El austromarxismo fue una corriente teórica marxista , liderada por Victor Adler , Otto Bauer , Karl Renner , Max Adler y Rudolf Hilferding , miembros del Partido Obrero Socialdemócrata de Austria en Austria-Hungría y la Primera República Austriaca , y luego apoyados por Austria revolucionario nacido y asesino del ex primer ministro imperial conde von Stürgkh , Friedrich Adler . Es conocido por su teoría de la nacionalidad y el nacionalismo , y su intento de conciliarlo con el socialismo.en el contexto imperial. [1] De manera más general, los austromarxistas se esforzaron por lograr una síntesis entre la socialdemocracia y el socialismo revolucionario. Excepcionalmente, los austromarxistas postularon que la conciencia de clase en la clase trabajadora podría lograrse de manera más orgánica mediante el mantenimiento de la autonomía nacional, en contraste con la perspectiva internacionalista y la noción de la vanguardia del partido popular en los círculos marxistas ortodoxos en otras partes de Europa.
Descripción general
A partir de 1904, el grupo austromarxista se organizó en torno a revistas como Blätter zur Theorie und Politik des wissenschaftlichen Sozialismus y Marx-Studien . Lejos de ser un movimiento homogéneo, fue el hogar de pensadores y políticos tan diferentes como el neokantiano Max Adler y el marxista ortodoxo Rudolf Hilferding . [1]
En 1921, los austromarxistas formaron la Unión Obrera Internacional de Partidos Socialistas (también conocida como Internacional 2½ o Internacional de Viena), con la esperanza de unir la 2ª y la 3ª Internacionales, con Friedrich Adler como primer secretario de la IWUSP. [1] [2] [3] Después de no poder mantener el impulso como fuerza, la IWUSP se integró con lo que quedaba de la Segunda Internacional y formó la Internacional Laborista y Socialista (LSI). [2]
El austromarxismo, como la principal corriente política dentro de la SDAP, fue responsable de guiar gran parte de los programas municipales instituidos por el Gemeinderat (en inglés: Municipal Council) de Viena, controlado por la SDAP, en los años posteriores al establecimiento de la Primera República Austriaca. Bajo el liderazgo de SDAP, la ciudad capital de Viena instituyó amplias reformas económicas y sociales, como la introducción de atención médica subsidiada públicamente y ampliamente disponible , [3] un número sustancial de proyectos de viviendas municipales , [3] y la expansión del sistema educativo en Viena , [3] que reflejaba proyectos similares emprendidos por el Partido Socialdemócrata de Alemania, los escandinavos y el Partido Laborista británico , todos los cuales eran partidos miembros de la Internacional Laborista y Socialista. [2]
En 1920, la coalición SDAP- CSP en el Nationalrat austriaco se rompió, lo que provocó que el SDAP perdiera su mayoría parlamentaria en las elecciones legislativas austriacas de 1920 , una pérdida de la que el SDAP no se recuperaría. [3] A partir de ese momento, el CSP mantuvo un control casi ininterrumpido sobre el Nationalrat hasta que fue suspendido por el político del CSP y Bundeskanzler Engelbert Dollfuß , quien luego transformó radicalmente el panorama político y el gobierno de Austria entre 1933 y 1934 de una democracia parlamentaria conservadora a una dictadura clericalofascista de partido único bajo el gobierno del Frente Vaterländische , un partido político austrofascista . En el proceso, el SDAP fue prohibido junto con la rama austriaca del NSDAP, lo que paralizó el movimiento socialdemócrata y el austromarxismo en su conjunto. [3] Tras la toma del poder por el Frente Vaterländische, se produjo una breve Guerra Civil que terminó con una derrota de los socialistas. [3]
El principio austro-marxista de autonomía personal nacional fue adoptado más tarde por varios partidos, entre ellos el Bund (Sindicato General de Trabajadores Judíos), los sionistas de izquierda ( Hashomer Hatzair ) a favor de una solución binacional en Palestina , el Folkspartei judío entre los dos. guerras mundiales y la Unión Democrática de Húngaros en Rumania después de 1989.
