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Ashokavadana
अशोकावदान
Autorposiblemente los monjes budistas de la región de Mathura
PaísMaurya India
Idiomasánscrito
SerieDivyavadana
TemaVida del rey Ashoka
GéneroNarrativa histórica
Fecha de publicación
posiblemente era común del siglo II

El Ashokavadana ( sánscrito : अशोकावदान ; IAST : Aśokāvadāna ; "Narrativa de Ashoka") es un texto en sánscrito indio que describe el nacimiento y reinado del emperador Maurya Ashoka . Contiene leyendas, así como narraciones históricas, y glorifica a Ashoka como un emperador budista cuya única ambición era difundir el budismo por todas partes. [1]

Ashokavadana, también conocido como Ashokarajavadana, es uno de los Avadana textos contenidos en el Divyavadana ( Divyavadana , "Divina Narrativa"), una antología de varias leyendas y relatos budistas. Según Jean Przyluski , el texto fue compuesto por los monjes budistas de la región de Mathura , ya que elogia mucho a la ciudad de Mathura, sus monasterios y sus monjes. [2] [3]

Fecha de composición [ editar ]

Hay varias versiones de Ashokavadana , que datan del siglo V d.C. al siglo XVI d.C. [4] Algunos fechan la forma terminada más antigua del texto en el siglo II d. C., aunque sus orígenes orales pueden remontarse al siglo II a. C. [5]

La versión existente de Ashokavadana es parte de Divyavadana , una antología de leyendas budistas en sánscrito. Sin embargo, sus antiguas traducciones chinas A-yu wang chuan (c. 300 d. C.) y A-yu wang ching (c. 512 d. C.) sugieren que alguna vez existió como un texto independiente. [6]

Traducciones [ editar ]

Ashokavadana fue traducido al chino por An Faqin (安法欽) en 300 EC como A-yu wang chuan (阿育王 传, la narración del Rey Ashoka), y más tarde como Ayu wang ching ( zh: 阿育王 经) por Sanghapala en 512 d.C. [6] A-yu wang chuan fue traducido al francés por Jean Przyluski [6] en 1923.

Las secciones anotadas del Ashokavadana son parte de "La literatura budista sánscrita de Nepal" de Rajendralala Mitra (1822-1891). [7] Mitra utiliza ampliamente la traducción realizada por ME Burnouf. [ cita requerida ]

En 1983, la Universidad de Princeton ( Princeton University Press ) publicó una traducción al inglés de Ashokavadana por John S. Strong . [8]

Narrativas [ editar ]

Vida de Upagupta [ editar ]

El texto comienza con las historias sobre el monje budista Upagupta , quien eventualmente se convierte en el maestro espiritual de Ashoka. Describe una de las vidas pasadas de Upagupta, su vida temprana actual como hijo de un comerciante de perfumes en Mathura. Luego describe su juventud, incluidos sus encuentros con una cortesana llamada Vasavadatta. Finalmente, habla de su ordenación como monje y su conversión del demonio Mara . [6]

Vida temprana de Ashoka [ editar ]

Un arte de Gandhara del siglo II d.C. que representa la historia del "regalo de la suciedad".

A continuación, el texto describe uno de los nacimientos anteriores de Ashoka , cuando fue nombrado Jaya. Dice que Jaya conoció a Gautama Buddha cuando era un niño y le dio un cuenco de tierra, soñando que la tierra es comida. El Buda predijo entonces que varios años después de su parinirvana , el niño nacería como un rey chakravarti gobernando desde Pataliputra . [3] El texto luego pasa a la vida actual de Ashoka como hijo del rey Bindusara. [9]

En el texto, al padre de Ashoka no le gusta por su fealdad, aunque un adivino predice que Ashoka se convertiría en el próximo rey. [9] De hecho, Ashoka mata a su hermanastro, el heredero legítimo, engañándolo para que entre en un pozo con brasas y se convierte en rey. [3] Resulta ser un gobernante cruel y opresivo, y se hace conocido como "Ashoka el Feroz". [9] Tiene 500 de sus ministros asesinados, porque cree que no son lo suficientemente leales, y 500 mujeres en su harén mueren quemadas porque algunas de ellas lo insultan. [3] Él construye el infierno de Ashoka, donde las personas son torturadas y asesinadas al azar. Un día, se encuentra con un monje budista, que no está preocupado por ninguno de los sufrimientos y es capaz de realizar hazañas mágicas. Impresionado por el monje, Ashoka se convierte al budismo, se convierte en un hombre piadoso y construye 84.000 estupas , haciéndose famoso como "Ashoka el justo" ( Dharma-Ashoka ). [9]

