| Catedral de San Lázaro de Autun | |
|---|---|
Cathédrale Saint-Lazare d'Autun | |
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| Religión | |
| Afiliación | católico |
| Región | borgoña |
| Patrón | San Lázaro |
| Localización | |
| Localización | Autun , Francia  |
| País | Francia |
| Administración | Diocèse d'Autun |
| Coordenadas geográficas | 46 ° 56′42 ″ N 4 ° 17′57 ″ E / 46,9450 ° N 4,2991 ° E Coordenadas: 46 ° 56′42 ″ N 4 ° 17′57 ″ E / 46,9450 ° N 4,2991 ° E |
| Arquitectura | |
| Tipo | Iglesia |
| Estilo | románico |
| Revolucionario | 1120 |
| Terminado | 1146 |
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La Catedral de San Lázaro de Autun (en francés : Cathédrale Saint-Lazare d'Autun ), comúnmente conocida como Catedral de Autun , es una catedral católica romana en Autun y un monumento nacional de Francia . Famosa por su inspiración cluniacense y sus esculturas románicas de Gislebertus , es un punto culminante del arte románico [1] en Borgoña y es la sede del obispo de Autun.. El obispo de Autun planteó la construcción de la Catedral de San Lázaro como resultado del gran movimiento de peregrinos que se dirigían a Vézelay a medida que avanzaban en la ruta de peregrinaje a Santiago de Compostela. [2]
Debido a las prácticas sociales que involucraban a los peregrinos que veneraban las reliquias de los santos en este período, el obispo de Autun ordenó la creación de una catedral más grande para albergar las reliquias y acomodar la afluencia de peregrinos a Autun. [3] Los capiteles de las columnas y la fachada principal de la iglesia están adornados con esculturas realistas talladas por Gislebertus. La obra de arte es un medio de enseñar a las masas la ética cristiana con escenas dramáticas del cielo y el infierno. [4] Otras características incluyen un tímpano raro firmado por Giselbertus de Autun. [ cita requerida ]
La Catedral de Autun es una magnífica muestra de arte y arquitectura románica. Las esculturas creadas por Gislebertus integran con éxito la iconografía bíblica relacionada con el nuevo y antiguo testamento con facilidad y asombrosa habilidad artística. El tamaño y la calidad del tímpano del Juicio Final y el dintel de la Tentación de Eva son obras de arte impresionantes y exquisitamente detalladas. La catedral de Autun permanece en la elevación más alta de Autun, Francia y se considera un buen ejemplo del románico francés.
Historia [ editar ]
Catedral de Saint Nazaire [ editar ]
La primera catedral de Autun se construyó a partir del siglo V en adelante (más tarde dedicada a San Nazario (St. Nazaire), ya que albergaba reliquias de los santos Nazario y Celso ) y fue remodelada y ampliada varias veces. Hacia el 970 obtuvo de Marsella algunas de las reliquias de Lázaro de Aix , creyendo que eran reliquias de Lázaro de Betania., el amigo de Jesús. Estos se convirtieron en objeto de peregrinaje y las multitudes se volvieron demasiado grandes para el edificio de la catedral. El obispo de Autun, Etienne de Bâgé, decidió, hacia 1120, la construcción de una nueva catedral como iglesia de peregrinación y para una mejor veneración de las reliquias. A la nueva catedral se le asignó un sitio al norte de la anterior catedral de Saint Nazaire, de la que aún se pueden ver algunos restos.
Catedral de San Lázaro [ editar ]
El trabajo en la nueva catedral de San Lázaro (San Lázaro) comenzó alrededor de 1120 y avanzó lo suficientemente rápido como para que el edificio fuera consagrado en 1132. Fue terminado en su mayor parte en 1146, cuando las reliquias de Lázaro fueron trasladadas de la antigua catedral. La Tumba de Lázaro, el santuario de las reliquias, se construyó en el coro en 1170-1180. [5] El nártex o pórtico no se completó hasta finales de siglo.
La catedral de San Lázaro se encuentra en el rincón más alto y mejor fortificado de la ciudad, y debido a las modificaciones externas que se han aplicado al edificio, la apariencia ha sido muy alterada por la adición de una torre gótica, una aguja y capillas laterales en el siglo XV. . La catedral todavía conserva un aspecto muy románico en el interior. [6] En 1462, el obispo Jean Rolin hizo construir un nuevo campanario en reemplazo del románico que, lamentablemente, fue destruido por un rayo.