Ideología
Antes de la Primera Guerra Mundial y el posterior colapso de la monarquía austrohúngara, gran parte del pensamiento austromarxista se basaba en las obras de Karl Renner y Max Adler. En los últimos años de la guerra y especialmente después de la fundación de la Primera República de Austria, la corriente austromarxista comenzó a cambiar rápidamente a la órbita de las posiciones políticas de Otto Bauer, particularmente en lo que respecta a su relación con la corriente bolchevique predominante en la Tercera Internacional y el concepto de la identidad nacional abstraída del territorio. [3]
Nacionalismo e imperialismo
Al escribir en el tratado político, La socialdemocracia y la cuestión de las nacionalidades (1907), Bauer definió la nación como "la totalidad de hombres unidos por un destino común en una comunidad de carácter". [1] La síntesis de Bauer de la noción de nación con socialismo fue inusual en relación con la entonces interpretación internacionalista marxista ortodoxa. La delimitación entre los dos reside en la afirmación de Bauer de que la identidad nacional no es necesariamente un obstáculo para la conciencia de clase, existiendo como una praxis útil para la autodeterminación del trabajador. [1] Para Bauer, el problema que acechaba dentro de la identidad nacional en el contexto capitalista no era la identidad nacional en sí, sino la tendencia de los campesinos a aferrarse a las tradiciones que los ataban a las instituciones de los viejos sistemas monárquicos y capitalistas, como así como que la nacionalidad se conciba exclusivamente en medios raciales y territoriales. [1]
Bauer, deseando explicar cómo la noción de principio territorial podría ser sustituida en casos donde las poblaciones minoritarias corrían el riesgo de ser subyugadas por mayorías, resucitó la noción de Karl Renner del " principio personal " como una forma de reunir a los miembros geográficamente divididos de la misma nación. [4] En La socialdemocracia y la cuestión de las nacionalidades (1907), Bauer escribió que "El principio personal quiere organizar a las naciones no en cuerpos territoriales sino en simple asociación de personas", separando así radicalmente la nación del territorio y haciendo de la nación un no-territorial asociación . [5] La posición de Bauer se hizo eco de escritos anteriores de Karl Renner, quien expresó la importancia de acabar con las identidades territoriales subnacionales como antidemocrático y facilitador de la opresión de las poblaciones no mayoritarias dentro de cada nación. [4]
Como otros teóricos que operan dentro del paraguas marxista, muchos de los miembros prominentes de la corriente austromarxista utilizaron una perspectiva determinista de la historia en la formación de sus críticas políticas. [6] Bauer en particular consideró el fenómeno del imperialismo como una consecuencia inevitable e ineludible de la evolución del capitalismo, afirmando que “[el imperialismo] resulta del impulso insaciable e incontrolado del capital para realizarse a sí mismo”. [1] Sin embargo, Bauer afirmó en La socialdemocracia y la cuestión de las nacionalidades que una sociedad socialista podría deshacerse de la posibilidad de ser gobernada por una nación extranjera democratizando el control de los militares, lo que necesariamente implicaría arrebatárselo a las manos de los militares. clase controladora. [1]
Revolución
Rechazo del modelo bolchevique
El modelo bolchevique de revolución, aunque inicialmente tenía algo de peso dentro del SDAP, rápidamente cayó en desgracia cuando varios de los principales pensadores austromarxistas, sobre todo Bauer, se preocuparon por la viabilidad de tal revolución en Austria. Entre 1918 y 1920, se llevaron a cabo revoluciones y gobiernos de estilo bolchevique en Alemania (tanto la revolución espartaquista como la República Soviética de Baviera) y la República Soviética Húngara de Bela Kun, todas las cuales fueron aplastadas o se derrumbaron durante los primeros meses de existencia. . [3] [1] Alertados por el colapso de estos movimientos radicales, Bauer y los demás en el SDAP se distanciaron lo más posible de los agitadores comunistas radicales, tratándolos con sospecha y, cuando fue posible, derribando la fuerza del sistema judicial. sobre los aspirantes a revolucionarios. [1]
Bauer señaló específicamente complicaciones con la viabilidad de la revolución en Austria que no fueron encontradas por los bolcheviques en 1917. [1] El agravamiento y la conciencia de los campesinos y los proletariados fueron distintos de una manera que causó que los dos grupos de interés se opusieran diametralmente. a otro. [1] Entre los campesinos, la indignación masiva que se había suscitado durante el curso de la guerra no se debió a la manipulación percibida de sus medios de vida por una estructura corrupta y malvada del capitalismo en la medida en que fue la escasez de propiedad de ganado que resultó de esfuerzos de requisa por parte de los militares durante el transcurso de la guerra. [1] Además, la influencia de la Iglesia Católica fue mucho más sustancial en el interior de los Alpes provinciales que en el centro industrial de Viena, y el grueso predominante de la clase campesina no compartía la virulenta actitud anticlericalista ni la predilección por el despojo. de propiedad privada en manos de la clase trabajadora urbana. [1]
