Contar agosto Dolega Cieszkowski ( / tʃ ɛ s k ɒ f s k i / ; 12 septiembre 1814 hasta 12 marzo 1894) era un polaco filósofo, economista y activista social y política. Su filosofía hegeliana influyó en el joven Karl Marx y los teóricos de la acción .
Agosto Cieszkowski | |
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Nació | August Dołęga Cieszkowski 12 de septiembre de 1814 |
Fallecido | 12 de marzo de 1894 | (79 años)
Educación | |
Trabajo notable | Prolegómenos a una historiosofía (1838) |
Era | Filosofía del siglo XIX |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Jóvenes hegelianos |
Intereses principales | Filosofía de la historia , filosofía de la acción. |
Ideas notables | Praxis de la historiosofía |
Influencias | |
Influenciado |
Biografía
Cieszkowski nació en Nowa Sucha , en el Ducado de Varsovia . [1] Estudió en la Universidad Jagellónica y luego, a partir de 1832, en la Universidad de Berlín [2] donde se interesó por el hegelianismo a través de las conferencias de Karl Ludwig Michelet , quien se convirtió en un amigo de toda la vida. Obtuvo su doctorado en filosofía en la Universidad de Heidelberg en 1838. Después de sus estudios viajó por Europa, visitó Francia, Inglaterra e Italia antes de regresar a Polonia en 1840 y establecerse definitivamente en Wierzenica, cerca de Poznań , en 1843. [3]
Cieszkowski cofundó la Liga Polaca (Liga Polska) en 1848. Fue miembro de la Asamblea Nacional de Prusia (1848-1855) y activista político. Se esforzó (sin éxito) por iniciar una universidad en Poznań y cofundó la Sociedad de Amigos de las Artes y las Ciencias de Poznań ( PTPN ) en 1857, siendo elegido para su presidencia tres veces (1857-1858, 1861-1868, 1885). Fue la sociedad cultural y científica más importante de Polonia hasta la creación de la Academia de Aprendizaje de Cracovia (Akademia Umiejętności) en 1871-73. En 1870 fundó la Escuela de Agricultura Halina en Żabikowo, llamada así por su esposa Halina, que había muerto en 1861. [4] En 1873 se afilió a la Academia de Aprendizaje de Cracovia , establecida en 1872.
Obra filosófica
Cieszkowski acuñó el término historiosofía en su obra de 1838 Prolegomena zur Historiosophie ( Prolegomena to a Historiosophy ), [5] una revisión de la filosofía hegeliana de la historia . Adoptó una triple división de la historia humana de los milenaristas medievales como Joaquín de Fiore ( c. 1135 - 1202) y la mezcló con categorías y conceptos hegelianos. Podría decirse que es el creador de la " filosofía de la acción ". [6]
- El primer período de la historia de Cieszkowki fue el de la antigüedad .
- El segundo período fue la era cristiana , que representó el nacimiento de la reflexividad, un giro hacia adentro y hacia arriba desde la inmediatez sensual natural hacia lo universal y abstracto. El espíritu existía "por sí mismo" ( für sich ). Este período estuvo marcado por una intolerable dualidad entre los mundos opuestos de Dios y la existencia temporal, espíritu y materia, acción y pensamiento. La filosofía hegeliana del espíritu, el pensamiento y la universalidad a expensas de la voluntad, la materia y particularmente el espíritu (hegeliano) aún no había experimentado la división de la mente y el cuerpo y vivía en una unidad primordial y prerreflexiva con la naturaleza, expresándose principalmente a través del arte . El espíritu era "en sí mismo" ( un sich ) en la jerga hegeliana. La existencia representó la apoteosis y manifestación suprema de este período de la historia.
- El tercer período de la historia fue la era "poshegeliana" en la que los dualismos del último fueron superados y reemplazados. El énfasis unilateral en el pensamiento en la era cristiana sería superado y el espíritu también asimilaría la naturaleza a sí mismo. Así, la filosofía llegaría a su fin cuando la actividad sintetizadora y autoactualizante del espíritu tomara ahora la forma de actividad práctica creativa. Esta etapa final del desarrollo del espíritu representa la última síntesis de los opuestos: Dios y el mundo, la necesidad y la libertad, el deseo y el deber, el Cielo y la Tierra son todos como uno. [7]
Las últimas obras de Cieszkowski, Gott und Paligenesie ( Dios y palingénesis ) (1842) y Ojcze Nasz ( Padre Nuestro , 1848-1906, cuatro volúmenes), reformulan su tríada en términos mucho más explícitamente religiosos. Las tres eras se expresan como las de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Él enfatiza el papel de la Iglesia Católica y otorga un importante papel transformador del mundo a los eslavos (un tema común en la filosofía mesianista corriente en Polonia en ese momento) en el proceso a través del cual emergería el Espíritu Santo.