La realeza budista de Ashoka [ editar ]

El texto describe en detalle los esfuerzos de Ashoka hacia la expansión del budismo: Ashoka primero convierte a su hermano Vitashoka al budismo y le enseña a su ministro Yashas a honrar a los monjes budistas. A continuación, se encuentra con Upagupta y va en peregrinación a los lugares sagrados asociados con la vida del Buda Gautama, acompañado por Upagupta. Luego visita el árbol Bodhi en Bodh Gaya , donde el Buda fue iluminado. [9] Cada cinco años, celebra un gran festival para entretener a los monjes budistas. Durante el festival, conoce a Pindola Bharadvaja , un arhat(santo iluminado) que conocía personalmente al Buda y había extendido su vida utilizando poderes sobrenaturales para propagar las enseñanzas de Buda. [10]

Historia de Kunala [ editar ]

El texto luego narra la historia del hijo de Ashoka, Kunala : el príncipe es un hombre guapo y justo amado por su padre. Como resultado de un complot tramado por su madrastra Tisyaraksita , Kunala queda ciego mientras está lejos de la capital real. Alcanza la iluminación y vaga como un mendigo, ganándose la vida cantando y tocando la veena . Finalmente regresa a la capital y conoce a su padre. [11]

Los últimos días de Ashoka [ editar ]

El texto describe los últimos días de Ashoka de la siguiente manera: Ashoka sufre una enfermedad terminal y comienza a hacer generosas donaciones a los monjes budistas con fondos estatales. Para evitar que vacíe el tesoro real, sus ministros le niegan el acceso a los fondos estatales. Ashoka luego comienza a donar su riqueza personal, pero de manera similar se le restringe hacerlo. En su lecho de muerte, su única posesión es la mitad de una fruta myrobalan , que ofrece a la sangha budista (comunidad monástica) como su donación final. Luego muere sin posesiones a su nombre. [11]

Finalmente, el texto narra la historia del rey Pushyamitra , a quien describe como descendiente de Ashoka. Pushyamitra persigue a los monjes budistas, tratando de deshacer el legado de Ashoka. [11]

Historicidad [ editar ]

Ashokavadana menciona dos incidentes en los que Ashoka se volvió hacia la violencia después de adoptar el budismo. En un caso, un no budista de Pundravardhana hizo un dibujo que mostraba al Buda inclinándose a los pies de Nirgrantha Jnatiputra (identificado con Mahavira , el fundador del jainismo ). Ante la queja de un devoto budista, Ashoka emitió una orden para arrestarlo y, posteriormente, otra orden para matar a todos los Ajivikas en Pundravardhana. Alrededor de 18.000 seguidores de la secta Ajivika fueron ejecutados como resultado de esta orden. [12] Algún tiempo después, otro seguidor de Nirgrantha en Pataliputrahizo un dibujo similar. Ashoka lo quemó vivo a él y a toda su familia en su casa. [13] También anunció un premio de una dinara (moneda de plata) a cualquiera que le trajera la cabeza de un hereje Nirgrantha. Según Ashokavadana , como resultado de esta orden, su propio hermano, Vitashoka, fue confundido con un hereje y asesinado por un pastor de vacas. Sus ministros le aconsejaron que "este es un ejemplo del sufrimiento que se está infligiendo incluso a los que están libres de deseo" y que "debe garantizar la seguridad de todos los seres". Después de esto, Ashoka dejó de dar órdenes de ejecución. [14] Según KTS Sarao y Benimadhab Barua, las historias de persecuciones de sectas rivales por Ashoka parecen ser una clara fabricación que surge de la propaganda sectaria. [15] [16] [17]

Descripción de Pushyamitra [ editar ]