Además, a diferencia del caso de la Revolución de Octubre en Rusia, la nueva Primera República Austriaca estaba bajo la vigilancia de las potencias victoriosas de la Entente que habían desmantelado el Imperio Austro-Húngaro, y también representaría una amenaza creíble de intervención militar en el caso de que sospechaban que era probable una revolución violenta en Austria. [1] Por lo tanto, Bauer descartó cualquier interés en seguir el modelo bolchevique de revolución en Austria sobre la base de que tal movimiento fallaría en defenderse militarmente contra la intervención de partidos externos y en capturar el apoyo masivo de la clase trabajadora urbana y la clase campesina agraria, cuya naturaleza reaccionaria sería sumamente difícil de vencer con una acción precipitada. [1] Como alternativa, Bauer vio el camino de la socialdemocracia como el método más factible para el éxito del socialismo en Austria. La capacidad de otorgar concesiones importantes y permanentes al proletariado evitando un conflicto civil abierto, que pudo haber involucrado al poder militar de la Entente, otorgó a los austromarxistas oportunidades más seguras y numerosas para generar transformaciones duraderas en la estructura social y económica de la sociedad austriaca. . [1]
Papel de la vanguardia del partido
Bauer rechazó el elitismo como método para la diseminación de la conciencia de clase, alejándose de la noción normativa bolchevique de la vanguardia del partido. [3] La encarnación de la revolución en el pensamiento baueriano fue un movimiento orgánico que se desarrolló a partir de una oleada de despertar de la clase trabajadora y transición gradual hacia el socialismo. [1] Las afirmaciones de Bauer se basaron en escritos anteriores de otros austromarxistas que habían escrito antes que él, como Max Adler, quien postuló que “los intereses culturales de los intelectuales y los meros intereses de la clase trabajadora, como una clase encerrada en sí misma , tienen poco en común excepto el reclamo muy general de una existencia humanamente decente ". [1]
Esta desviación de las normas de la Internacional Socialista había sido consecuencia del deseo de los austromarxistas de evitar crear lo que Gruber describe como "la dictadura de una casta sobre las masas". [3] Paradójicamente, la estructura marxista más normativa del círculo interno central de intelectuales urbanos educados dentro del partido también se había desarrollado en el SDAP mucho antes del final de la guerra y permaneció en el centro de la política del partido, lo que refleja una brecha entre los intereses ideológicos persuasiones de la dirección del SDAP y el comportamiento del partido en la práctica que a menudo se manifestaba en otras circunstancias, como la relativa falta de preocupación por la vivienda insuficiente hasta que la crisis de la vivienda en la Viena de posguerra requirió la introducción de proyectos de construcción sustanciales. [3] [2]
Relación con los internacionales
Durante la Primera Guerra Mundial, la relación entre varios partidos miembros socialdemócratas de la Segunda Internacional se tensó, ya que los partidos miembros de naciones opuestas involucradas en el conflicto que apoyaban el apoyo de sus respectivos países ya no podían cooperar. [2] Después de la guerra, dos corrientes divergentes dentro de la Izquierda Amplia intentaron restaurar la unificación de los movimientos obreros internacionales. En 1919, se estableció la Tercera Internacional de línea más dura con el apoyo de los bolcheviques en Rusia. Como respuesta a la Tercera Internacional, la figura central del movimiento austromarxista Friedrich Adler participó en la fundación de la 'Internacional 2 ½', formalmente denominada Unión Internacional Obrera de Partidos Socialistas, como primer secretario de la IWUSP en 1921. [3] [2 ] [1]
La IWUSP representó una alineación general de partidos socialdemócratas que se alejó de la corriente bolchevique, habiendo surgido inicialmente de un bloque pacifista de la Segunda Internacional en tiempos de guerra. [2] Otros miembros del movimiento austromarxista, incluidos Bauer y Hilferding, apoyaron a la IWUSP sobre la Tercera Internacional, considerando que el modelo bolchevique era indeseable o inviable en Austria. [1] A pesar del apoyo general de los partidos socialdemócratas en Suiza, Francia, Alemania e Italia (además del propio SDAP de los austromarxistas), la IWUSP falló en su objetivo de cerrar la brecha entre las Internacionales rivales. [3] Después de que se perdiera la confianza y el impulso en la IWUSP tras la retirada de la delegación alemana bajo la presión del presidente de la Tercera Internacional Grigory Zinoviev, la IWUSP se fusionó en 1923 con lo que quedaba de la Segunda Internacional para formar la Internacional Laborista y Socialista, con Friedrich Adler. nuevamente liderando como secretaria. [1] [2] [3]