La inspiración del nuevo edificio, tanto en distribución como en decoración, fue cluniacense . Los diseños fueron obra del obispo Etienne de Bâgé, quien fue particularmente influenciado por la abadía cluniacense de Paray-le-Monial . La Catedral de San Lázaro fue consagrada en 1132. [7]
Durante varios años después de 1146, las dos catedrales funcionaron en conjunto, con Saint Lazare como la catedral de verano (desde Pascua hasta el Día de Todos los Santos) y Saint Nazaire como la catedral de invierno. La catedral se terminó en 1146 (con la excepción del pórtico que se añadió unos años más tarde); El abad Grivot escribiendo en su excelente guía de la catedral explica que el interior del edificio no es gótico, ya que no hay nervaduras diagonales cruzadas, sino bóvedas románicas como las que se usaban en Cluny III. [8] Saint Lazare fue finalmente confirmada como la única catedral de Autun en 1195. Desde 1793 hasta 1805 fue el hogar de la famosa pintura Madonna del canciller Rolin de Jan van Eyck , ahora en el Musée du Louvre .
Arquitectura [ editar ]
Interior [ editar ]
El interior tiene una nave y dos pasillos, divididos por columnas macizas con tallas longitudinales salpicadas de capiteles románicos bellamente decorados. La planta de la catedral tiene un nártex de dos tramos rematados por dos torres, seguidos de una nave de 7 tramos flanqueada por pasillos laterales y un crucero con la cruz que remata la torre. Las torres gemelas flanqueantes datan del siglo XIX. [9]
La elevación de la nave se compone de tres niveles: gran arcada, triforio y triforio, cada uno marcado por una cornisa. La elevación de tres pisos de St. Lazare fue posible gracias al uso de arcos apuntados para la nave. Cada tramo de nave está separado en la bóveda por un nervio transversal. Cada crucero se proyecta al ancho de dos tramos de naves y la entrada oeste tiene un nártex que cubre el portal principal. La base del triforio está decorada con un friso de rosetones y consta de tres arcos ciegos.
Se ha debatido que el arco apuntado se adaptará de la arquitectura del arte islámico donde se había utilizado durante algún tiempo. [7] Muchos de los capiteles historiados que adornan las columnas dentro de San Lázaro fueron tallados por Gislebertus que incluyen hermosas representaciones de la Huida a Egipto y la Adoración de los Magos . Los capiteles adornan columnas a lo largo de la nave. Lo que hace de San Lázaro una obra maestra del arte románico es la calidad de la escultura de Gislebertus que aparece en docenas de capiteles en la nave y el presbiterio, incluidas escenas de la Biblia talladas en piedra en un estilo muy particular. [10]
Exterior [ editar ]
La Catedral de San Lázaro es de planta en forma de cruz latina, con nave de naves laterales, crucero liso y coro de tres pisos con remate semicircular. La aguja gótica data del siglo XV, aunque las torres occidentales fueron reconstruidas en el siglo XIX, basándose en el estilo románico de Paray-le-Monial. [11]
Capitales [ editar ]
La Catedral de San Lázaro contiene algunos de los capiteles románicos más espectaculares realizados por Gislebertus en su nave y coro. Gislebertus creó capiteles que utilizaron los zarcillos del capitel corintio real para crear un marco arquitectónico para el desarrollo de la narrativa de la historia. Los capiteles del portal están tallados con escenas bíblicas y tradicionales. Uno representa a San Jerónimo quitando una espina de la garra de un león; otro muestra la Presentación de Cristo. [11]Se sabe que más de 60 capiteles dentro de St. Lazare son obras de Gislebertus e incluyen otras narraciones bíblicas como Sansón, el profeta Habacuc, Caín y Abel, San Pedro, así como capiteles que contienen a Cristo y los Apóstoles. Las intrincadas tallas que componen los capiteles de Gislebertus muestran vívidamente la narrativa que se supone que está representando.
