El Hombre Americano Joven Medio , también conocido como el Hombre Americano Medio y el Adonis Americano , era una estatua de yeso de 22 pulgadas esculpida en 1921 por Jane Davenport Harris como un modelo compuesto para el movimiento eugenésico en los Estados Unidos . [1] La estatua fue exhibida en el Segundo y Tercer Congresos Internacionales de Eugenesia en 1921 y 1932, respectivamente, como una representación visual de lo que los eugenistas consideraban la degeneración de la raza blanca. [2] [3]Si bien la estatua recibió respuestas mixtas de los críticos contemporáneos, inspiró la creación de estatuas compuestas adicionales como propaganda para el movimiento eugenésico a lo largo de mediados del siglo XX. [1]
El hombre americano joven promedio | |
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Artista | Jane Davenport Harris |
Fecha de Terminación | 1921 |
Medio | Yeso |
Localización | Museo Americano de Historia Natural, originalmente |
Concepción
Creada en 1921, la cifra se basó en medidas antropométricas tomadas de 100.000 reclutas blancos del ejército de EE. UU. Las medidas corporales de los soldados estadounidenses reclutados y desmovilizados fueron encargadas por la Oficina del Cirujano General y documentadas por Charles Davenport y Albert G. Love. [4] Los datos recopilados fueron luego promediados por la hija de Davenport, Jane, para crear la estatua compuesta final.
Ideales eugenésicos
Estos estudios antropométricos habían sido utilizados por los eugenistas desde finales del siglo XIX para analizar varios tipos de personas criminales, profesionales y raciales. A menudo fueron representados visualmente a través de fotografías compuestas, [5] un ejemplo de lo cual fue el retrato compuesto de Francis Galton . En el caso del joven estadounidense promedio, el uso de la escultura como medio permitió el examen tridimensional de los tipos de cuerpo promedio. [5]
Aunque los datos se habían recopilado de los soldados de la Primera Guerra Mundial, no se discutieron los efectos de la guerra en el físico de los hombres. En cambio, el declive descrito en el cuerpo del hombre estadounidense promedio se atribuyó únicamente a la herencia biológica y la inmigración. [4] Henry Fairfield Osborn , cofundador de la Sociedad Galton, pronunció un discurso junto a la exposición que incluía la estatua del "Hombre americano joven promedio", en el que animaba a los hombres en la sala a darse cuenta de que estaban "comprometidos en una Lucha seria para mantener nuestras instituciones republicanas históricas prohibiendo la entrada de aquellos que no son aptos para compartir los deberes y responsabilidades de nuestro gobierno bien fundado ". [4]
Exposición
La estatua compuesta se exhibió tanto en el Segundo como en el Tercer Congreso Internacional de Eugenesia celebrado en el Museo Americano de Historia Natural en la ciudad de Nueva York, con el propósito principal de explicar la necesidad de medidas eugenésicas al público en general. [3]
Segundo Congreso Eugenésico Internacional
La exposición de 1921 incluyó un cartel titulado ¿Qué es la eugenesia? seguido de esta definición:
“Esa ciencia que estudia las cualidades innatas - físicas, mentales y espirituales - en el hombre, con miras a su mejora. Nada es más evidente en la historia de las familias, comunidades y naciones que, en el cambio de individuos de generación en generación, algunas familias, algunas razas y la gente de algunas naciones, mejoran mucho en salud física, inteligencia y carácter. , industria, liderazgo y otras cualidades que contribuyen al mejoramiento de la raza humana; mientras que otros linajes raciales, nacionales y familiares se extinguen, disminuyen su resistencia física, su capacidad intelectual y su fuerza moral "(Laughlin 1934, 13). [4]
Para ilustrar la idea eugenésica anterior de la degeneración racial, la exhibición incluyó un par de estatuas compuestas. En un extremo de la sala se encontraba "El joven estadounidense promedio, 100.000 veteranos blancos, 1919" y en el otro se encontraba "el Atleta compuesto, los 30 hombres más fuertes de Harvard". [4] En su ensayo analítico "The American Adonis", Mary Coffey escribió que el contraste entre el cuerpo sano e idealizado del atleta compuesto de Harvard y el estómago regordete y los músculos flácidos del joven estadounidense promedio proporcionaba una persuasiva representación visual de la Noción eugenésica de que el cuerpo blanco nacional se estaba degenerando como resultado de una mezcla de razas poco aconsejable con poblaciones europeas inferiores. [5]
Tercer Congreso Eugenésico Internacional