Fin de la Primera República
El surgimiento del frente agrario clericofascista Vaterländische fue en parte consecuencia del fracaso del SDAP en generar una inercia sustancial para el partido fuera de Viena. [2] La dicotomía de la Austria católica rural y la élite educada y urbanizada de Viena generó desconfianza entre la clase trabajadora rural debido a que las percepciones de la causa austromarxista se habían deteriorado y, además, debido al surgimiento de fuerzas políticas nacionalistas similares en Alemania en el tiempo, que de manera similar había pivotado el voto de la clase trabajadora rural contra los movimientos de izquierda de centros urbanos como Berlín. [2] Debido en parte al colapso del austromarxismo en Viena fue la inacción del liderazgo del SDAP para contrarrestar las crecientes fuerzas de la derecha austriaca, paralelamente a los fracasos del SDP en Alemania para igualmente socavar el crecimiento del NSDAP . [1]
La creciente brecha política entre la Austria rural y la capital se vio exacerbada por la influencia radicalizadora de la Iglesia católica contra el socialismo. [2] Las oportunidades económicas mínimas para las provincias rurales austriacas como Steiermark y Vorarlberg para perseguir la industrialización, que perpetuó aún más la división rural-urbana en la sociedad austriaca, pueden considerarse una razón principal del fracaso del SDAP para penetrar el interior austriaco. [2] En consecuencia, Engelbert Dollfuss fue galardonado con la Cancillería en 1932, y en 1934 el proyecto austromarxista en Viena se había desmantelado por completo, el SDAP prohibido en todo el país en Austria, y la mayoría de los líderes y miembros activos del partido habían sido colocados en el exilio o en prisión. [1]
Bibliografía
- Otto Bauer-Entre reforma y revolución-Nueva izquierda temprana
- Otto Bauer und Die Mühen des Dritten Wegs Die Linke, Michael R. Krätke
- The Politics of Austro-Marxism , Raimund Loew, NLR I / 118, noviembre-diciembre de 1979
- Otto Bauer: la socialdemocracia y la cuestión de las nacionalidades (1908)
- Norbert Leser : Zwischen Reformismus und Bolschewismus. Der Austromarxismus en Theorie und Praxis (1968)
- Bottomore, Thomas y Patrick Goode (1978). Austro-marxismo . Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-19-827229-4 .
- Gruber, Helmut (1991). Viena roja: Experimento en la cultura de la clase trabajadora 1919-1934 . Nueva York / Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-506914-5 .
- Rabinbach, Anson (1985). El experimento socialista austríaco: socialdemocracia y austromarxismo, 1918-1934 . Boulder, Colorado: Westview Press. ISBN 0-8133-0186-6 .
- Máiz, Ramón; Pereira, María (8 de junio de 2020). "Otto Bauer: La idea de nación como comunidad plural y la cuestión de la autonomía territorial y no territorial". Filosofía y Sociedad . Vol. 31, No. 3: doi : 10.2298 / FID2003287M - vía Universidad de Santiago de Compostela.
- Nin, Andrés (1935). "El austro-marxismo y la cuestión nacional (1935)". www.marxists.org . Consultado el 12 de abril de 2021.
- Czerwińska-Schupp, Ewa (2017). Otto Bauer (1881-1938): pensador y político . Traducido por Zurowski, Maciej. Leiden: Brillante. ISBN 978-90-04-32583-8 .
Otras lecturas
- T. Bottomore y P. Goode (eds.), Austro-Marxism (Oxford: Clarendon Press, 1978).
- Julius Deutsch , Antifascismo, deportes, sobriedad: forjando una cultura obrera militante. Escritos seleccionados . Editado y traducido por Gabriel Kuhn (Oakland: PM Press, 2017).
enlaces externos
- Otto Bauer habla de la crisis de 1929
- Andrés Nin El austro-marxismo y la cuestión nacional
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Fondo, Tom (1978). Austro-marxismo . Patrick Goode. Oxford [Inglaterra]: Clarendon Press. págs. 107–112, 128, 149–150, 156–158, 160–165, 265, 286, 288–289. ISBN 0-19-827229-4. OCLC 3447147 .
- ^ a b c d e f g h yo j k l Rabinbach, Anson (1985). El experimento socialista austríaco: socialdemocracia y austromarxismo, 1918-1934 . Boulder: Westview Press. págs. 178-179, 206. ISBN 0-8133-0186-6. OCLC 11784994 .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Gruber, Helmut (1991). Viena roja: experimento en la cultura de la clase trabajadora, 1919-1934 . Nueva York: Oxford University Press. págs. 7, 16, 21, 33, 46, 65–71. ISBN 0-19-506914-5. OCLC 22732137 .
- ^ a b Máiz, Ramón; Pereira, María (8 de junio de 2020). "Otto Bauer: La idea de nación como comunidad plural y la cuestión de la autonomía territorial y no territorial" . Filosofía y Sociedad . Vol. 31, núm. 3: 295-298. doi : 10.2298 / FID2003287M - vía Universidad de Santiago de Compostela.
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tiene texto extra ( ayuda ) - ^ Nin, Andrés (1935). "El austro-marxismo y la cuestión nacional (1935)" . www.marxists.org . Consultado el 12 de abril de 2021 .
- ^ Czerwińska-Schupp, Ewa (2017). Otto Bauer (1881-1938): pensador y político . Traducido por Zurowski, Maciej. Leiden: Brillante. pag. 89. ISBN 978-90-04-32583-8.