Debido a un casi colapso en el siglo XIX, los capiteles debajo de la torre central fueron reemplazados por réplicas; los originales se pueden ver de cerca en la sala capitular de arriba (entrada a la derecha del coro). Entre las escenas de los capiteles de la sala capitular se encuentran la Huida a Egipto, Dios interrogando a Caín, el ahorcamiento de Judas y la adoración de los magos. [11]
Three Magi Capital [ editar ]
Gislebertus concibe los capiteles a través del drama litúrgico. Este capitel representa el intento del ángel de despertar a los tres magos dormidos. El ángel señala la estrella en un intento de que los tres magos sigan la estrella. La narración de los tres magos se extiende a lo largo de las columnas de la nave. Cada mayúscula muestra un gran detalle y una vívida descripción de la historia que está contando. [12]
Suicidio de Judas Capital [ editar ]
Cuando Judas se da cuenta de lo que le ha hecho a Jesús, se arrepiente. En su horror, se ahorca, incapaz de soportar desobedecer a su amo. La capital muestra a Judas con el rostro abierto que se muestra en una mueca con la lengua fuera. La capital también muestra demonios que levantan a Judas y lo ahorcan. [12] Gislebertus en realidad usa uno de los zarcillos del capitel corintio de una manera innovadora para demostrar lo que se usó para colgar a Judas. El pelo de fuego de los demonios representa una referencia al infierno. Gislebertus muestra una fuerte imagen didáctica dentro de la capital del Suicidio de Judas. [12]
La huida a la capital de Egipto [ editar ]
La capital de la Huida a Egipto de Gislebertus se encuentra en la columna opuesta a la narrativa de la Adoración de los Magos. La capital de la Huida a Egipto representa a María con un comportamiento tranquilo mostrándonos a su hijo sentada sobre el pony. [12] Parece estar flotando sobre el burro en lugar de sentarse sobre él, una posición similar a la de la Virgen y el Niño entronizados. [13]
Capital de vicios y virtudes [ editar ]
Este capitel representa a Charity derrotando a Greed y Patience conquistando Wrath. Tal talla recordaría a los feligreses que las malas intenciones deben ser superadas para que prevalezca la pureza de corazón y vida. Este capitel románico daría una función didáctica a los peregrinos analfabetos e incapaces de leer el guión. El capital de vicios y virtudes contiene hojas de acanto en el fondo con Caridad y Paciencia pisando los "vicios" que son criaturas demoníacas. [14]
La tentación de Eva [ editar ]
La Tentación de Eva de Gislebertus (en francés: La Tentation d'Ève ) fue originalmente el dintel de la puerta norte de la catedral. Se afirma que la Tentación de Eva se creó alrededor de la década de 1130, al mismo tiempo que se realizaban el Juicio Final y los capiteles narrativos. Esta gran escultura se exhibe ahora en el Musée Rolin, Autun, Francia. [15]
El tímpano del Juicio Final [ editar ]
Se cree que El Juicio Final se creó alrededor de 1130. [12] El tímpano se salvó de una posible ruina ya que los canónigos que administraban la catedral en el siglo XVIII creían que el trabajo de Gislebertus era feo, lo cubrieron con yeso. El tímpano fue redescubierto y liberado del yeso en 1837. [12]
En 1766, los canónigos decidieron que no valía la pena conservar la escultura porque era mediocre. Luego cubrieron todo con una capa de yeso para colocar otras obras de arte en la parte superior del tímpano. No fue sino hasta 1837 cuando otro canon curiosamente comenzó a descascarar el yeso cuando se descubrió el tímpano. Afortunadamente, se conservó debajo del yeso con la excepción de la cabeza de Cristo, que se documentó que fue removida para que el yeso pudiera llenar el tímpano por completo.
La fachada norte de St. Lazare contiene el tímpano (1130-1135), firmado Gislebertus hoc fecit ("Gislebertus hizo esto") dentro del pórtico, que se encuentra entre las obras maestras de la escultura románica en Francia. Sin embargo, la historiadora del arte Linda Seidel desafió esta lectura, argumentando que, en cambio, Gislebertus era un mecenas. [dieciséis]
El gran tamaño del tímpano requirió que los dinteles dobles lo sostuvieran con una columna central para sostener aún más la escultura. El lado izquierdo del tímpano muestra el ascenso al reino celestial, y a la derecha hay una representación de los demonios en el infierno con un ángel y un diablo pesando las almas en una balanza. [17]
Los signos del zodíaco rodean la bóveda del arco con Cristo en el centro representado como una figura serena. Cristo se coloca en perfecta posición simétrica con una equilibrada composición de figuras alargadas. Jesús está flanqueado por su madre, la Virgen María y sus apóstoles presentados como penitentes y observadores del juicio final. San Pedro guarda la puerta al cielo y observa cómo los individuos resucitados intentan entrar con la ayuda de los ángeles. [18]
Gislebertus integró con éxito la visión moderna del cielo y el infierno y creó una escultura que actuaría como un dispositivo educativo visual para las personas analfabetas. Ver el tímpano permitiría a los peregrinos saber qué les pasaría si terminaran en el infierno. [19] Dos hombres cerca del centro del dintel llevan bolsas con una cruz y una concha. Estos son los símbolos de los peregrinos que viajaron desde Jerusalén a Santiago de Compostela. [19]
El tímpano habría inspirado terror en los creyentes que pasaron debajo de él y vieron la detallada escultura en alto relieve. La parte inferior del tímpano debajo del pesaje de las almas tiene una inscripción que dice: "Que este terror aterrorice a aquellos a quienes ata el error terrenal por el horror de las imágenes aquí de esta manera realmente describe lo que será". [19] El tímpano está enmarcado por dos arquivoltas. El interior tiene follaje tallado, mientras que la arquivolta exterior consta de medallones magníficamente detallados que representan las cuatro estaciones, los zodiacos y los trabajos de los meses.