La primera vez que se mostró la escultura, su yuxtaposición con la escultura compuesta de un atleta de Harvard destacó la degeneración del tipo de cuerpo nórdico causada por la mezcla de razas con las razas blancas "menos evolucionadas". [5] En 1932, sin embargo, en el Tercer Congreso Eugenésico Internacional, ocho años después de la aprobación de la Ley de Restricción de Inmigración , la estatua fue una exhibición independiente. Su interpretación durante este Congreso se había convertido en un signo de la degeneración del hombre estadounidense promedio como resultado de la tasa de natalidad diferencial. Coffey propone que este cambio en la interpretación de la escultura fue paralelo a un cambio en el enfoque eugenista de los inmigrantes como los principales responsables de la degeneración racial a las mujeres blancas, de clase media y educadas que tenían menos hijos como la principal causa del declive genético nacional. [5]
Crítica
Hubo un amplio consenso en que la escultura de Davenport revelaba que la aptitud física del hombre blanco promedio estaba lejos de ser ideal. Los periodistas criticaron su estómago regordete, postura encorvada, caderas pesadas y músculos indefinidos e interpretaron la estatua como un símbolo de la degeneración estadounidense. [1]
El concepto de estatuaria compuesta también fue criticado por críticos que denunciaron que la estatua de Davenport no se parece a la vida y es una pieza que no merece mérito artístico. Debido a que fue creado usando estadísticas, muchos críticos de arte argumentaron que la estatua no era un retrato real del estadounidense promedio y la denunciaron como una figura puramente imaginaria. [4]
En 1932, escribiendo para el New York Times , el crítico de arte Edward Alden Jewell preguntó retóricamente: "¿Qué es una obra de arte y qué es una obra de ciencia?" [5] Su respuesta a la escultura incluyó críticas a la creciente autoridad de la ciencia para cuantificar y representar al hombre por encima y en contra de los cánones estéticos de la belleza ideal. Jewell se refirió a un conflicto entre la "Obra maestra" y el "Cuadro modelado". Escribió que dado que la estatua del hombre estadounidense promedio se creó sobre la base de datos, o "gráficos bidimensionales", recopilados de 100.000 "doughboys", no puede considerarse una obra de arte. [5]
Legado
A pesar de las críticas en 1921 durante su primera exposición, la escultura permaneció en exhibición durante el Tercer Congreso Internacional de Eugenesia e inspiró la creación de estatuas compuestas adicionales por varios artistas durante las próximas dos décadas, destinadas a promover la agenda eugenésica y representar diferentes tipos raciales. [1]
Referencias
- ↑ a b c d Callen, Anthea (5 de julio de 2017). "Arte, sexo y eugenesia": Corpus Delecti . Routledge. ISBN 9781351575416.
- ^ "La segunda Exposición Internacional de Eugenesia se llevó a cabo del 22 de septiembre al 22 de octubre de 1921, en relación con el Segundo Congreso Internacional de Eugenesia en el Museo Americano de Historia Natural, Nueva York" . Biblioteca de bienvenida . Consultado el 16 de noviembre de 2019 .
- ^ a b Stephens, Elizabeth; Cryle, Peter (2018-12-07), "Eugenesia y el cuerpo normal: el papel de las imágenes visuales y las pruebas de inteligencia en el encuadre del tratamiento de las personas con discapacidad a principios del siglo XX", Normalidad y discapacidad , Routledge, págs. 29 –40, doi : 10.4324 / 9780203731741-3 , ISBN 9780203731741
- ^ a b c d e f Cryle, Peter; Stephens, Elizabeth (2017). Normalidad . Prensa de la Universidad de Chicago. doi : 10.7208 / chicago / 9780226484198.001.0001 . ISBN 9780226484051.
- ^ a b c d e f g Cogdell, Christina Currell, Susan (2006). Eugenesia popular: eficiencia nacional y cultura de masas estadounidense en la década de 1930 . Universidad de Ohio Prensa. ISBN 082141691X. OCLC 836322968 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
Otras lecturas
Callen, Anthea. “Arte, sexo y eugenesia”: Corpus Delecti. Routledge, 2017.
Cryle, Peter Maxwell y Elizabeth Maxwell Stephens. Normalidad: una genealogía crítica. Prensa de la Universidad de Chicago, 2017.
Currell, Susan y Christina Cogdell. Eugenesia popular Eficiencia nacional y cultura de masas estadounidense en la década de 1930. Prensa de la Universidad de Ohio, 2006.
Goggin, Gerard y col. Normalidad y discapacidad: intersecciones entre normas, derecho y cultura. Routledge, 2018.
Laughlin, Harry Hamilton. "La Segunda Exposición Internacional de Eugenesia se celebró del 22 de septiembre al 22 de octubre de 1921, en conexión con el Segundo Congreso Internacional de Eugenesia en el Museo Americano de Historia Natural, Nueva York". Wellcome Library, Williams & Wilkins Company, 1 de enero de 1970.
Stevens, Elizabeth y Peter Cryle. "Eugenesia y el cuerpo normal: el papel de las imágenes visuales y las pruebas de inteligencia en el marco del tratamiento de las personas con discapacidad a principios del siglo XX". Taylor & Francis , Continuum: Journal of Media & Cultural Studies, 10 de febrero de 2017, https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/10304312.2016.1275126?journalCode=ccon20.