La creencia de Cieszkowski en un Dios personal, se ha argumentado, [¿ por quién? ] lo descalifica como uno de los hegelianos de izquierda , diferenciado de los seguidores más ortodoxos de Hegel por su actitud generalmente crítica hacia la religión y el cristianismo. La izquierda ciertamente no lo consideró como uno de los suyos, aunque algunos de sus miembros pronto asumieron la idea de la unidad de la filosofía de la acción. Por otro lado, Cieszkowski incorporó un elaborado sistema de reformas sociales en su filosofía y estuvo fuertemente influenciado por la tradición socialista francesa, que a menudo era abiertamente religiosa y, por lo tanto, no compartía el conservadurismo político característico de los "hegelianos de derecha".
Legado
Cieszkowski ejerció una influencia significativa (y recíproca) sobre el poeta romántico polaco, dramaturgo y novelista gótico Zygmunt Krasinski , a quien conoció en Milán en 1839 y se hizo amigo cercano ( Józef Kallenbach publicó (en polaco) dos volúmenes de su correspondencia en 1912). También influyó en el poeta Cyprian Norwid , el filósofo Bronisław Trentowski y el filósofo, historiador del arte y protopsicólogo Józef Kremer . Podría decirse que es el creador de la " filosofía de la acción ". Su legado filosófico más importante es probablemente su influencia en el joven Karl Marx , [8] a través del comunista alemán y joven hegeliano Moses Hess . Este último adoptó la idea de Cieszkowski de que el dualismo entre conciencia y acción colapsaría en la última parte de la historia de la humanidad, aunque creía que la síntesis había ocurrido en varias ocasiones a lo largo de la historia y ubicaba la transición a la 'tercera edad' en la Reforma. en lugar de la filosofía de Hegel. Los académicos David McLellan y Shlomo Avineri argumentan que Marx, quien fue amigo y colaborador de Hess desde algunos años a partir de 1841 en adelante, debe varios aspectos de su pensamiento sobre la alienación y la naturaleza y transición a la sociedad comunista a Cieszkowski, incluyendo que el el dualismo entre conciencia y acción colapsaría en la praxis revolucionaria . [9] [10] (Cieszkowski fue uno de los primeros filósofos en utilizar el término praxis como "acción orientada a cambiar la sociedad" en su Prolegomena zur Historiosophie ). [11]
La Universidad de Ciencias de la Vida en Poznań fue nombrada Universidad Agrícola August Cieszkowski de Poznań desde 1996 hasta el 11 de abril de 2008, cuando obtuvo el estatus de universidad oficial, en reconocimiento a las contribuciones de Cieszkowski a las ciencias agrícolas y la educación en la región. [12]
Obras
- Prolegomena zur Historiosophie (Prolegomena a una Historiosophy) (1838)
- Gott und Palingenesie (Dios y Palingenesis) (1842)
- Ojcze Nasz (Padre Nuestro) (1848)
Ver también
- Historia de la filosofía en Polonia
- Lista de polos
Notas
- ^ Liebich, A. (6 de diciembre de 2012). "Entre la ideología y la utopía: la política y la filosofía de August Cieszkowski" . ISBN 9789400993839. Consultado el 22 de mayo de 2020 .
- ^ "August Cieszkowski" . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
- ^ "August Cieszkowski" . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
- ^ "August Cieszkowski" . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
- ^ Prolegomena zur Historiographie . Más de un siglo después, el término se ha atribuido a Gershom Scholem (1897-1982): Magid, Shaul (30 de octubre de 2013). "Gershom Scholem. 6. Historiografía y Teología" . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Consultado el 5 de febrero de 2017 .
Esto sugiere que los círculos cabalísticos estaban usando la metafísica para cosificar la realidad histórica, lo que llevó a Scholem a acuñar el término "historiosofía" para describir su comprensión de la historia y la metafísica.
- ^ "El sentido de la historia en August Cieszkowski: entre Hegel y la historiosofía romántica" (PDF) . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
- ^ "Historiosofía de August Cieszkowski en el contexto de la conciencia contemporánea". doi : 10.12775 / SetF.2015.003 . S2CID 143261036 .
- ^ "10 filósofos polacos que cambiaron nuestra forma de pensar" . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
- ^ McLellan, David (1970). Los jóvenes hegelianos y Karl Marx . Londres: McMillan and Co. págs. 9-11.
- ^ Avineri, Shlomo (1972). El pensamiento social y político de Karl Marx . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 124-130. ISBN 0-521-09619-7.
- ^ G. Duncan Mitchell (ed.), Un nuevo diccionario de las ciencias sociales, segunda edición , Transaction Publishers, 1979: "praxis".
- ^ "HISTORIA UNIWERSYTETU PRZYRODNICZEGO W POZNANIU" . Consultado el 22 de mayo de 2020 .
Referencias
- Witold Jakóbczyk , Witold Jakóbczyk, Przetrwać en 1815-1914, serie de 55 partes "Esta nación y el estado polaco", Varsovia, 1989
- Norman Davies , God's Playground , Vol II, Cracovia, Mark, 1992, págs. 64–65
- Leszek Kołakowski , Principales corrientes del marxismo: los fundadores, la edad de oro, el colapso págs. 71-73
enlaces externos
- Medios relacionados con August Cieszkowski en Wikimedia Commons