Ha habido varios intentos de explicar el hecho de que las figuras y escenas del dintel parecen ser una duplicación innecesaria de algunas de las figuras y escenas del relieve principal. Se argumentó, por ejemplo, que las personas representadas en el dintel aguardan juicio o que la escena representa la idea de " juicio particular " en oposición a " juicio general ", que está representada en el relieve principal. Dębicki rechaza todas estas interpretaciones. Según él, el simbolismo del relieve refleja consistentemente las opiniones teológicas expresadas por Honorio Augustodunensis en su Elucidarius . Específicamente, la duplicación se basa en la idea de que "en el día del juicio, dos clases [de personas] se dividirán en cuatro" (in die judicii duo ordine in quattuor dividentur ): las figuras del dintel representan las dos clases generales de personas (los salvados y los condenados), mientras que las figuras del tímpano representan las cuatro clases particulares. [20]
Referencias [ editar ]
- ^ van Boxtel, Eduard. "El sitio del arte románico en Borgoña" . Archivado desde el original el 12 de julio de 2012 . Consultado el 14 de marzo de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Clark, William (2006). Catedrales medievales . Westport, CT, EE.UU .: Greenwood Publishing Group Inc. págs. 34–35 . ISBN 0-313-32693-2.
- ^ NIckell, Joe (2007). Reliquias del Cristo . Lexington, Kentucky: Prensa de la Universidad de Kentucky. ISBN 978-0-8131-2425-4.
- ^ Dietsch, Deborah (2002). Arquitectura para tontos . Hoboken, Nueva Jersey, EE.UU .: Wiley Publishing Inc.
- ^ destruido en 1766
- ^ "La ciudad" . Borgoña, Francia . Consultado el 11 de marzo de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ↑ a b Janson, Horst Woldemar (2004). Historia del arte: la tradición occidental . Nueva Jersey, EE. UU .: Pearson Education Inc.
- ^ Borgoña hoy St. Lazare Autun .
- ^ "La ciudad" . Borgoña, Autun . Consultado el 14 de marzo de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ van Boxtel, Eduard. "El sitio del arte románico en Borgoña: Autun" . Archivado desde el original el 12 de julio de 2012 . Consultado el 14 de marzo de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ a b c "Catedral de Autun`" . Destinos sagrados . Consultado el 15 de marzo de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ↑ a b c d e f Seidel, Linda (1999). Leyendas en piedra caliza: Lázaro, Gislebertus y la Catedral de Autun . Estados Unidos de América: The University of Chicago Press.
- ^ "La huida a Egipto de Gislebertus" . Galería Web de Arte . Consultado el 15 de marzo de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Capital: virtudes y vicios . Arte en la tradición cristiana . Biblioteca Jean y Alexander Heard.
- ^ "La tentación de Eva por Gislebertus" . Destinos sagrados . Consultado el 14 de marzo de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Historia del arte, cuarta edición, Stokstad
- ^ Calkins, Robert (1979). Monumentos de arte medieval . Nueva York: Cornell Paperbacks. págs. 102-104.
- ^ "Juicio final, Gislebertus" . Arte y cultura 104 . Consultado el 12 de marzo de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ↑ a b c Kleiner, Fred (2010). El arte de Gardner a través de las edades: la perspectiva occidental Volumen 1 . Boston, MA, EE.UU .: Clark Baxter. págs. 317–319.
- ^ Dębicki, Jacek (2002). Portal Zachodni katedry świętego Łazarza w Autun. Studium z historii sztuki i historii idei . Cracovia: Universitas. pag. 73.
Fuentes [ editar ]
- Catedral de Autun en Structurae
- Catedral de Autun en archINFORM (en alemán)
- (en francés) Art-Roman.net: La Cathédrale d'Autun
- (en francés) L'Art Roman en Bourgogne: Autun
Ver también [ editar ]
- Lista de catedrales góticas en Europa
- Comunes: Grandes tímpanos románicos en Francia
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Catedral de Autun . |
- Panorámicas e imágenes de 360 ° de alta resolución de la catedral de Autun | Atlas de arte