El Ashokavadana termina con la historia de Pushyamitra (185-151 a. C.), el rey Shunga cuyo gobierno sucedió al imperio Maurya. [18] Sin embargo, el texto lo menciona erróneamente como miembro de la familia Maurya. [19] A menudo se ha citado por su descripción despectiva de Pushyamitra como un enemigo de la fe budista, que antes de él había sido oficialmente apoyada por el imperio Maurya: [18]

... Pushyamitra equipó un ejército cuádruple y, con la intención de destruir la religión budista, fue al Kukkutarama . ... Pushyamitra, por lo tanto, destruyó el sangharama , mató a los monjes allí y se fue. ... Después de un tiempo, llegó a Sakala y proclamó que daría una ... recompensa a quien le trajera la cabeza de un monje budista.

Al igual que otras partes del texto, muchos historiadores consideran que estos relatos son exagerados. [20]

Referencias [ editar ]

  1. ^ Kenneth Pletcher (15 de agosto de 2010). La historia de la India . El Grupo Editorial Rosen. pag. 74. ISBN 978-1-61530-122-5. Consultado el 29 de noviembre de 2012 .
  2. ^ Jean Przyluski (1923). La légende de l'empereur Açoka (Açoka-Avadâna) dans les textes indiens et chinois (en francés). 1924 . Consultado el 29 de noviembre de 2012 .
  3. ↑ a b c d Upinder Singh , 2008 , p. 332.
  4. ^ Kurt A. Behrendt, ed. (2007). El arte de Gandhara en el Museo Metropolitano de Arte . Museo Metropolitano de Arte. pag. 44. ISBN 9781588392244.
  5. ^ Coleman, Simon y John Elsner (1995), Peregrinación: pasado y presente en las religiones del mundo . Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard. Página 173.
  6. ↑ a b c d John S. Strong , 1989 , p. dieciséis.
  7. ^ Literatura budista sánscrita de Nepal, Introd. Dr. Alok Ray, sánscrito Pustak Bhandar, Calcuta 1882
  8. ^ "La leyenda del rey Asoka" . Prensa de la Universidad de Princeton . Consultado el 1 de julio de 2019 .
  9. ↑ a b c d e John S. Strong 1989 , p. 17.
  10. ^ John S. Strong 1989 , págs. 17-18.
  11. ↑ a b c John S. Strong 1989 , p. 18.
  12. ^ John S. Strong , 1989 , p. 232.
  13. ^ Beni Madhab Barua (5 de mayo de 2010). Los Ajivikas . Libros generales. págs.  68 –69. ISBN 978-1-152-74433-2. Consultado el 30 de octubre de 2012 .
  14. ^ John S. Strong 1989 .
  15. ^ Steven L. Danver , ed. (22 de diciembre de 2010). Controversias populares en la historia mundial: investigación de las intrigantes preguntas de la historia: investigación de las intrigantes preguntas de la historia . ABC-CLIO. pag. 99. ISBN 978-1-59884-078-0. Consultado el 23 de mayo de 2013 .
  16. ^ Le Phuoc (marzo de 2010). Arquitectura budista . Grafikol. pag. 32. ISBN 978-0-9844043-0-8. Consultado el 23 de mayo de 2013 .
  17. ^ Benimadhab Barua (5 de mayo de 2010). Los Ajivikas . Universidad de Calcuta . págs.  68 –69. ISBN 978-1-152-74433-2. Consultado el 30 de octubre de 2012 .
  18. ↑ a b John S. Strong , 1989 , p. 293.
  19. ^ Nayanjot Lahiri (2015). Ashoka en la antigua India . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 362. ISBN 978-0-674-91525-1.
  20. ^ Jayantanuja Bandyopadhyaya (2007). Clase y religión en la India antigua . Anthem Press. pag. 209. ISBN 978-1-84331-727-2. Consultado el 29 de noviembre de 2012 .

Bibliografía [ editar ]

  • John S. Strong (1989). La leyenda del rey Aśoka: estudio y traducción del Aśokāvadāna . Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0616-0. Consultado el 30 de octubre de 2012 .Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )
  • Upinder Singh (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana: desde la Edad de Piedra hasta el siglo XII . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0.Mantenimiento CS1: ref = harv ( enlace )

Enlaces externos [ editar ]

  • Versión sánscrita del Ashokavadana