBN 978-0-19-803037-9.
- ^ Peter Flügel (2006). Estudios de historia y cultura jaina: disputas y diálogos . Routledge. págs. 314–331. ISBN 978-1-134-23552-0.
- ^ Peter Flügel (2006). Estudios de historia y cultura jaina: disputas y diálogos . Routledge. págs. 353–361. ISBN 978-1-134-23552-0.
- ^ Peter Flügel (2006). Estudios de historia y cultura jaina: disputas y diálogos . Routledge. págs. 223–225. ISBN 978-1-134-23552-0.
- ^ Kurt Titze; Klaus Bruhn (1998). Jainismo: una guía ilustrada de la religión de la no violencia . Motilal Banarsidass. págs. 213–216. ISBN 978-81-208-1534-6.
- ^ Jain, Champat Rai (1926), Sannyasa Dharma , pág. 141,
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .
- ^ Shanta 1997 , p. 646.
- ^ "El ídolo más alto del mundo de Jain Teerthankar Lord Rishabhdeva será santificado" , ADN , 11 de febrero de 2016
Referencias
- Jaini, Padmanabh S. (1991), Género y salvación: Jaina Debates sobre la liberación espiritual de la mujer , University of California Press , ISBN 0-520-06820-3
- Shanta, N. (1997). Los peregrinos desconocidos, la voz de los Sadhvis: la historia, la espiritualidad y la vida de las mujeres ascetas Jainas . ISBN 8170305357.